双枪兵是川军还是黔军

在黔地一个僻静的村庄，驴子和它的主人日出而作，日落而息，驴子毫无怨言，因为在很久之前，驴妈妈告诉过他外面很危险，他们的祖先黔驴就是因为懵懂无知，而身首异处。这天晚上，隔壁的大黄狗对它说：“前几天，主人带我去市集，那里可热闹了。听说你的主人明天要和你一起去运送货物，你可以大开眼界了。”这一夜，驴子久久不能入眠。外面，外面，会是一个怎样的世界？

第二天，驴子和主人来到集市，可真是太热闹了。红的柿子青的辣椒，紫的大蒜绿的扁豆，各类产品可谓是应有尽有。还有蹦跳的孩子，时髦的阿姨，蹒跚的老人，真可谓是车水马龙，人潮如海。

驴子看得眼花缭乱，心花怒放，若是能长久居住于此，岂不美哉乐哉？于是在第二天归家的路上，驴子留了个心眼，趁主人不注意，一溜烟向树林深处跑去。他忘了一句话，外面的世界很精彩，也很无奈。

一路狂奔，也不知走了多久，感觉走累了，他不由地渐渐放慢了脚步。他遇到了一只狐狸。狐狸见到它气喘吁吁的样子，问：“驴大哥你怎么累成这样？”驴子此时又饥又累，忘记了妈妈曾经告诫他的“在陌生人面前，不可实话实说”，将情况一一说与狐狸听。

狐狸一看驴子这狼狈样，便知其连安身之所都找不到。于是眼珠子一转

我们已经学完了《黔之驴》，它告诉我们：不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，就一定能够获得胜利。一般理解为讽刺唐朝时统治集团中官高显位、仗势欺人而又无德无才、外强中干的某些上层人物。课文中就是用驴指代它。

然而，我觉得柳宗元笔下驴似乎不像高官显贵，也没有仗势欺人，更谈不上与上层人物有多大关系；相反，它看起来是个可怜的动物，最后被老虎吃掉，它的遭遇让人同情。

驴不像《三戒》中的其它动物一样，依仗别人逞威风，也没有招谁惹谁或者得意忘形，甚至忘了自己是谁。可以说，驴完全是个弱者，它的悲剧正是因为触怒强者而找来迫害致死的结果。

资料上说，柳宗元小时候就非常有才气，二十一岁中进士，走上仕途以后，成为以王叔文为首的永贞革新集团的核心成员之一。他敢说敢做，与贵族豪强、旧官僚形成对立局面，展开激烈的政治斗争，直到改革失败。后来皇帝把他贬为永州司马，这是给他政治上判了死刑。一个为国处处着想的人竟然得不到重用，反而被贬，他能不痛苦吗？为了抒发这个感情，但又不便明说，只好通过寓言曲折地加以表达，就有了这一篇《黔之驴》。

他从自己的不幸遭遇与痛苦经历中，总结出一些全身远祸的为人处世之道，让同道的文人借鉴——不要触犯强者而惹来杀身之祸。

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

贵阳黔灵山公园就是调皮的猴子很多，而且那里的猴子看见你在吃东西，它们二话不说、争先恐后地跑到你脚边，爬上你的身子，抢你东西吃。

走进黔灵山公园，你的第一眼看见的是猴子，第二眼是猴子，第三眼还是猴子。它们有的在抓着藤蔓荡秋千，有的在喂小猴奶，还有的在欺欠这里的游客。叹！人都打不过猴子呀！

继续往前走，你就会来到麒麟洞口，你一进去就可以看到五颜六色的墙壁，洞口边有一泓清澈见底的池水，边上有一台阶梯，往一走，两只高大威武的麒麟，背后的墙上还有一半埋了，一半埋没的龙。

后来，我去了动物园，那里的动物有：白虎、蛇、老鹰……等等，还有两头熊，我们叫他们熊大熊二。

我爱黔灵山公园。

这个暑假，我和姑姑还有妹妹一起来到了贵州舅爷家。贵州一年四季都如春。一个微热的下午，舅爷说要带我们到黔灵山公园玩，我在网上查了查：黔灵山公园自古是贵州高原的一颗明珠，有“黔南第一山”的美誉，黔灵山公园有黔灵猴、黔灵湖、七星潭、动物园、弘福寺、麒麟洞，它还有“贵在城中，美在自然”之称呢！我可期待了！

