古人认为天年的理想寿命区间是

我是谁？

每每当太阳升起落下，我都在思考这个问题。

于是我去问大地，大地说：“你认为你是谁？你能孕育出千千万万个生命吗？你能承载几千年的风风雨雨吗？告诉你，要是没有我，你们这个世界上的一切都会消失。”

我愣愣地站在原地，看着脚下的土地，她是受了多少罪呀，以前细腻的皮肤，现在却干燥难看，也许她是老了。我捧一捧细沙，心想：我确实没有那么伟大。

我又去问大树们，大树们说：“你认为你是谁？你能吸收二氧化碳，放出氧气供别人呼吸吗？你能在夏天支起一片绿荫供路人休息吗？你能做成纸张，家具吗？没有你别人照样可以活的好好的，可是没有我们，世界上的一切生物就会消失。”

我深深叹了口气，我走向前去摸了摸大树那岁月刻下的道道疤痕，还有人类留下的斧头的痕迹，一条条的深沟是那样触目惊心，可想他们承受的痛苦。不知有多少棵树早已丧命于人类之手。我紧紧抱住他，并向他深深鞠了一躬。

我大声的问天上的太阳：“我是谁？”他摸了摸灼热的脑袋，说：“你认为你是谁？你能播散阳光，让种子发芽，将温暖洒下人间吗？你能照亮世界上的万物吗？我是宇宙中的一颗恒星，能发光发热，可你呢？如果没有我，这个世界上的一切都是黑暗的。&r

仿佛听到这一个声音问我：“你认为你是谁？”我无法回答，我就是我嘛，还能是别人？

我将自己斟酌一番，开始认识自我。

我像鲁迅。他敢写出第一篇白话文《狂人日记》，冲破封建的思想。我呢，敢想敢写。他小时候迟到过一次，被老师批评后，便不再迟到。这说明他有错就改，我也会这样。

我像赵本山，他患有严重的咳嗽，在演出之前总是吃药，就是为了给大家带来欢乐。我没有这么伟大，可我会为了朋友的感受，把自己当做朋友去体谅她。他总是将自己的角色演得多姿多彩，让生活五彩缤纷。他演的平民百姓生活有滋有味，关键是靠心态活出个样来。

我像刘胡兰，刘胡兰在敌人的酷刑下都不肯透露半点秘密，最终慷慨就义。我在日常生活的小事做起。遇到排队加塞的同学就脑子一热，脱口而出：“你别加塞，等这么久就是为了找个合适的地方加塞，你早排对比这都快。”有时，碰到某些调皮的男生欺负老实的同学，我也会过去劝他们：“行了、行了，你别欺负人家了，要换作你，你也不会高兴。”后来想起来，都觉得自己太认真，不过，事事还应从小事做起。

我有点像林黛玉。她多愁善感，看到落花就流泪。而我呢，看到一篇感人的文章或电影，就不顾颜面哭的稀里哗啦。有时自己心爱的物品

理想是人生的基石，这是大家都已经认识了的真理。但是，如果再往深一层探究，什么是理想的基石呢？答案也许不会那样统一。我认为，家国大义是理想的灵魂，品性才能是理想的脊梁，坚忍不拔是理想的阶梯，从脚下起步是理想的起跑线，它们共同构成理想的基石。

“少年立志为家邦”。本来，只要不损人利己，理想无所谓好坏对错。孔老夫子就既赞尝子路的治军理国之志，也尊重曾点的优游林泉之愿。但是，我觉得，生活在当今时代的青年，还是要以家国大义作为自己理想的核心。个人、家庭、社会、国家，原本就紧密相连，国家民族是根本，只有国家强盛、民族兴旺，个人和家庭的前途幸福才有最基本的保证。不然，像解放前的旧中国之孱弱，像现在的中东北非之混乱，哪有个人前途可言？因此，我要说，我们的理想中，绝不能少了报效国家民族之根本大义。

古人认为，治国平天下的远大志向，其基础必须是格物至知，正心修身的现实修为。品性才能是理想得以实现的基本条件。无德者，不管其有为还是无为，都将成为一大危害。大则危害国家社会甚至整个人类，如希特勒之疯狂，如东条英机之歹毒；小则危害家庭亲友，如那些黑帮团伙，如那些毒枭毒贩。另一方面，即使德行无亏，但腹中空空，没有一点真才实学，再远大的理想，也是无法实现

