古今一诸葛上下两周公

开学已经两周了，忙是有点忙，老爸叫我最好每周交给他一篇作文，虽说有点布置任务的味道，好在任务不算重，语气很友好，我也就愉快接受了。

写点什么呢？年年岁岁九月，全国各地开学，那就写开学吧。

实验中学底蕴深厚，桌椅板凳也老旧，让人高兴的是升了高二，凳子换成了椅子，有进步。整理一下座位，去新宿舍看看，才发现这宿舍少了很多该有的工具，不夸张地说，有那么点“家徒四壁”的感觉。我们宿舍还很认真地开了个会，讨论要不要回原先的宿舍取扫帚拖把垃圾铲来用，最后决定算了，送给后来者做见面礼吧，于是集资去小卖部买了新的用。

不过以上都不是问题，问题是，放暑假前刚刚组成的新班级，本来就不怎么熟悉，一个暑假一放，不少同学的名字忘得一干二净了。我和同学一边热情地聊着天，一边不经意地转头翻看座位表，回忆下同学到底该叫什么名字。还好我机智，一切操作自然，不留半点痕迹。

换了一个新班主任，上课时间到了，一个圆圆红红苹果脸，戴着一副圆圆细框眼镜的女老师走了进来。不高也不瘦。不禁想起，早先有同学打听新班主任长什么样，有位见过新班主任的女同学仔细地想了想，认真地说：“班主任头挺圆的。”这个同学观察能力不错，挺会抓特征。

新班主任姓潘，名字中岁寒三

这些天，真的好累！比起实习来，我丝毫感觉不到在那里有过的痛苦并快乐着的感觉。这几天的感受除了无奈还是无奈，累并痛着……

我不喜欢老跟他们讲纪律的，而这些日子他们的表现却实在让人不敢恭围。每次，我看着这帮家伙把教室吵得唯恐天下不乱，真是让人生气。说真的，我不想动气，生气多不啊！可是生气又有什么用呢？除了能静那么一两下，很快就会回原形。唉，怪不得这帮家伙老是这样，据了解他们在三四年级早已养成懒散的习惯了，一下子估计是很难的啦。可是，江老师他爱理不理的，这可苦了我了。唉……

从上个星期四开始，余主任去桂林听课了。我们班的数学课没人上，可便宜了他们。上数学课，老师不在的时候，我一去看，真怀疑我是不是来到菜市场了。他们做什么的都有，声音早已穿过江老师的办公室，传到这边的办公室来。可是，江老师像一座山，无动于衷。而我总不能坐视不理，视而不见吧。去也不是，不去也不是。江老师是做出纳的，从开学到现在想好好和他交流一下，估计是个问题。他好像比国家总理还忙，一会就要出去，要不就是做其它的。总之，我们班他是放手留给我了，真服了他！现在本来三个老师要上课的，却只是我一个人在顶着。这不，星期五连续上了六节课，声音都要

春分即过，宝鸡地湿，淫雨霏霏。街巷水流潺潺，泛泛作响。局促室内几日不得出。静立窗前，沉思许久，白昼犹昏，寒气逼人。每欣然观雨，未尝走远辄返。

旧历三月初，天放晴，随父母出游周公庙，至凤凰山下。满山春色，土膏微润。闻得花香恰得其味，不浓不烈，不增不减，何其赏心也。于时万物复苏，波色乍明，鳞波层层，草长莺飞，花红柳绿，日光如生命圣光般耀眼。

忽听路人叹春来之迅，冬去之疾，时光不复返。吾听后心生顿悟，便立誓发奋图强，不枉时光流逝。

远眺山顶，一凤凰雕像。父曰：一同登高，近观之，亦可锻炼心智。吾允，母却步。山路蜿蜒，百花灿烂，虽汗流浃背气喘吁吁，而心情悦乐。未几至山顶。仰视雕像，高约十余米。基座约七、八米，凤凰立于其上，高五米，昂首挺胸，双翅伸展，凤头眺望东方，欲振翅高飞，金色篆体“凤鸣岐山”刻于基身，盖其意也。极目远舒，山下景色郁郁葱葱，岐周新城蓄势待发。遂感吾身为岐周后裔倍荣。

返，途中，吾观星空闪烁，忽明忽暗。心中舒意，作此游记以纪念游玩之乐。虽心中仍念玩乐，然清明假期已尽，吾仍需努力学习，有所成就，方可游遍祖国大好河山。

常言道，“人，离不开故土。”因为故乡载着祖辈的汗水与印记，载着先人的经验与智慧。如果有什么能让一个家族血脉相承，那必是祖训了。

祖训更是一种精神财富，彰显着归属感与认同感。当咿呀学语的垂髫一字一顿地说出祖训，探索世界的孩子理解祖训，历尽沧桑的老者道出祖训，莫名的纽带将他们连在一起，甚至自于血缘而深于血缘。仰望星空，我吟咏祖训时，会油然感受到一种使命感。与祖先咏着相同的字眼，相似的声音赋予我的是突如其来的开悟——自己离先人、历史竟是那么近。祖训子孙传，一言传古今。

古人云：“以清白遗子孙，不亦厚乎？”物质的传家宝，不仅永流传很难，而且可能经不住红尘的周转戏弄，成为不和、争端的焦点，引出遗传等一系列问题。拥有着自以为掌握家族，错失者质疑着归属逐渐失去了根。诺贝尔死后财产全部捐献。留下的是自立谋生、艰苦打拼的精神启示；后世为争遗产，打官司的兄弟阎墙之事也常常出现。财富会污染人的灵魂，使其世欲熏心，蒙蔽后者的双眼，消弭先者的初衷。

无可置疑地，精神家园是现代人灵魂的安放之所。沈从文为自己建立希腊小庙，渴望回归最纯净的人类起源；毕淑敏栖息在她的三间小屋，静心找自己无论喧嚣；祖训为我们提供

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

“三顾平分天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。独坐在幽幽的灯光下，翻开泛黄的书页，千百三国英雄好汉在纸上来往穿梭，淹没在岁月的流沙里无法自拔。唯有你，孔明，将一个“义”字演绎的淋漓尽致。夜深人静，唯有一个渺小的身影，仍在念你，痴你。历史虽是湍急的河流，而你，却始终不曾被磨灭。你，究竟是多么的惊天地，泣鬼神呢？

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”躬耕隆亩，身居卧龙岗的你，是如此年少，又是如此的多机。不求闻达于诸侯，一心隐于深林，看透天下诸侯的追名逐利、尔虞我诈。却又心系天下，忧国忧民。终究，在玄德的三顾拜访之下，感其诚意。为其奔走效劳，为之后的蜀国打下了根基。为了报着小小的知遇之恩，你鞠躬尽瘁。将今后的一生时光，赌在了刘备的宏图霸业之上，这是何等的忠义？何等的坚毅果决！最终，“将星陨落五丈原”，连同你的遗憾与伤感，一并埋在了我的心头。唯有你的忠肝义胆，默默守护着辉煌过的蜀都。

可还记得当年，你的运筹帷幄？火烧博望坡、樊城用计、赤壁之战，“卧龙”的名号在敌军的兵马间传荡，令敌军闻风丧胆。纵观三国，又有谁，能与

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他