危险而不为人知的日本战略史观

寒假，我在这个不长也不短的假期里拜读了《希利尔讲世界史》。这是加拿大作家希利尔写的。这本书不是像教科书那样，枯燥死板，而是生动活泼的讲解世界的历史，它像一个黑洞一般吸引着我，让我读完了这本书。现在我要把这本书分享给你们。

这本书先讲了万物的起源，然后再讲石器时代，一直讲到了现代。在这其中我最喜欢的就是斯巴达这个国家，不为别的就凭他们国家的强大。斯巴达的战士是出了名的强大，而他们训练战士的方法却有点残忍。斯巴达人的训练始于婴儿。当婴儿一出生，就会有专人检查他们的身体情况。当斯巴达的男孩们再长大一点，就要被没有任何理由地鞭打一顿，这是要告诉他们在承受苦难的时候要坚强，哭不是一个男子汉的所为。而且不管他受到的伤害有多严重，只要他哭了，那这个耻辱就会伴随他一生。也不管身体有多么疼痛，他们始终得坚持如一。

而他们要忍受的远远不只这些，他们还得吞下最难以下咽的食物，忍耐最长时间的饥渴，甚至要忍受赤身裸体站在冰天雪地里。这就是“斯巴达式训练”，这样的魔鬼训练，你能接受吗？

任何光辉成就的背后，都有着不为人知的坚忍，我想，这种思想将会影响我许多许多……

雨点如往日那样密，就像一个个从天而降的音符，敲打着大地。一滴滴雨点，一种种声音，一条条泥陷的小路，勾起了心灵美好的一面。

雷大爷是小区中无人不晓的“烟袋”，每天都抽烟，靠着那丁点的退休金过日子。似乎每个人都不喜欢他，总在他被后指指点点，有的遇见他时故意躲避，有的甚至掉头走开。或许是雷大爷身上的烟味令人厌倦；或许是雷大爷不爱说话令人与他缺少沟通，每个人总是躲避着他。

或许，时间的流逝，谣言使我也开始讨厌他，虽然我与他从未交谈，从未接触……但最终，那场雨让遮掩的一切打开了心灵深处。

在这多雨的季节，雨，总是细密的。街道上笼罩着一层薄雾，使没人的街上显得更加空虚。而我呢，因为没有带雨具的原因，只能在亭子里避雨。忽然，街上出现了一个若隐若现的身影，多么熟悉啊！他身披雨衣，拿着垃圾桶，用粗糙的手把垃圾从渠里拿出来……竟然是雷大爷！我恍惚了……雷大爷似乎看见了我，连忙拿着垃圾向我走来。“小欣，怎么了，没雨伞啊？来！这伞给你！”雷大爷用满是污泥的手把雨伞递给我。“那雷大爷你呢？”我问。“没关系的，

我们，曾那样畏惧惶恐于科技征服人的时代的来临。在庞大的推演、计算、控制前，我们渺小如宇宙尘埃，微不足道。人工智能俨然是，打破生活平静的“侵略者”。

然而，伴随着人工智能的“愈研愈入”，如库克一般的创新者们逐渐了悟，我们畏惧的，不是科技，而是计算机化得世界。我们在不断抵抗又被强迫带上的，是计算机化的桎梏。我们越发靠近失去为人本真的边缘，因为，唯生命，不足为人。

无思无人。灵于万物者，因思辨判断与价值观的存在，而遗世独立，试想世界变为了（1984）的模样，政治的枷锁换成科技的镣铐，我们会怎样？闲暇时的静坐沉思、生活中的点滴明悟，和阅读时直击内心的潜藏的触动，便成了镜花水月，一场空。我们成了随波逐流的叶，在“键盘侠”纷飞、谣言四起的时代，离鲁迅先生的针砭时弊、王珪的激浊扬清相去甚远，无“愈探愈出”的探索，无追根溯源的深思，只能随着潮流，做孤寂的飘萍而市区。于浮躁喧嚣的尘世中葆有思考的深度，不像计算机般对错分明缺辩证之精髓，方可为人。

无情亦无人。万物本客观存在，只因寄寓的情感不同彰显缤纷姿态，哀景乐景，阴晴圆缺，皆因人的共情而被赋予独一无二的意义。只有二进制的

在当今，“孝”这个字眼并不让人感到陌生。追溯五千年中华文明史，亦可看到“孝”的身影。“孝”，早已铭刻进人们的心中，作为一个衡量道德，亲情，文明的工具，它以自身的精髓时刻鞭挞我们知恩知孝，精神与内涵永不泯灭。

