古今历史博览

“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。

自秦始皇时期，百家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。

《论语》全书一共二十篇，字字珠玑，围绕着一个“仁”字展开论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥戴者的原因吧。

那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不可缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。

现实生

国庆假期最后第二天，写作班李老师带领我们写作班学员参加了一个亲子体验采风活动。活动地点在煤山镇的中国太湖石头博览园。

进入博览园，看到了各种各样、千奇百怪的石头。这是我首次与石头来了一场亲密的接触。我们边看，讲解员边给我们介绍讲解，有灵壁石、太湖石、石英石、昆山石等。我们了解了千亿年来，经过地壳运动和风雨洗礼，石头都被大自然打磨成了各种模样。有的长得像一只兔子，有的长得像一个人的头，有的像孙悟空的紧箍咒，还有的长得像半只大象的模样。

最让我感兴趣的是灵璧石和太湖石。灵璧石又称磬石、八音石，中国最早的地理著作《尚书。禹贡》中就有取名为灵璧石制作特磬的记载。曾被清朝乾隆皇帝封为“天下第一石”，它的主产地为安徽省灵璧县，特征为黑白、褐色、绿色和杂色，体态瘦透，击之金声。灵璧石长得好像小怪兽的窝，讲解员在给我们介绍的时候我心里一直在想：灵璧石中的这一个“灵”字，是灵魂的意思吗？那么灵魂又是谁的呢？

太湖石，它也和灵璧石一样，是中国四大名石之一。太湖石又称窟窿石、假山石，分有水石和干石两种，为典型的传统供石之一，以造型取胜，多玲珑，重峦叠嶂之姿，宜作园林石等。主产地为江苏太湖、长兴太湖、宜兴。它的特征是灰色、灰

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

博览群书，可得广识；熟读精思，可以悦心。

孔子曾说‘学而不思则惘，思而不学则殆。’并借此来告诫自己的学生读书要‘熟读

精思’‘好学深思’。这样学习的知识才能牢记在心。在我看来熟读便是将书本的知识研究。

烂熟于心，将其精华汲取出来。宋代大教育家朱熹曾说过；‘读书百遍，其义自见。’确实如此，一本书并不可能一次就可以读到作者心里去，往往要一遍，两遍……‘读书之法，在于循序渐进，熟读而精思’也许就是这样。当然，在实践中运用自己学到的知识，便加深了自己对书的印象。熟读可让我们在生活中受益，愉悦我们的心灵。

熟读甚好，可博览亦可使我们受益。

‘读万卷书，行万里路。’读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外的思想诉之脑海。读书而有益，多读而博识。三国时期的吕蒙，多次立下军功，可是就是不喜欢读书。于是孙权对吕蒙说；‘你现在是大将军，身上担子很重，一定要多读书，长点见识。’之后的吕蒙如饥似渴的阅读兵法和史书，几年下来，吕蒙军事才能大有长进，并应此统领全国军队。博

今天中午轮到科学周老师看班，令人激动的是周老师没让我们坐在教室里看书写作业，而是要带我们去学校报告厅去观看一期学习成果博览会。这真是天大的好消息啊！

中午休闲时光，将在报告厅举办学习成果博览会的是二（4）的小朋友们，他们会展示哪方面的学习成果呢？我很好奇。想必大家也和我一样，激动之情在每个人脸上荡漾，大家都迫不及待地冲出教室去走廊排队了。

刚进报告厅，就感受到这里火爆的欢乐气氛，下面满满当当做了很多小观众，大家欢呼雀跃的样子，好不热闹。舞台上，二（4）班的小朋友各种造型，都打扮得特别可爱。偌大的屏幕上是精美的画面，蓝蓝的天上横跨着一座大大的七色彩虹，彩虹桥下面写的主题是“童心汇”。究竟会表演什么呢？我仍旧不知道。

入座不久，学习成果汇报开始，二（4）的小朋友一开口，就把我惊呆了，原来，他们竟然会用英语言说，难道是一场英语学习成果汇报吗？他们才二年级呀，难道已经掌握好多英语了吗？我心中的疑问更大了。

哇，真是人小鬼大，应该刮目相看。小朋友能用英语演唱歌曲，能用英语表演情景剧……他们不仅会说英语，还会跳出轻快的舞蹈，吹出悠扬的葫芦丝乐曲，弹出很有节奏的吉他曲……

今天中午的学习

今天，妈妈去单位值班，爸爸说带我去会展中心的博览会看看，吃过早饭、写完作业我们就出发了。我心里想：那里一定会有很多好吃的、好玩的，还有一些新奇的东西。

到了门口，我迫不及待地冲了进去。到了里面，才发现没有我想象的那么好，全是课后班的报名和宣传，还有卖低年级的课外书，我非常不感兴趣。

走着走着，突然，看见了我喜爱的机器人，它能说话，说话的同时手还会动，吸引了很多人前来观看。还有机器人表演。我还看见了我的班车同学，也是我的邻居。他向我摆摆手，好像在说：太不好玩儿了，我先走了。

我和爸爸继续往前走，发现了感应飞机。手一碰它，它就会飞起来，爸爸知道我非常喜欢它，就给我买了一个，我的心情马上多云转晴，我拿着感应飞机高高兴兴地回家了。

这真是一个既无聊又有收获的博览会。

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放