即视感的意思

同在一瀑皎洁的月光之下，可游子从中读出了羁旅的悲凉；隐士从中赏出了自然的悠然，骚人从中吟出了两情的缠绵……月光的澄澈千年如斯，不同的人在不同的情境中，读出感受的不同，即因为所思的不同。

所思能影响所视。例如，鞋匠喜欢用鞋子的新旧来判断人的生活习惯；牙医却更青睐利用口腔状况。一个人可能会凭借一双保养得宜的皮鞋而得到鞋匠的赞许，但他在牙医面前却可能会因为一口烂牙而遭到鄙夷。鞋匠终日思考鞋子，所以看到的是鞋子；牙医常年处理牙齿，所以观察到的是牙齿。可见人的所思对所视的影响之大。

所视能体现所思。每个人的思维方式不尽相同，人生经历也千差万别。因而“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，而每一个哈姆雷特都是读者的思考根据原著具象化的表达，都能反映出读者当时内心的状态。读者替主人公的处境担忧，实际上就是主人公的处境与读者现实中的某种处境相切合，使读者产生了共鸣。依照读者产生共鸣的内容即可大致推断出读者的性情与经历。

所视即所思不仅体现在个人对于事物的认识上，还体现在人际交往中。

在人际交往中对别人的怀疑与不信任，在内心深处实际上就是对自己的怀疑与不信任。就好像人们会怀疑路边的小吃用了地沟油；怀疑官员收受贿赂；怀疑研

凉风习习，微微的风带着归家的盼望，每一片叶子的摇曳都是欢喜的想象。想象家的热闹场景，大概每一个远在他乡的人都有思念。

中秋即到，就已经陆陆续续有人送来月饼，以示贺意，但奶奶的病却依旧不见好转。原本商量好了的去广州做手术，结果奶奶一口否决，不用思考就可以知道，一是中秋来临，不好有什么大事发生，第二就是心疼钱。诶，每个老人都会这样，毕竟是以前穷过来的。知道苦的滋味，就不敢乱花大钱了。无论谁劝都坚决不去。

这个星期姑姑回来看奶奶，却不见奶奶脸上有任何喜悦的表情。妈妈说，不舒服的人对什么都不感兴趣。一整天都有奶奶抱怨的声音和疼痛难忍的表情。无论谁看了都会心疼不已，无又无可奈何。

人生人生，不应该是舒服、悠闲的吗？年轻时的努力就是为了以后的清闲。钱，虽说很重要，所有人都为了这一个字拼搏。但是健康更重要吧？有了健康，钱才有它该有的用处。

天下多少为了中秋回家一趟的人，只为看看年迈的父母，看看可爱的孩子，而不惜花下重金抢车票。在情面前，所有的东西都会贬值。奶奶如此看重钱，而全然不顾自己的状态给家人带来的负面情绪，但家人更多的是担忧和心疼。

今年的中秋没有奶奶的祈福和祝愿，应该不会很开心吧。快点好起来，给予我们一个完美的中秋团圆。

文化是什么？通过字典我们可以知道，文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学，艺术，教育，科学等。但这个解释却太笼统，太官方。在我看来修养即文化。

班里一女同学，肤白貌美，关键是琴棋书画虽然不是样样精通，但是都获得不小的荣誉，加之成绩不错，可以说是老师争相宠爱的人物，走到哪里都自带女神的光辉形象。引得我们一众女生的嫉妒。唉！谁让人家比我们强呢！也只能暗暗嫉妒了。按理说这种女神级别的人物应该会得到同学的一致喜爱，但是，事实却与之相反。随着时间的推移，我发现大家都有意疏远她。问朋友才知道，这个女生仗着自己成绩比我们好，自视清高，常常看不起我们。之后，我发现有一个男生跑去问她一道数学题，只见她瞥了一眼，扔了一句：“这题都不会做，你上课没听讲吗？这种白痴问题就不要来问我了。”只见那男生尴尬的笑笑，悻悻离去。之后，就很少有人问她题目了，甚至很少有人和她说话，都有意疏远她。她也算是有文化，有见识的人，但她给我们的感觉却像是山野村妇，原因就在于她不懂的尊重别人，没有修养。虽然金玉其外，实则败絮其中。

相反，那些在田间农忙的人，虽然不识几个字，也没什么见识，但是他们却懂待客之道，懂得尊重，知道孝顺。与他们交谈，就感觉

何为成熟？

若人生是一片充满灵气的苍茫山野，成熟便是其中的一眼清泉。这涓涓细流，少了一份海洋的汹涌澎湃，多了一分小河的细水长流。以此作喻，实不为过。

我平复了心境，继续慢慢思考着。

成熟，应是安。

成熟，是孔子口中的“天何言哉”。在万物都未定型的初世界，没有语言文字，没有科技工业，人类仿佛需要一位导师来探索这世界。可是这世间万物都不曾言语，四季照常交替、百物照常生长，智慧的祖先完全凭借自己的大脑与身躯，一点一点探索未知的世界。不说话，只做事，事做得多了，感悟与发现怎会没有。正如这人之成熟，难道人类一生下来便能脱口而出人生真理吗？