什么是理想？

记得诗人流沙河对于理想有过这样的定义：理想是灯，照亮夜行的路。也许正是如此。在黑暗中多次碰壁的我，感觉到了理想好似一盏灯，一盏会变换颜色的灯。

傍晚，金黄色

雨下了一天，把天空冲刷得明净极了，金灿灿的太阳挂在树梢上释放着他积蓄了一天的明亮。云是七彩的，越靠近太阳越灿烂，反之，远离了太阳则越紫，丝丝云朵如棉絮而那绽放的紫色又给它们渡上了一层神秘的色彩——高贵而典雅。教学楼旁的几棵树，苍劲的树枝，豪迈的线条，渲染着积分微微的金黄，真有几分皇帝的姿态。匆匆的走在楼梯上，猛然间从窗口中射进一束从未有过的灿烂金黄的阳光，似乎扶手也不再那么陈旧了，周围的一切都充满了生的力量，那么刺眼。被似雨点的成绩拍打过的我，也感觉到生命的美好，世界的美好。

走出教学楼，身后的阴霾早已不见，我沐浴在金色的阳光下，又重拾了信心，又找回了重新为理想而奋斗的勇气。金色的夕阳啊，是我那理想派你来的吗？我那理想啊，真像这阳光，一盏金黄的灯，一盏傍晚时分金黄的灯。

夜晚，红色

晚秋，花谢了，突兀地立在花盆中，让人看得萧瑟，颤抖。

周围静静的，只听到我的呼吸；周围暗暗的，只看得到我的书桌。夜晚好冷清，风吹过，窗外偶尔簌簌的沙响，是在对我这个在茫茫书海中寻找理想

【篇一：梦遇古人作文】

梦遇易安

夜，悄无声息地来临。

窗外，清冷的月光搅乱了我的心境。朦胧中，却见一抹女子的倩影，身着一袭素锦长裙，优雅大方，轻挽飘逸的青丝，在晚风中荡漾。她就这样向我缓缓走来，近了，更近了，那一刻，我真切地看到了女子惊艳的美。她的美，虽不似西施貂蝉般倾国倾城，闭月羞花，却是别有一番雅韵。眉宇间，那清亮如月的明眸，闪烁着睿智的光芒，但那眸子里似乎流露出点点苦涩与无奈。

你是谁？这是哪里？分明是陌生的地方，陌生的女子，我竟然有一种似曾相似的感觉。

女子笑而不答，只是轻捻书笺，浅吟低唱：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……

我才恍悟，眼前的女子，不正是我魂牵梦萦的江南才女词人易安居士吗？

易安没有在意我一脸的惊喜，仍在吟哦：三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急……

循着这妍丽的清词，我在梦幻中穿越时空，见证才女易安传奇的一生——

我看见，那一年，温暖的晨阳中，一个模样可人的小姑娘，跟着父亲一起，坐在庭院，学习诗词歌赋，那认真专注的眼神，忽闪忽闪的，透露出强烈的求知欲；

我看见，那一年，微醺的暮色里，一位情窦初开的少女，划着小舟穿行于藕花丛中，满池的荷花随风摆动，池塘的水鸟四处

漫漫的历史长河之中，孕育了多少的豪杰，在他们的光辉辉煌的事迹后，可以看到他们那一颗享受生活，安闲乐道的闲情雅致。

古人的休闲，可以概括为修身养性。休闲活动有许多种，比如，张大千喜欢养猴。他常常将这种休闲的事情，作为生活的解脱，理想的放飞。每每他与猴子相处时，便更能感受到动物与人和谐相处的美好意境。也正是这样，激发了他的创作灵感，一幅幅巧夺天工的画卷，在她的妙笔中徐徐展开。

还记得《核舟记》吗？那边是一个休闲的高雅活动——雕刻。雕刻不仅考验人们的手工技巧，更考验其耐心的程度，每当小小的篆刻刀在手中运转自如时，便能使心沉静，情舒定，仿佛天地间，只剩刻刀、墨石和篆刻者了。文章中的核舟，便是一件非常精巧的雕刻作品，每个细节，每个细微之处都处理得滴水不漏，栩栩如生。仿佛一幅立体画卷，在人们的视野中徐徐展开。古人的这种闲情、雅致，是与今人的休闲活动大相径庭的——

今人的休闲活动，可谓是耗尽精力，耗尽时间，耗尽金钱！许多的人每每在工作之余，拖着疲惫的身躯，不是回家休息，反而进了工作单位旁边的黑网吧，他们畅快淋漓的玩了一场游戏之后，反而是更加重了大脑的负担，更加重了身体的消耗。他们这种并不是所谓的休闲，而是一种更加消

“勤奋学习的成语故事会开始了！”老师兴奋地说。同学们一听九七嘴八舌的议论起来，老师让我们说出几个关于勤奋学习的成语，大家一听争先恐后的说着：“手不释卷，悬梁刺股……”老师准备了八个成语故事，选到哪个故事就上讲台生动的讲出来，有十分钟准备时间，真是太有挑战了！