孝可鉴证浓浓亲情。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。汉文帝用真挚的孝心来回报血浓于水的亲情，深深推崇儒家之孝道。一代君王如此这般，才为他千秋万代的基业奠定了雄厚的基础，才教会他成为至情至性的好君王，才使他的人格更加熠熠生辉。由此可见，孝的力量是伟大的，它可为后世之人树立好的榜样。

孝可广为天下赞颂。黄香，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。小小年纪竟可忍

古人云：百善孝为先。——题记

在这个物欲横流的世界，物质往往比精神更吸引人。那么对于古人精神上位于首列的“孝”对于我们来说又是怎样的呢？

还记得那个曾在中央放过的广告吗？劳累一天的妈妈回到家，拖着疲倦的身子给自己的妈妈洗脚，小雨看见了，去端了盆水，对妈妈说“妈妈，洗脚。”当时，我看见了妈妈眼底的那一抹泪光。这就是孝！

这足以说明在当代“孝”依然是十分重要的。

同样地，还有一则广告：在大年30那天，一位老人在家中烧了一桌子的菜，等待着儿女们回来，可一个回来的也没有，她一个人坐在沙发上睡着了。广告的最后一句话：常回家看看，不要等失去了才懂得珍惜。

这样一则广告，很值得引人深思。是不是在城市中的我们经常处在高度工作当中以至于将“孝”都抛之脑后了呢？

有些动物都知“孝”。所谓：羊跪乳，鸦反哺。它们都已经为我们树立了榜样。“孝”是中华名族的传统美德，但在我们当中还有一些不孝的人，难道我们连动物都不如吗？

我曾经看过这样一则报道：有一位老人，他有3个儿女，现在都已成年。老人含辛茹苦地将他们拉扯大，但现在

孝，古往今来一个永恒的话题。有多少成功人士以守孝为终身的恪守，知孝，尽孝，守孝，承续中华传统之美德。

我们每个人都不离孝，作为子女，要孝顺父母，感恩父母，做一个知孝，尽孝，守孝的人。百善孝为先，孝是每一个人必修的内容，每一个社会中的人只有真正做到知孝，尽孝，守孝才能真正懂得孝的真谛，成为一个大写的人。

不知你是否记得宋代的欧阳守道，少年时丧父，自己到处求学。长大后被乡里人聘为老师。每次在吃饭时一定会将碗里的肉留下来带回去给母亲吃。邻媪儿没有不为欧阳守道的孝心打动的。欧阳守道是一个孝顺的人，他尽心孝敬母亲，难道不应令我们每个人钦佩吗？在很多人的心里他是一个内心充满光芒的人，是一个真正的人。

知孝，懂得孝的含义；尽孝，竭尽全力孝顺父母长辈；守孝，让父母长辈一生无憾。

有人曾说：“不懂得孝顺父母的人，也终究是个失败的人。”也许外表光亮，家世显赫的企业大亨并不是一个十全十美的人，他可能不孝顺，也将不能成为每个人羡慕钦佩的对象。我们看到的可能更多的是他的污点，即使他事业成功，我们也会认为他很失败，这失败来自于他做人的失败，人格上的失败。

风雨中多少文人雅士因思念家人而惆怅，风打乱了他们的发，雨，打湿了他们的衣，可仍在眺望，渴望回家的时刻。

对于孝来说，每个人都有每个人不同的看法。

孝，更是我们中华民族的优良传统文化。几千年来，我们中华儿女继承者这高尚的品格，拥有着这高尚的人格魅力。

舜，不仅是一个好的领导者也是一个孝义的人。他是一个“仁孝”之闻名于天下的人。他的母亲死后，父亲与弟弟对他也是百般苛刻，想要除掉他。他仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

于是，他的孝义感动了天地，在田间，大象替他工作，鸟代他除草。连帝尧看见了，也决定将他的两个女儿嫁给舜。后来，尧觉得他的品性实在高于旁人，于是便选定了他做继承人。

舜，他的宽容之心让他把孝义展现得淋漓尽致，是他，为我们做了一个好的榜样。

这里还有一个戏彩娱亲的故事。

老莱子，他是一个70岁的高龄老人，当家乡遇到战乱的时候，他不顾自己的安危，仍外出寻野菜，拣美味供奉双亲。父母不开心了，他边窗无色彩以，手持拨浪鼓，如小孩子般玩耍，一波父母开怀。又一次，当他端碗进屋，却不小心被门槛绊倒了，他怕父母为他担心，便装作孩子般哭闹起来，逗得父母哈哈大笑。

