去除糟粕

七十年前，鲁迅先生的一篇《拿来主义》教育了国人该如何批判地继承文化遗产。七十年后的今天，中国依旧在被文化的问题所困扰。七十多年了，我们的进步似乎就只有几句“取其精华，去其糟粕”之类空洞的口号，取什么精华？去什么糟粕？

现在的中国，需要留下读书破万卷的精华。

自古以来，先人们便发现“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”但随着时代的变迁，人们变得为了颜如玉和黄金屋而读书。国人人均读书量只有明年4。7本，甚至低于泰国。为了考试、为了证书、为了文凭，我们更多地在读教科书、工具书，但那只是一摞摞鲜有情感的纸。我们要挤一点时间读闲书、读文化类书籍。我们要像关羽一样军帐中不忘读春秋，我们要像苏轼一样腹有诗书气自华，我们要学高尔基像饥饿的人扑在面包上一样读书。只有发扬立志读尽人间书的精神，留下读书破万卷的精华，中华的文化方可矗立于世界文化之林。

现在的中国，需要去除文化内涵单一的糟粕。

任何一名国人，尤其我等学子，必须坚持独立之精神，自由之思想。文化，绝不只是某一种主义、某一种思想、某一种理论。现在我们所所学习的人文，绝大多数都由马克思理论所支配。以至于如今我们的作文常常开头马列主义、内容毛泽东思想、结尾邓小平理论，因为

改革春风吹遍神州大地，重新唤醒了文明古国的生机，实现了中华民族的腾飞，但是，我国千年的传统也被西方文明冲击地荡然无存，细细想来，传统文化中可留之处已被吹走，应抛之处却还是坚如磐石啊！

书信，一个在现代社会已苟延残喘的通讯方式，以其应不应该留在世上引起了人们的广泛讨论。时代在发展，社会在进步，似乎在这个便捷的世界已无用武久地的书信必须被淘汰，请想想，当我们卷入到万事都以快为好的潮流之中，我们还能剩下什么？或许，未来我们已不会被《傅雷家书》中那一句句关怀的话语感动，不能再等待远方的亲人的家书，也再也享受不到打开书信时的那一缕墨香。那些字里行间的感动被一个个冷冰冰的号码代替，谁又能否认这是一种后退？我们固然不能要求人们放弃现代文明，去重新茹毛饮血，飞鸽传书。但在闲暇之余，重新拿起手中的笔给远在他乡的亲人写一封信，让亲人寻找到那早已逝去的感动，这又何尝不是一种享受？

书信文化在现代社会中摇摇欲附，可那些不合理的文化却仍占有一席之地。

提起民俗文化中的丧事办理，我想大部分农村人都先想到的是那一顿丰盛的饭。我曾多次去观看“白事”，也曾仔细地思想它。一个人去世，一家人大办其事，邻里乡亲都来随礼，然后一起吃一顿饭，聊聊家常，就完美地结束了这

光阴匆匆，人生不过数载。时光更如白驹过隙般流逝，看不见，更抓不住，时光老人蹒跚而行，却从未驻足。在这短暂的时光中，我们追求的是那质朴、简洁的真正的人生。

追求质朴人生，成就自我价值。质朴是一种未加任何修饰的状态，单纯而又明朗，人的一生所追求的不外乎是实现自己的人生价值，让自己的生命真正有意义。汶川大地震中临危援命的英雄少年曲兵连，他不过是一个稚嫩的孩子，在面对大灾难时，不曾退缩，反而迈出脚步去帮助他人。震后记者采访时问他害怕吗，他有些羞怯，回答说：“怕。”这个答案令所有人惊诧，“既然怕，为什么要去呢？”记者追问道。他毫不犹豫地说那是本能。这简简单单的两个字震撼了所有人，这个少年心中质朴之美显而易见。那破坏家乡风俗却要坚持死后捐赠器官的小女孩，将死之人，只求安心，她愿意贡献一点点让活着的人幸福。那愿意为供养祖母而数辞官位的李密，他追求的是质朴的孝，不与名利挂钩，不与利禄沾边，只求本心中的那点质朴之情。

卖弄过后的悲惨人生。卖弄着实是一个贬义词，极尽炫耀之能事，不愿意藏拙。杨修本为曹操手下谋士，司主簿之职，但他有过人才华，观察细微，思维严密，这等不可多得的人才本应扶摇直上，委以高官之职，谁曾想却落得满门