一进大门，我们就看见里面山山水水、绿树成荫，美丽极了。忽然，姑姑指着一处地方，惊讶地说：“快看！猴子！”我顺着姑姑指的方向看去，“呀！真的！”网上是说有黔灵猴，可没想到是野生的呀！我们继续往山上走，走着走着就看见几只猴子，我震惊了！这猴子要是咬我们怎么办？我害怕极了！想着想着，手里的矿泉水掉了，我还没反应过来，猴子就已经把矿泉水拿走了，它咬破瓶底，水就从瓶里漏出来，它就喝到水了。猴子这么聪明呀！我可得注意点了，他牙齿都能把塑料咬破，我的皮肤那就更不用说了！

我们继续走，到处都是猴子，我们走到了麒麟洞，听说，这是张学良将军被关押的地方，他为什么会被关押呢？1936 年12月12 日，与杨虎城发动西安事变，扣押蒋介石，电请中共代表周恩来共商救国大计。最终达成联共

黔灵山是我国贵州贵阳的AAAA级景区，以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、猕猴为特色，被誉为黔南第一山。

我的妈妈特别喜欢猕猴，好像对其它景点没有兴趣，只对猕猴情有独钟。

妈妈特别兴奋，而我却十分无奈。我无奈地跟着妈妈走向猴山，无奈地看着在眼前瞎晃悠的猴子，无奈地听着猴子们烦人的叫声。

妈妈拿出了面包，猴子们一见到面包，就睁大眼睛，用尽全力向妈妈奔去。有的猴子为了争口吃的，直接从大树上跳下来；有的猴子急得直叫唤，像是在说：“给我留点……”；那些特别精明的猴子，则会爬到妈妈身上，直接从她手中夺走面包。其他猴子见了，便马上向它冲去，跟它搏斗，谁赢了面包就是谁的了……

看着猴子们搏斗，我真觉得有趣极了！过了一会儿，我口渴了，便从包里拿出了一瓶水。猴子们一看见水，便飞速跑过去，以迅雷不及掩耳之势把水夺走。得到水的猴子如获至宝，而没有得到水的猴子十分伤心。有一些脾气暴躁的猴子，爬到我身上，咬我一口，好像在埋怨我，没有把水给它……

我费了好大的劲，才摆脱猴子的纠缠。猴子咬人可真疼啊！猴子们刚不纠缠我，又去纠缠我妈了。依旧是那只淘气的猴子，依旧爬在人身上，依旧咬人

小米手机创始人雷军曾说过：“那些按既定规则走的都是程序，而人生，是一门艺术。”便如库克所认为的一样，比起人工智能会像人类一样思考，更应该担心的是人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心。

我们都知道，计算机的运行都是按照人们为它编写的程序、指令而进行。它不立好恶，不加选择地接受程序，同时带来的则是，它不会知道规则以外的世界。而这也就像如今处在大数据海洋中的人们，面对庞大数量的信息，属于人们的筛选、鉴别的能力也随之下降。人们不再习惯与思考“什么可取”、“什么不可取”，只想尽天下万物为我所用。如今这种鉴别信息、独立思考的能力的缺失，只会使人们面对需要真正观点的问题时语塞乃至人云亦云。

人生，为何为艺术？其实便是因为每一个人都是不同的个体，能创造出来的自己的人生也便有无穷多的可能性。艺术，和人生一样，每一件都独一无二。若人类如计算机一样思考，不就等于放弃了世界上这样多的可能性么。当人生变成了一条条程序，即使每条程序都能做到不一样，那人生的莫测又在哪里体现？人类活着的价值与计算机不同，是体验未知，而不是实践已知。为什么孩子的想象力更为丰富？也只是因为他们不受那么多的想法、担心束缚，他

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯

是“私人”还是“共享”？

在如今这个连雨伞都能共享的“共享时代”，这个问题想必困扰着很多人与共享企业。就拿最近事故频发的热门话题——共享单车来说，越来越多的人让共享单车失去了“共享性”。

最近为了追随潮流，我也迫不及待地注册了一个OFO小黄车的账号。未满12周岁的我只得在小区里“练练手”。由于最新出台的规定“共享单车不得停放于小区内”，每当我“练习完毕”，总会将单车放到小区门口，锁好再回家。当然，这些都源于妈妈的每次严厉监督。

然而有一天——

嘻嘻，妈妈今天不在家，我终于可以自由地骑车啦！失去了妈妈的约束，我这只仿佛被放出笼的小鸟激动不已，忙拿好手机，穿好鞋，打开门，迅速跑下楼，三步并作两步奔向小区门口的共享单车“车库”。

与往常一样，解锁之后，我便在小区里“畅游”起来，仿佛和妈妈在旁边一样的“乖巧”。可是今天妈妈不在身边，我是不是可以搞些小“计策&rdqu