他宁愿牺牲自己，也要博得父母的开怀大笑。它的孝义是最简单的，但同时又是许多人做不到的。

古往今来，这种文化延续了世世代代，尽管大多数的人知道孝义，也做到了孝义，可是仍有漏网之鱼。这些人，他们缺乏了应

凉风渐起，风轻云淡，一袭素衣，执伞而来。绿萝拂过衣襟，微雨打湿青衫，山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛，那时只一个人的浮世清欢，只一个人的细水长流……手中握着笔，脑里浮现着这样一个唯美的画面，突然我想到几个很美的字眼：不为别人而活。

君可曾记得那豪迈不羁、敢让第一红人“高力士”为其脱靴的李白兄？雕栏玉砌、万千佳丽、功名利禄，从来入不了他的眼里，他的最爱只有那染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼，一尊芳酒。别人笑他太疯癫，他笑别人看不穿。那一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊该承载了多么大的勇气，背负了多么重的生活沉担。即便如此，他誓不在官场的大染缸里千变万化，以各种不同的颜色示人，他誓不在世俗的大舞台上狰狞面目，奴颜婢膝。于是他不为别人而活，与那樽孤酒，对着那轮清月，就这样流芳百世，成为中华文化的中流砥柱。

君可曾记得那归隐田园、不为五斗米折腰的陶潜兄？在朝为官，他不屑与那等小人同流合污，最终仍是寡不敌众，败下阵来。但虽是这般，他却仍旧不肯为了浮华的纸醉金迷而折下他那铮铮铁骨。于是他深谙以一己之力驱散不了弥漫在空气中的铜臭，他选择了山林，选择了他一生的至爱。&ld

曾经我以为只要模仿一些伟人或成功人士的方式方法去做事，自己也就可以和他们一样，慢慢地走向成功可事实并非是这样子的，有时候单一地去模仿，无思绪地去学习，最终的结果就是浪费了时间，花掉了精力，还是一事无成。所以别活在别人的影子中，别继续走别人走过的路。

为自己而活，为自己创下只属于自己的人生道路，走别人走过的路，是无趣的，就算你蒙着眼都能走别人的路，有什么意义呢？说实话，实质上的意义不大吧！走出自己的精彩，发挥自己的光芒，丢掉那些老旧的套子，抛弃那些无味无意的方式，用彩色笔，用音符谱写出你最完美的人生吧！

若你是一只松鼠不趁着松果繁多的季节去采摘松果，而是学者蛇宝宝去舒舒服服的冬眠，抛弃你的松果选择安逸，最后获得的该会是什么呢？蛇宝宝有先天的条件，足够的资本去选择冬眠，为自己春天苏醒的战斗作无穷的准备，而作为小松鼠的你，能做的就是活出自己的影子，选择适应自己的生活方式，这样世界就多了一道属于你松鼠的美丽风景。

我也听到无数家长对自己的孩子说过的一句话，那就是“你看看别人家的孩子”对于这句话我表示无法理解，为何要看别人家的孩子呢？或许是，别人家的孩子某些方面比自己强，但能保证每个方面都很好吗？向比自己好的人看齐没错，但把他的所有学

百善孝为先，孝作为我国自古传承下来的一种美德，在新的时代中被赋予了更加重要的意义。但是，如今有很多人，知道孝却不理解它为何物。何为孝？难道只是羊跪乳、鸦反哺吗？难道只是供父母吃喝住行，使他们老有所养吗？如此看来，真正理解孝的人并不多。

孝，作为百善之首，其所蕴含的精神早已超过了它本身意义。无论是古代还是现代，孝都作为人格高尚的象征。人们尊重、敬佩行为符合孝道的人。于是人人都遵守孝道。这毫无疑问是起正作用的。胆小也能给人带来名利。当人们不注重孝返来注重孝所带来的名利时，孝就成为了一种谋求名利的工具。人们做足表面工作，向外人表演他们如何守“孝道”，名利双收。对内却打骂父母。不可否认，在这些败类的影响下，“孝”早已不在是“孝”。人们越来越注重形式而不是本质。卖子杀妻以求孝敬父母，这真是孝吗？旧二十四孝上，人们为了孝敬父母而干出丧尽天良的事，难道也是孝吗？

人们守孝道，应应以本心，重其本质，顺应规则道理。

如今的社会是社会主义新社会，不再同于以往吃人的旧社会。人们追求民主、自由和人权，对于孝的认识也更加科学。比起物质，如今更加侧重精神。正如《新二十四孝》：节假日经常与父母共度、亲自给父