鲁迅在拿来主义中曾说过，文化是不能随便拿来的，也就是说文化在其传承融合过程，是需取其精华，去其糟粕，不能随便“拿来”。面对科技日新月异的时代，全球正逐渐走向地球村时，各国文化也在不断交流碰撞融合，其中不乏文化的优质基因，亦不乏因时代和地域制约的文化局限性基因，因此，我们无论在继承传统文化还是在接受容纳学习西方文化之时，都应该要取文化之精华，去其糟粕，给我们中国文化注入一股新力量，让其更博大精深。

在中华文化的宝库中，各种文化有着自己独特的涵义。如积极入世的儒学倡导“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”等人生信条；潇洒自由的道学倡导“无为而治”“天下大事比作于细”等人生哲理；爱好和平朴素的墨学倡导“兼爱”“非攻”等人生思想……这些文化在历史天空中灿烂发光，它们是我国文化中的精髓，我们今天要继承的就是这些精华，而不是那些文化糟粕。文化中的精华可以开智，修德，养心，励志，是张扬正义，布达真理，激励人生，繁昌社会的载体，而文化的糟粕只会让我们形容枯槁，精神萎靡。因

美的定义有很多种，有人认为华丽是一种美，有人觉得成功是一种美……行走在烦扰复杂的世界中太久，看惯了灯红酒绿，厌倦了爱慕虚荣，发现简单也是一种幸福的美丽。背起简单的行囊，踏上新的人生旅程，笑看生活的风景，拥抱清晨的阳光，做最真实的自己。

去除一切虚假，去除一切浮华，去除一切粉饰，在改变中返璞归真。手捧一杯茶，在这大好晨光中享受阅读的怡然自乐。在书海中，没有繁荣，没有勾心斗角，只有一颗纯净、朴实、淡泊的心灵。“世上本无事，庸人自扰之”。简单地活着何尝不是最美好的复杂？倘若只是一朵花，也许能独自开放，但这是花的海洋，我们很难做到与世无争，简单真的很美丽，历经磨难的洗礼，心灵是否依然平静？简单地生活，静看人生云卷云舒，静品生命苦韵，静听生命的辉煌乐章。

因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻若薄雾，轻若鸿毛。因为简单，才洞悉生命之静，静若小溪，静若彩云，静若朝霞，才能品味生命淡泊平静之美。世界如此浮躁，而简单生活却是如此美好。简单地生活，是一种态度，心平自然就静，回归生命最本质的形态，它的自然气息与质朴让人幸福。

给心灵放一个假，让生活的步伐得以停歇

让心灵旅一次游，体会生命的绚丽多姿。

抛去心灵的束缚，让禁

以前时，我总觉得生活是清淡无奇的，既没有多么美好，也没有很多的糟粕。然而现在，爱让我懂得了生活的美好。

这次考试前，父母对我又太多的叮嘱，“考试一定要好好地考，发挥出自己的最佳水平”，“早上多吃点儿，好好考试”，“考完试早点回来，路上要小心”……这些叮嘱，就是父母对我们的爱，这些爱让我懂得了生活的美好。

父母对我们的爱，让我懂得了生活的美好，老师对学生的爱也让我懂得了生活的美好。

一次值日后，天色已晚，外面也下起了倾盆大雨，我和几个同学却都没有带伞。这时老师进来了，关切地说：“你们是不是没带伞，用我的手机给你们的父母打电话吧！”说完，她还拿给了我们一些吃的，并和我们一起谈心。这不就是老师对学生的爱吗。

老师对同学的爱，让我懂得了生活的美好，同学之间的友爱，也让我懂得了生活的美好。

一天早晨，老师还没有来，一个同学身体不舒服，呕吐了。同学们并没有捂住鼻子“四处躲藏”，而是上前来帮助他。有的同学用拖把把地拖干净，有的同学去给那位呕吐的同学打水，有的同学用手机给那位呕吐的同学的家长打电话，还有的同学在位呕吐的同学

中国自古被称为礼仪之邦，在这样的社会中有榜样，亦有糟粕。

“……如今当上公务员的北大硕士高材生对其父母亲实施严厉的家暴，打母亲耳光，咬其父胳膊……”如此恶劣的行为发生在一个受过高等教育的北大硕士生身上，我们不免要反思，中国怎么了？中国的孝道丢掉了吗？

子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？"孔子认为，所谓孝道，绝不仅仅是子女对父母，后辈对长辈衣食住行的生存供养，而是不论为人父母还是为人子女，都要尽到做父母做子女应尽的社会责任与义务，这样才是真正的关爱孝顺。由此看出，孔子强调的'孝应建于“敬心”之上。

