历史之问时代之问人民之问

互联网时代以不可逆转之势到来了，海量信息淹没了大众的世界，快节奏的生活使从头到尾都仔细阅读的读书方法变得越来越困难，毕竟在百忙中抽出的时间不可能花在冗长的文字上，取其中一两篇最令自己感兴趣的阅读成为了主流，这就是碎片化阅读的诞生。

碎片化阅读成为大趋势。那传统的阅读是否被碎片化阅读取代呢？碎片化阅读与传统阅读又是谁优谁劣呢？

传统阅读的优势不言而喻，几百年来的经验告诉我们，深刻钻研书本是多么的重要，在对知识有了深刻的理解后，才能拿来运用。在各自的领域取得成功，必然需要传统的精读所带来专业知识。自然，传统阅读的劣势也很明显，那便是耗时太多，而且容易造成“两眼不观窗外事”的“死读书”现象：科举制八股取士是其中典型代表，一代又一代中国知识分子将自己的青春浪费在了死扣经典上，使中国科学技术停止发展，人才断代，在近代屡屡因落后而挨打。

那么碎片化阅读呢？它的优势何在？碎片化阅读使得读一本书所需的时间大大减少，概括读完一本书，知其梗概，然后再读下一本书，这样碎片化的博泛使人可以获取大量信息知识。在当今社会对综合性人才的需求越来越大，碎片化阅读的大信息量造就出博览天下、见多识广的全才。虽然如此，碎片化阅读所带来的缺

问佛：为什么每次下雪都是在不经意的夜晚？

佛曰：不经意的时候人们往往会错过真正的美丽。

问佛：不为人知的美丽有什么存在的意义？

佛曰：因为不为人知，才愈发美丽，人尽皆知，又何言美。

问佛：错过后如何弥补？

佛曰：于万千花中独拈一朵，于万千草中独移一株。

问佛：万千偌大，如何择之？

佛曰：万千虽大，心已有所向，路已明。

问佛：路既已明，缘何问佛？

佛曰：心有所惑，不居本心，是故问佛。

问佛：佛非万能，缘何问佛？

佛曰：问佛以明本心，以净本意。万千大道，殊途同归。

问佛：佛为何，存焉？

佛曰：佛为执念，信之则存。

问佛：既为执念，缘何存？

佛曰：梦未了，念难消，存以寄志。

问佛：佛度众生，缘何不渡己？

佛曰：执念不可渡。佛由心生，执念生佛。若无执念，既无问佛，亦无佛曰。

时代之桥，百年之光耀。

——题记

“外争主权，内惩国贼，誓死力争，还我青岛！”北京街道上一声又一声的呐喊响彻整个中国，青年学生们挥舞着手中的旗帜，呐喊着口号，一颗颗炽热的心，筑成一座座不朽的桥，指引着后人前行。

自此，中国新民主主义的革命序幕正式揭开，一道曙光照耀着历史的车轮缓缓前进，无产阶级革命先驱者登上这座桥。

陈独秀、鲁迅、胡适、李大钊等人揭开了历史的新篇章，新青年杂志在国内掀起了热潮，随着马克思主义的迅速传播，中国人的思想经受了前所未有的精神洗礼！

循着有志之士的足迹，愈来愈多的人奔走在桥梁之上。毛泽东等人走向广阔世界，在生活中聆听百姓的心声，对民生有了更多的了解，立志为中华万世开太平。

他们是第一批觉醒的人，是黑夜里最先闪耀光亮的星！他们在漆黑中摸索前行，用毕生心血为后一代的青年筑起精神之桥，此桥也必将穿过时代的风云，历久弥新。

岁月流转，这座桥越建越长，越建越宽，中国人民走过桥，凝望着天安门广场冉冉升起的五星红旗，

此时天光大亮，朝阳生辉。人民心潮起伏，眼中清澈的泪花在朝晖的照耀下晶莹闪亮。

时代之桥向前延伸到21世纪。鸟巢上方巨人的脚印缓缓前移，刹那时，北京的夜空一片绚烂耀眼，金灿灿的奥运五环，环环

春秋时代老子曾说过：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”曾子则说：“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”古代的大哲学家们都会检省自己，认识自己，那么我们是不是更要好好地反省一下，问自己几个问题了呢？

深冬时节，腊梅在一枝一枝地绽放，它们在追求严寒的考验；早春时节，春笋迫不及待地从石缝中向外钻，它们在追求光明；仲夏时节，雨水在不断的投奔大海，它们在追求大海的宽阔；秋天时节，天空中的一行行大雁南飞，它们在追求温暖。因此，我不由得问自己，我的追求是什么？

