去把戒尺拿来lofter

一把戒尺，一份严厉；一把戒尺，一份忠告；一把戒尺，把你拉回了正轨。戒尺，不单单包含了老师对你的批评，更多的是更高的期望和一份严厉，使你重回正轨。戒尺，就这样走进了我的心……

在外祖父上学那会儿，总是那么的调皮，总是不干正经事。但，自那件事之后，他便成为一个爱读书的孩子。

那次，外祖父正打算去人家的麦田里盗一些麦子，谁知，正好被同学看见了，同学立马便禀告了老师。老师抓住了外祖父，外祖父惊讶不已，愣愣的跟着老师回了他的办公室。

回到办公室以后，老师从桌上拿起了那把戒尺，不由分说打向了外祖父的手心，问他是否知自己的过错，外祖父忍着痛意，开口道：“我不应该拿别人的麦子。”“还有呢！”外祖父低下头，不吱声。老师的眼眶渐渐红了，眼泪在眼眶里打着转：“这可是那户人家的辛苦之后的劳动成果。”外祖父抬起头，看到老师泣不成声样子，很难过：“老师，我知错了，我这就去还麦子，并亲自去和他们道歉。”说着，跑出了门外。老师看着那小小的身影，欣慰的点点头。

外祖父还了麦子，说了道歉，得到原谅，便走了。回归的路上，他在思索，老师说的辛苦是什么意思。他便跑去问了

那是一把被透明胶布所缠绕的戒尺，古铜色的竹片上刻着密密麻麻的弟子规。多少人曾感受过它的厉害，多少人曾害怕它的出现，可现在却只能是想象…

“上课！”他戴着一副黑色的眼镜，手里握着那古铜色的戒尺，厉声呵道。全班同学迅速起立，不敢有丝毫懈怠，因为大家又看到了那令人忘而生畏的戒尺，班里有个规矩，“戒尺现，‘血’必见”。坐下后，全班同学都屏气凝神，大气都不敢出。只见他的目光如同寒光扫过，同学们一个二个连忙低头，不敢与他的目光相对。

大约过了有几分钟，他开口了，“再过几天我便要走了，你们的数学会有其他老师来教。”顿时，全班同学都呆了，这个与我们相处了一年多的数学老师怎么突然要走！再次看向他，他的目光中那份寒意已减少了许多，取而代之的是那有些许温柔的目光。他沙哑的声音中透出了几分无奈，忽然之间发现了他的头发已白了许多，望着他手中的戒尺——已被汗水所浸透的戒尺，在灯光的照耀下折射出几丝暗淡的光。已不再觉得恐惧，而更多的回忆，同学们在那戒尺下的叫声，那戒尺打人的清脆的响声。一幕幕同学们被它惩罚的画面，在脑海中刷一下飞过。有一种说不出

我所谓的“拿来”不是我们日常生活中所理解的“拿来”，它是有深层意义的。同辈们看看我们在做些什么吧！

我们在一谓的向父母索取；一味地向老师索取和一味地向社会索取。我们失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的创业精神，我们所拥有的只有90年代人娇生惯养，衣来伸手，饭来张口的“拿来”精神。

我们在一谓的从父母身上拿来。我们口中吃的和我们身上穿的以及我们用于娱乐消遣的，还有我们用来与同学攀比的。我们似乎并不觉得足够。因为，我们上学了，我们明白父母是我们的监护人。这是我们应该得的，父母应该付出的。当我们欲望得不到满足时，我们便报怨，父母为什么不是企业家或者是市长，但是，同学们，你们有没有想过，哪个父母不希望孩子是全年级第一，可是你做到了吗？那么你还有什么资格去无谓的拿来，难道不是吗？

我们也在一谓的在老师身上拿来。我们口中食的，手中写的，以及用来回报老师时用的不知什么时候学会的辩论方法。我们也似乎觉得这是老师们应该做的，我们应该得的，因为老师是用这个来养家糊口的。同学们，我们大错特错了。据科学调查得：老师平均年龄要比正常人少五年。这五年哪里去了呢？他们无私的奉献给了他的学

老师的戒尺闪着寒光，令我心生恐惧。在我们眼里，戒尺是最可怕的武器。你看，汪乾圣同学迟到了，老师将他喊到讲台上。顿时，空气紧张了，呼吸不顺畅了，嘴巴都不利索了，教室变成了“冰窖”。老师高高地扬起手中的戒尺，那戒尺仿佛就是孙悟空的金箍棒……汪乾圣浑身颤抖，所有同学的头发都异常紧张，坐在那里心脏都缩小了不少。