如今现代人有吃有穿，过着奢侈的生活，父母更是宠溺着孩子，更以如今的计划生育政策，独生子女家庭增多，养儿防老，父母竭尽全力为自己的孩子奉献一切，到最后，仍有个别会受到惨绝人寰的代价，然而有些父母依然会为他们的孩子开脱，我宁愿相信是善良的老父亲不想“家丑外扬”，怕影响孩子的声誉。天下无不是的父母，为何我们总能看到一幕幕不养老，不孝顺的子女罔顾人伦。

正所谓孝养父母兼奉，唯心为难。发乎内心

生活中错别字可真多呀！它们就像汉字王国中的间谍，会使我们不断丢分、丢人。比如依依（衣）不舍，机（鸡）不可失……这些都是生活中的错别字，所以我们一定要把汉字王国里的这些间谍给去除掉。

错别字无处不在，跟我去找找吧。

误人的错别字

有一天，一位老人要去社区办事，他骑着自己新买的自行车，只见一幢楼房上挂着一条横幅，上面写着“车辆停放有选择，切记偏僻地段随意停”，他便找了一个没有监控的角落，把自己的自行车停了下来。当他办完事回来，却意外地发现自己的自行车不见了，他去警局查监控，可是监控根本拍不到那个角落，最后老人才知道都是那条横幅惹的祸，它上面写了一个错别字，把“切忌”的“忌”写成了“切记”的“记”。

害人的错别字

一天放学，有个小孩在人行道上行走，它看见马路上挂着一条横幅，上面写着“森林放火，人人有责”，孩子年少，幼稚单纯，便拿着爸爸的打火机走去森林，他轻轻按下打火机的按钮，把大树的树叶点燃了，就这样，大树一棵一棵的燃了起来，幸好过路的人及时把火扑灭，不然火可要把森林给破坏了。后来人们才发

“中华文化是中国生生不息，团结奋进的不竭动力”。《大趋势》作者约翰奈斯比特曾经承认：“中国文明，作为世界仅存的拥有悠久历史的文明之一，在高思维方面能为人类做出很多贡献。”中华文化确实是全人类共同的财富。然而，取其精华，去其糟粕才真正是融合文化所需要的。

随着时代的推移和变迁，在21世纪现代观念下衡量的传统文化与道德，是实现社会现代化的动力，还是一种阻力？我们应该思考这个问题的答案。“中华文明九千年，神州佳话中外传。”中华文明远古而来，千回百转，流光异彩，滋养了中华民族精神，然而日新月异，它糟粕的内容也成为了束缚人民行动和思想自由的枷锁。

儒家思想是精华与糟粕并存的文明。孟子有云：“民为贵，社稷次之，君为轻”，它在政治上突出了统治者实行“仁政”的必要性，道义上肯定了民众反抗，推翻暴君的正义性，民心向背决定君王政权的兴衰。唐太宗李世民以“水能载舟，亦能覆舟”而治天下，成就一世明君的美名。然而，任何文明并不是绝对的优秀。儒家思想中森严的等级制度将人分为三六九等，造就了不平等的社会。把全国的臣民变为了君王的奴才，

中华文化自古以来博大精深，源远流长，有许多优秀的文化都在中国诞生。

世纪之交，中国正走向一个全新的领域，在极大提升经济力量的同时，我们的文化却正在走向混乱。

为什么会出现这种状况呢，因为我们在发展经济的同时，过快的吸收西方的文化，没有取其精华，弃其糟粕，而是全部吸收，才导致了我们文化走向混乱。

记得曾经有一段话是这样说的：“要看唐代的中国，就去日本，要看明代的中国，就去韩国，要看民国时的中国，就去台湾。”这句话虽然看着很有意思，但真正的来想一想的话，就会感到一丝忧虑，这说明了我们优秀的文化传到外边，外边都很好的保存了起来，他们也不是全部都保留了下来，而是取其精华，去其糟粕，选取其中的优秀文化来融入到自己的文化中，最终使自己国家的文化越来越优秀。

中国大陆以前明明是这优秀文化的起源，为什么现在大陆区无法看到这些优秀的传统文化了呢，传承了几千年的文化消失了吗？

其实不然，只是因为中国现在过快的吸收西方的文化，没有取其精华，弃其糟粕，而是全部吸收，这样使得自己的文化也会被其中的不好的文化影响。

对于西方文明，中国大陆只是吸收了浅层次的，表面的物质文明，而不是精神文明。对中国传统文化，中国大陆早已革了他的命，“弃之如敝屣&rd