小时候，看着电视里的警察，我觉得他们很帅，仿佛无所不能，所以梦想着当一名女警察。为了这个追求，每天我都会晨跑，增强体质，但没几天我便放弃了。记得有一天，我去找一个好朋友去玩，刚出她家门口，便看到一辆警车撞上了一位中年男子。当时我惊呆了，愣在原地一动也不动。我看见那名男子被撞出好远，手机摔在地上，摔成了两截，男子身上全是警车的玻璃碎渣。我原以为那警察会拨打急救电话，但他没有。他只是缓慢地从车上下来，“从容淡定”地观察自己的警车，却看都没看那男子一眼。事故发生地点刚好在漳江大队，一位警察闻声赶来，对那

问月

最是一年春好处。

而我最爱木槿花，可惜不是在春天开放的。

我时常趴在窗前，问月，你是否知道我的心声？

月被重重的云朵遮掩了，她没有听见，

我却听见母亲一遍又一遍不耐烦地唤我的名字。

夜黑了，只有我的阳台开著灯，

夜色如墨，月像一盏明灯带给人们一丝光亮。

犹如我，常常犯傻在早该睡熟的时候不眠，

灯光，微弱的亮着。

夏。

首夏犹清和，芳草亦未歇。

暑假来临，随之而来的不是欢愉，而是愁苦。

时常听见母亲责备我的声音，你为什么又没有考好呢？

微微一怔，是啊，为什么没有考好呢。

在学校里，我并不出众，成绩平平，资质平平，什么，似乎也轮不到我。

夏季，我会跑去爷爷的庭院里，专心浇水，照料木槿花。

花瓣下垂，遮住了自己的洁白娇美。

夏天的夜晚来的似乎特别晚，我问月，你知不知道我最渴望什么？

月躲在层层云朵后面，她没有听见。

萧索的秋，秋风吹不尽，总是玉关情。

我最爱阅读历史书，最注重的也是友情，

诗人笔下描绘出一个又一个他们心目中的秋天，而我，在梦中梦见了故友。

木槿花该是花谢了罢。

小院子里，早已是菊花的身影，满目温暖的黄色，却亮得我的心微微生痛。

那白嫩的花瓣早被菊花柔卷的花瓣压住了。

我找不到它了。

夜晚似乎来的特别快。

母亲便早早地唤我做功课，学业重了，要努力啊，只看历史书有什么用！

学业重了，要努

亲爱的高一新生们：

你们好！

很荣幸 我能够在这里演讲，与你们共探“美”之真谛。现在，请听一听我对“美”的理解。

自古以来，人们对“美“的论述有许多，有强调沉鱼落雁，闭月羞花方唯美；有认为满腹经纶，知书达礼方唯美；也有觉得心地善良，不卑不亢方为美。我们可以将它们分为内在美和外在美两种。二者固美，然弱水三千，我只取一瓢，我更崇尚曹操那床头捉刀的非凡气度，亦钦佩东坡先生那粗缯大布下的诗书气质，二者的内在之美方我倾心之物。

诵内美之诗，歌时代之章，我们须知外美并不能决定一切。一个人的容貌并不能决定他的一生。天生容貌不佳之人，亦可用内在之美成就辉煌的人生。古代子羽相貌丑陋，但他以其卓越的才华成为了一代大贤；古代四大丑女之一的孟光凭其高尚的品德衍生出“举案齐眉”的佳话。同学们，我们可以从这两位贤者身上悟出“人不可貌相，海水不可斗量”的道理，他们能受世人尊敬，正是因为他们用贤能弥补了身体的缺陷，以内美补全外美，取长补短，方成佳话。所以一个人的内在之美是何等重要，它需要我们一直去坚守，去培养。同学们，希望你们努力提升内在之美，做一个有修养的人，并

我看见冬天的细雨了。她们隐匿在风中洒向大地，密密麻麻却看不真切，淅淅沥沥却并不恼人。她们随遇而安，降到哪里便融入哪里，或是化为一缕轻薄的烟，朦朦胧胧的，困住了我的校园。