“大家回去写篇作文，每人四百字，一个字都能少。”天啊，又写作文。我们太难了，一个个苦不堪言，眯着苦瓜眼打量着这世界。回到家，一个个都想着去玩，出去做游戏，出去欣赏美丽的风景。谁愿意坐到书桌前，我们这些小孩子？不过，大家都害怕老师的戒尺，害怕戒尺的寒光，害怕戒子上面刻着的《弟子规》。于是，我们只能坐在家里，认真地写作文，端正地写好。

老师的戒尺是条河，有时山河暴发，有时滋润大地；老师的戒尺是轮太阳，有时酷热难当，有时照耀世间。真是什么？我也说不清楚。

历史老师带着那把戒尺和几本书，悠哉悠哉地走出校门，我望着他那矮小敦厚的背影渐渐远去，眼眶里泛起丝丝泪花。

初中的第一节历史课，历史老师在上课铃打响之后才悠哉悠哉地走上讲台，他个头不高，身材微微有点发福，脸上有几道皱纹，头发乱糟糟的，像漩涡一样。令人印象深刻的是老师手里的那把戒尺，使人一看就知道，这是个“实干派”的老师。

在之后的几个月里，老师每次上课都带着那把戒尺，它与老师威严的神情震慑着我们，让我们不敢胡作非为，连班上最调皮的孩子都老老实实地听课，于是，老师的戒尺便不常使用，总是安静地躺在老师的手里，最后，老师干脆上课就不带戒尺了。

没有了戒尺的历史老师，一下让人觉得温和起来，就像一个和蔼的乡下老人，但随之而来的，我们班上课的纪律也开始变差。像野草一样，违纪的行为疯狂滋生。

我本该注意到老师那节课又带了戒尺。也许是看不下去了，老师决定带上戒尺，我不幸的被当作杀鸡儆猴的对象。那天，我正和同桌说着话，突然听到老师喊我名字，我马上正襟危坐，以为这就没事了。可老师径直朝我走来，他走路仿佛带着一阵风，走到我跟前时，我明显感受到了一阵凉风。老师眼神中透着一股杀气，冲我说道：“手伸着。”我一下慌了神，不知如何是好，

有一个段子说，苹果公司不可能在中国进行iphohe以旧换新活动，因为他们会收到比卖出的更多的iphohe。这个笑话不无调侃：我国的数码市场已是“山寨”的天下。

前不久，优酷、陌陌两大公司窃取一群十九岁年轻人的创意拍摄广告片一事，再次引爆大众评议，一时间，抨击“拿来”的舆论沸沸扬扬。

鲁迅上个世纪就高呼“拿来”，现今“拿来”何错之有？其实“拿来”本无错，关键还在如何“拿来”。

“拿来”，本是历史的规律。当今中国的“拿来”时代不过是历史的重演，如今被我们所拿的有创造力的国家，在几百年前正是依靠“拿来”这种看似为人所“不齿”的手段得到了提升甚至超越。

日本，与中国隔海相望，在中国傲居世界第一强国的大唐时期，其还只是一个依靠渔业为生的小国。但这样一个小岛国，早在一千多年前便已意识到“拿来”的重要性，派出大批使官前来中国。渐渐的，大唐优秀的文化、科技、制度都出现在了日本四岛上。十九世纪六十年代，在存亡

我读了《把铁路修到拉萨去》这篇课文后，被震撼了，心中汹涌澎湃，久久不能平静。当筑路大军开凿风火山隧道时遇到了一个个“世界级”难题，风火山这儿高寒缺氧、自然环境恶劣、生态环境脆弱、施工的条件如此艰苦。

但是——筑路大军中的每一位英雄都吃得苦中苦，耐得劳上劳。因为他们懂得科学创新，夜以继日的工作，所以那一个个“拦路虎”全被“杀”光了，最后打通了隧道。筑路大军为了这条铁路不仅流光了汗水，有的还献出了宝贵的生命。你认为他们不怕死吗？错！他们也恐惧死亡，但在为人民服务中他们乐观向上愿意无私奉献！“把铁路修到拉萨去！”这句简单的话，蕴含着筑路大军修铁路的决心！这不是铁路，是一条“通天之路”！是“巨龙的化身”！