我选了1号，原来是我最熟悉的囊萤映雪，我的心轻松了一点，再看看同学们有的兴高采烈，有的仰天长叹，有的愁眉苦脸，大家反复地朗读着。我为我的口才担心，但也有一点小激动，只听老师说：“下面有请杨嘉琪为我们讲囊萤映雪。”站在讲台上心里却有说不出的紧张，心想一鼓作气把故事讲完吧！故事的内容是：晋朝的孙康在雪地中，利用月光照在雪上反射出的光来看书。车胤捉来萤火虫放在袋子中当灯来看书。在度日如年的两分钟里讲完了成语故事，尽管对自己讲的没有多少信心，当看到只得了一分时瞬间惊呆了，宝宝心里苦但一点办法也没有，于是就尴尬的笑了笑。

其他同学们有的慢条斯理的讲着，有的眉飞色舞的讲着，有的还加了些可爱的动作。其中我最佩服天乐同学，只见他毫不紧张，大步流星的走上讲台，“手不释卷”这个成语典故被他

列夫·托尔斯泰曾经说过：理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，就没有生活。理想是成功的前提！

有些成绩特差的同学认为，我们成绩很差，有再大的理想也是没用的，哪怕做了也是一事无成的。但另一些成绩差的同学并不这样认为，因为他们知道：如果没有了理想，就没有了前进的方向。

我有好多个理想。有当舞蹈老师，让孩子们有个柔软的身躯和一个苗条的身材，把优美的舞姿展现在舞台上。我也想当一个医生，给病人看病，能尽量让病人减少痛苦，为病人救死扶伤。我想当个宇航员，探索整个地球，并在月球上踩下无数个中国人的脚印，我的理想可不止这些哦！我还有更重要的理想，我正在向我的理想前进着。

现在看来，在这些理想中，我能成为一名舞蹈老师了。我在丹婷舞蹈学院那里已经学了八年！什么恰恰、牛仔等，我都会。你们知道吗？我们去北京表演，竟然获得了金牌！从此，一块块金牌在我的眼前闪现。所以，这个舞蹈老师我当定了！我相信：我一定会实现自己的理想。

我要向成功前进。因为列夫·托尔斯泰说过的话语在我的脑海中留下了深刻的印象，我明白理想是成功的前提，我要拥有属于自己的理想，走向成功！

做为中国人我是挺自负的，古贤们替我们在文化上打好了底子，在中国这张宣纸上着好了底色，只让我们草草一笔，便“自吹自擂”：我们有五千年的沉淀文化，但，我们仅仅在需要她时，才吹嘘。也许，口头上的古贤已走远。

学者朱大可说：“孔子的治国主张，从来没有用于治国，反而用于治民，从古至今，中国一直都是外儒内法。”这也因古贤被统治者“束之高阁”脱离群众。如同宝座上虚构的观音——“可远观而不可亵玩焉”。

但古贤的真正思想精髓却深藏于浩如烟海的书籍中。

仍记得，一天深夜里，随手翻开一本杂志，有一句：“古之学者为己，今之学者为人，”我如同被电击了一般，这句话似乎孔子对准我的软肋，批评我的，“古人学习是为了提高自己，而现在的人是为了给别人看”。一时间我似乎热血上涌，脸颊羞红。那一天，头一次开始讨厌我的不负责任的学习态度，我知道孔子虽已逝去千年，但他精髓话语中蕴含的深刻道理是我感觉到他不在遥远，平常如严厉的师长。

“古之学者为己，今之学者为人，”是震撼我心灵的伟大古典语句，但我最喜爱的却

人类对自身是最感兴趣的，无论是对自己产生各种迷恋或者厌恶的情绪，人是最关注自己存在的生物。探究人类本身奥秘显然是一大研究课题。人类研究学包括人类大脑进化史、人类心理学、认知精神学等方面，了解与研究人类大脑进化史将让我们更好地理解我们日常里一些行为。

苏格拉底的名言：“认识你自己。”可认识自己本来就不是件一蹴而就的事情，反而有时候在此过程中伴随着各种各样的疑惑。为什么我们会产生这些看似正常的行为？而不是导致其他行为？为什么有时我们与大众的行为一致？有时人群里有些另类的个体？随着时间流逝，无论是远古时代还是现代文明社会，对于某些社会现象或外界刺激，我们的反应是一样的。比如看到关在铁笼子的老虎狮子，我们还是带有警醒害怕的情绪。这是因为我们的大脑进化到现在，远古时代那漫长形成的恐惧躲避猛兽的本能情绪还深深地存在我们的大脑皮层里。而每年交通事故夺走许多生命，相比于笼子里的猛兽我们不会特别警醒害怕汽车。为什么呢？因为汽车是近现代产物，还未出现在远古时代，我们能形成一种对汽车警醒的本能情绪的时间还不够漫长。

信息时代的远古人，就是生活在现代社会的人们，却经常以远古时代的本能情绪对生活做出的各种行为反馈。远古人的大脑由原始情绪与条件反射模