成熟，是“人生无事话春风，何为乐，何以乐”的平淡安足。我们不能去预测什么、任意选择什么，但我们可以去珍惜。正如那则广告所说“幸福不是你能左右多少，而是有多少在你左右”。懂得知足，感恩和珍惜，才会少一份向四周抱怨哭诉的小气，整个人才会由内而外地升华。

成熟，是“海纳百川有容乃大”的宽和大度。人生不顺之事太多，如若事事抱怨，与他人计较，那有限的人生中真正快乐的日子才有多少？遇事平和一笑，停止申诉求告，也正应了那句“量小非君子，

“自持自重”是古训，是向来为人所认同的准则。此处的自重是自我尊重而不是带了骄躁意味的过分自我看重。于自身，还是应当多几分视重若轻的况味。

俗语有云，酒香不怕巷子深。而若本是临街的铺面，自恃酒香却一定要往深巷里搬，故作卖弄想成全其几分“古韵”，这便显得做作。过分地自我看重与刻意求取他人的看重，反而将自己内蕴的重量减轻了。与其如此，倒不如将自己卖弄的情绪放空，将他人的看重视作轻，把自己的看重视作轻，视重若轻，不为外物所侵扰，固守本心，不骄不躁，不卑不亢，谦和持重。这其中，便自有一份重与轻的份量，不需人为的称量，它不言自明，昭然如斯。

“沧浪之水清兮，可以洗我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”水清便用来洗帽缨，水浊便可取之洗脚。同是用作洗涤，水清水浊各得其用，便无高下轻重之分。水未曾有意博取人的看重，它只是固守它的本来面目，看轻人们的看重与否，自持其度，不卑不亢。故孔子也赞水曰：“夫水者，君子比德焉。”

视重若轻，是将他人的看重与看轻不记挂于心，是将自己刻意的卖弄式自我看重收敛，敛锋藏芒，谦谦君子之度。没必要刻意博取看重，更不能过分自我看重。杨修自恃才能，常爱卖

佛有云，旗未动，风也未吹，是人的心自己在动。

背景是云层翻涌的天，一盏昏黄的太阳半浮半沉地沦陷在啸呼不止的风声和流云里，像一抹血色残阳下浴血孑立的将士，渺茫着忽明忽暗的希望。

背景是茫茫的大漠，沙砾被风声托起，翻卷在半空中，像染上了一层明黄的霰雪。简陋的木屋里，昏黄的烛火摇曳，一个男人的脸在氤氲的光线里若隐若现——从白驼山策马而下，隐居大漠，以替别人介绍杀手为职业。“……每年的这一天，都会有人来找我喝酒，他从东方而来……——我是欧阳锋。”

有了欧阳锋的大漠是空虚而血腥的，却又因为那一点需要醉生梦死来消除的记忆而有了一点点期待，被模糊化的醉生梦死终究是个玩笑，一个沉痛的玩笑。黄药师同欧阳锋分饮下了这坛酒，希冀可以忘却半生的缘份与苦楚，然而他们终未明白，记忆之所以叫记忆，是因为你一但记下了，便长久地无法忘却，自欺欺人无果而终，唯有一边痛得酣畅淋漓一边追思往来。

“人生最大的痛苦莫过于记性太好。”欧阳锋这样说。然后他看着黄药师将醉生梦死一饮而尽，比起长久的铭记而言，黄药师的遗忘更令人尴尬：曾经的刻骨铭心居然

幼时时常受教的“是我家”的校园，已然诞生了一群思想扭曲道德麻木的少年。态度恶劣、行为任性，为所欲为。已然忘记了这个“家”，本该是一个充满温馨地方。

日本动漫《视而不见》中，主人公在目睹朋友小钝备受欺凌时，心里的焰火高涨。然而那对他来说始终是艰难的一步一他眼睁睁地看着眼前的斗殴，却视而不见。为什么呢？怯懦心理占据了上风，他害怕被报复，害怕成为下一个被欺凌对象，于是选择了袖手旁观。本该朝气蓬勃的阳光校园，恰似黑社会般阴暗无光。青春又有活力的同学们个个带刺，凶猛地刺进单纯的同伴心中、刺痛了亲者长者的眼。