为何这雨丝像极了春天的雨？

我带着这个问题向雨中走去。雨雾中，一切事物都像在沉睡，唯有雨丝打在脸上那清凉的感觉让我感到一丝真实。教室门前的草坪中，仍然有绿草，常青的灌木也仍旧青葱，它们被寒风吹得瑟瑟发抖，却仍然像一个忠诚的士兵一样一动不动。我总觉得少了些什么，我看得见它们却又看不真切，好像一股无形的力量遮住了我眼前的真实。不由自主地，我迈开了步子，漫步在两旁栽满了樟树的校道上。樟树很高，错落的树叶遮住了校道上的天空，抬头望去就像是碎了一地的玻璃渣，它们也在随风舞动着，偶尔有看不清的风掠过，我却只能在风经过我的脸时抓住它。我感觉这一排樟叶似乎都在风中摇曳，它们把风和小雨丝都藏起来，不让我看到，不让我听见，似乎这一片雨幕里，我就是一粒灰尘。突然发现，这一条我每天都会走过的路竟然如此漫长。

为何这意思竟像极了冬天的雨，洗墨池边是不会给我答案？

我加快步伐，沿着这条朦胧的小道走到了洗墨池畔。池水高了几许，我突然发现，无论从哪一个角度观察，池水总是泛着粼粼微波，水虽不清，但至清则无鱼，风虽不乱

古时，贵族马车，余人步行，有钱者入朝为官；寒穷书生迫于生计，再未摸到书的页边，扼杀了多少理想的萌生，而在这2000年后的今天，历经沧桑，风雨变幻，人变了，时代变了。“共享”仿佛穿过了所有的城市……

在多少个春去秋来的曾经，科技并未这么发达，生活的不便，家境的贫穷，就如那暴风雨一般阻挠着人们在原地徘徊。多年后，有一个不知姓甚名谁的人发明了“共享”等一系列的软件，人们也改头换貌着……

共享——学习之美

孔子曾一直倡导，学习使人受益终生，要多读书。而今社会，科技的发达让人们网上阅读、玩赏电子产品之余，更免不了对身体的伤害，思想的扭曲，而更多的是缺少了那些爱书却在贫寒中无力买书的孩子。“共享书店”则很好地解决了所有的问题，让人们重新钟爱这纸制的书本，同时也吸引了更多的男女老少去阅读。在学业之余，手捧一本朱自清的散文集；在工作之余，捧一本书，品茗一口绿茶，在时光流去的同时，也让那些素雅的文字在你的脑中留下烙印，也将更多的人才带出问世。

共享——运动之美

运动，是生命的源泉。在雨果深受病痛的

为人子女要切记

孝顺父母要及时

莫忘今日青春丽

红花需得绿叶配

风雨路上有港湾

停留处歇暖心房

若我身伤有亲忧

床沿之吟亲顾呵

念亲忧劳记心门

细细品味又觉甜

此为世间情无私

心念欲报滴水恩

为人子女要孝顺

适时适意要适心

亲之教诲耳恭听

思己误过虑将改

出门必告亲一声

途归须向亲报安

常与我亲心谈心

除以代沟与距离

亲之有疾宽以慰

昼夜侍之不离床

端茶送药不嫌烦

摩肩捶背不觉累

劳务家常理不乱

井井有条亲莫愁

情知今日父母辛

奉上己孝意何难

孝顺百年不离弃

为人子女勿甚忘

何谓花，曰“万紫千红总是春”者也；何谓灵，曰“万物之气”者也，何谓花灵，曰西湖绸伞者也。

伞之历史源远流长，有史为载，其源于商周，距今已有三千年有于。伞，古时亦称繖或繖盖，作仪仗之用，其造型和色彩因官员等级而异。1934年，杭州都锦生丝织厂竹振斐借鉴日本素面绸伞并获成功。后来，在原有的基础对伞面运用刷色、喷色、绘画等表现杭州西湖风景，成为杭州具特色的工艺品，有“西湖之花”之称，并在国际市场搏得一席之位。

西湖绸伞，色甚多，平蓝似天，青翠似西湖之水，火红似日，银白似月，五色缤纷；其形似菇，似花，上绘鸟、树、仕女、花卉、蝴蝶等。既有饰美之妙又有遮风挡雨之实用。雨骤时，入其幕，隐约之间，增其灵韵，添其趣。日烈时，撑其伞，可挡之光，添己之美，可谓双得。

伞之美之此，其做法则更为繁杂。上至选材，下至成形，可谓不易。伞骨取材浙江特产——淡竹。挑选具有三年以上竹龄的淡竹，粗细过五、六公分，色泽均匀，无阴阳面和斑疤。过老，过嫩，过大都不行，可谓是“百里挑一”。这样的竹子每株仅取中段2至4节做伞骨。伞骨成形需经擦竹、劈长骨、编挑、整形、钻孔等数十道