修好青藏铁路正是凭借着筑路大军的这种坚持不懈的拼搏精神，才取得了如此伟大的胜利，这宏伟的青藏铁路是他们的血汗凝成的！我们要学习这种不怕艰苦，不怕劳累，在困难面前永不低头的无私奉献精神，并把这种精神永久的传承下去！

古今大器行规矩，戒尺寒生晓早春！

——题记

夜幕获得繁星的青睐，愈发深沉慵懒。我正坐在桌前完成当天的课业。

这时，门外有了些响动，是母亲回来了，并带回了一个“新朋友”。

它，长一尺五寸，厚五分余、阔一寸，竹制，刻有《紫阳朱子家训》全文，尾端有带珠深棕流苏一绺，仰者在下，四边带有缕面。

这，便是我和它的初次见面，虽有心慌，但更多的是好奇，我不认为它会落在我的身上——毕竟，从小到大，我从没挨打过。后来，它被安置在客厅书柜之上。

那是优秀班干部评选的关键时刻，屈居第二的我心有不甘，毕竟，最终的标兵称号只能落在一个人的头上。看着逐渐临近的截止时间，我有些急了，顾不得比赛的“公平、公正、公开”原则，连忙给一些可能摇摆不定的同学打电话，打感情牌，他们也很吃这一套。最终，我以微弱的优势赢得了竞选。但我不知道的是，我刚刚做的一切都被站在房门外正准备那水给我的母亲听到了。

当我正为取得评比胜利而自嗨之时，突然，房门开了，母亲拿着戒尺缓缓走了进来，让我伸出手掌……

“人无信不立”，母亲一直这样教育我，我也很惭愧。高高举起的戒尺落在我

日益成熟的编程技术不久将打造出一个与人类大脑齐平或更为优秀的“超脑”，这种人类思想大爆炸的科技成果按照目前人们对于人工智能的依赖会很大程度地解放人类大脑，思考将会成为模式化的固定流程。

我将这种模式化的固定思维称为“伪拿来思维”，一种不会舍取、照单全收他人思想的错误思维。这就像计算机，能力固然不凡，但始终是冰冷的、别人的、普遍的。

有一个很显而易见的例子能够去概括证明当代人类的伪拿来思维。《佛说十善业道经》中提到“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭”。相当庞大的人都认为这是在告诉人们要为自己的长远利益奋斗准备，逐渐演变成为那些利欲熏心之人常挂嘴上为自己谋私利的开脱之辞。实际上，它的本质是告诫众生世间有因果，为了自己不食恶果，就要种善因得善果。人生在世，莫要为恶，否则自食恶果。完全相悖的理解恰恰反映了人们在交流发展中失去了对事物本质的思考，拾取自己爱听的别人的理论，不主动去发现事物背后的托盘，这会大大降低人们的创新能力和对探求美的兴趣。

这在学生学习中十分常见。学生习惯于将老师的教导照单全收，这样的硬式学习的确有可能帮助其踏入理想的大学和岗位，但是成为成功的商人、伟大的科学家和学

读鲁迅的《拿来主义》，短短数语，犹如鞭入骨髓，使人痛快淋漓。

然而，一直以来总有些中国人，躺在保守的舒服温床上，对“拿来主义”遮遮掩掩，说三道四，甚至大张旗鼓反对之。

先有联名以书，要正中华文化“主体”者，后有要抵御“文化入侵”者。大有忧国忧民，誓死捍卫中华文化之意味。

即使在改革开放的今天，仍有人对“拿来主义”扭扭捏捏，这一类人中不乏官员、学者、名流等，自然还有其信众。他们除了鼓旗呐喊，还一再辩护自己并非是保守者，并非要逆大流，并非全盘否定外来文化，而是要正一正中华的“文化主体”，警惕西方之流毒侵入。

倘若鲁迅先生健在，估计又非得要撰文抨击抨击了。

且不说经济社会全球化趋势不可阻挡，也不说世界文化你中有我，我中有你，相互包容，单从我们中华民族传统来讲，若华夏民族几千年都要“正一正主体文化”，那哪来的汉族文明，哪来的中华文明？

任何一种文化、文明都是多元的。反对“拿来主义”者们一再提及的“圣诞节”、“西方情人节”现象，其实也无非是又一次的文化