我们的校园该是什么样？是桃李满天下的老师们孜孜不倦，只为圆你一场“奋斗梦”；是校运会上激奋人心的赛事，有欢呼也有鼓励，有激情也有温情；是朝日微熹的清晨你我相视一笑便像温暖了一个早上的时刻。我们在前行，手牵着手，只要你握手变成了甩手，挥手变成了挥拳，我们便再也很难回到那个温暖的欢笑日子，回不去那同忧同喜的同窗日子了。

很多坏事情就是由小到大，在潜滋暗长着，一旦你忽视了苗头，它便会像疯狂生长的杂草，瞬间布满整个校园。这其中不乏有形形色色的人的责任，然而每个人都应从自省做起。一句&ldqu

久违的雨，下得并不豪迈，只是零星点点罢了，却让人也可以好好地回味和观赏一番了。

细雨如酥，划过脸庞。层层叠叠，伞撑起，谈不上浪漫，但总可以与诗意搭上点边。雨很细很小，如蝉翼般的轻纱，丝丝缕缕的，根本没有断掉的意思；如千万条细丝，万箭齐发似的，惬意地荡漾在半空中，让世间万物更加美好。路上的行人并没有加快脚步，反而在雨天中漫行，享受这难得的休闲时刻。

微风吹过，雨帘斜了，像一根根细丝奔向花草、墙壁。雨，从天上飘下来，屋檐渐渐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。窗外下着蒙蒙细雨，数不胜数的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被这世界所诱惑。都说城市早已失去了原来古色古香的味道，其实不然。雨点儿接踵而至，落在我的头上、身上。三四月间，雨并不少见，也并不陌生，只是似乎难得拥有这般的心境或情绪吧。

微风轻轻地吹拂着，毛毛细雨从天上洒落下来，顺着脸颊滑落，附和着春天的阴凉，很舒展的感觉。我仿佛看到，在人们眼中最普通不过的雨滴，却可以使出浑身解数，一滴一滴地滋润了世间万物，雨润如酥、润物无声，使得一切都富含了生机和活力。是啊，她们从不追求至高名誉，也不追求荣华富贵，她们只是短暂的。从空中孕育她们的云中落下，没有嬉戏、没有欢笑，也没有痛苦、没有伤心，她们拥有的只是在付出中

老子曰：“同于得者，得亦乐得之，同于失者，失亦乐失之。”失去春的温存，你自会有夏的激情，失去秋的金灿，你自会有冬的冰清。人生亦如月圆月缺，盈亏之间自会有风情万种。我们要拥有的仅是一颗平常之心——得失即人生。

失去是无法避免不可改变的，但我们可以改变的是面对失去的态度。相信下面这个故事大家都有所耳闻——在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的乘客无不感到可惜，不料老人却把另一只也扔了下去。众人对此感到困惑，老人却坦然一笑：“鞋无论有多么昂贵，剩下一只也对我没有什么用处了，但我将另一只扔下去捡到它的人说不定还能穿呢。”老人看似反常的举动却体现了他清晰的价值观：与其抱残己用，不如成全他人。这种豁达面对失去的态度令人敬而生畏。

在现实中，我们遭遇得失的时候往往感到惋惜，甚至觉得崩溃绝望。却忘记了从另一方面思考——失去其实恰恰是得到的开始。苏武牧羊，失去了家乡的温暖，却保住了自己高贵的气节；文天祥入狱，失去了高官俸禄，却让一颗爱国之心永存人间；居里夫人失去了青春岁月，却发现了镭，登上了科学的高峰；胡歌失去

茫茫人海，芸芸众生，视野之限是上帝制造的束缚，无力挣脱。可个人眼界、心界却道出了不同，写尽了本色，由此高下立判。

云雾浓厚是视之限，井口狭小是视之限，那被密密睫帘掩映遮挡的明眸，也有其目力所及的有形边界。

“世界那么大，我想去看看。”我们不愿为眼界所限，渴望看到更广阔、更神秘莫测的世界，渴望感知外在事物的美好，渴望有朝一日“一览众山小”。

如同一只长大的脚非要挤进童年梦幻的水晶鞋。环境愈是束缚，我们愈是想超脱。游目骋怀、芳草花林有其美好，揭开云雾的面纱则更为我们所盼。庭院深深深几许，庭院之深，帘幕重重，阻隔我们的目光，令人蒙蔽、令人困惑。

有人便选择了迈出去，去看外面的世界。不愿为井口所困的游子选择了离乡，“鱼灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪”，忍受离情之苦依然前行，去感知外界的美好。

《千峰映月》有言：“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”迈出去并不一定是天空，而若心界无疆，自可傍着茶香竹影听高山流水。一切外在的束缚便也成了水中花、镜中月，有形却无碍。“即便被关在小小的果壳，我也是拥有无限空间的帝王。&rdqu