古今诗文

来过湘乡的人，肯定去过曾国藩诗文岛；去过诗文岛的人，肯定知道夜晚的诗文岛有多美。

走过大桥，来到了诗文岛的大门口。进入大门，便是一颗颗罗汉松映入眼帘。这些松树在绿色灯光的映衬下，好像每一片细小的松针都裹了一层绿宝石。那原本就柔美的绿色，变得更加苍翠欲滴，给人一种舒服的感觉。前方就是曾国藩广场了。在曾国藩头像后方，一排排的文字梗概记述了曾国藩一生的丰功伟绩。

看过曾国藩的事迹后，往前走就看到天鹅湖这颗闪烁的宝石了。走到两座天鹅湖中央，绿色光芒配着大树与夜晚，使这里无比的幽静，美丽。正当我在欣赏这里的景色时，一只只天鹅也从她们小房子里走了出来。她们相互梳理羽毛，好像在做跳舞前的准备。忽然，有流水那清脆的声音轻轻的流入我的耳畔。我回头一看，原来是喷泉先生来给天鹅姑娘们助兴来了呀！喷泉先生早已按捺不住，先开始了舞蹈。有的一飞冲天，喷了几米高；有的形成了一朵朵晶莹剔透的水晶花；还有的两个两个喷成了一道水门。天鹅姑娘看到这番景象，也相继下水，从喷泉先生中间游过去，来回穿梭，跳得可起劲啦！也有时，她们像一群顽皮的小孩，把水溅到我们的身上，好像在向我们发出邀请，和她们一起舞蹈呢！

我们就这样慢悠悠的逛着，那些刻着曾国藩的名言警句和生平的石碑和石雕，给诗文岛增添了一

我的家乡可美了！有胜似仙境的水府庙，还有千岛之说呢；有绿树成荫、空气清新的东台山，国家森林公园；有休闲旅游的好去处——茅浒水乡。可是最让我神迷的地方还是数曾国藩诗文岛，那里风景优美，人文气息浓厚，是个可爱的地方。

诗文岛位于美丽的涟水河中央，远远望去像一只巨大的鸟立在那儿。

一个星期天的下午，阳光灿烂，妈妈带我去曾国藩诗文岛玩。还没走进雄伟壮观的大门，就已经听到了清脆的音乐声。走过大门，一个散发着清香的大花坛呈现在我的眼前，里面种了嫩绿的小草和鲜艳的花朵，还有几棵树呢！这时，飞来了几只蜜蜂和蝴蝶，蜜蜂在花坛中辛勤劳动，蝴蝶在优美的音乐声中舞蹈，好像在和音乐当舞伴呢！小孩在花坛旁追逐、嬉戏，可欢快了。大人们有的休息，有的散步，有的欣赏风景，还有的一边听音乐，一边摇头晃脑。真热闹呀！

穿过花园，我们来到曾国藩头像前。他的帽子长长的，真奇怪。他的辫子也很长，长长的垂在脑后。他的胡子也非常长，在现实生活中我还没见过胡子有这么长的。头像下面是一块正正方方的石碑，上面写这关于曾国藩的平生简历。妈妈还告诉我说：“曾国藩是我国晚清时的思想家、军事家、文学家。平生领兵打仗，一生作诗三百余首，写文章一百余篇。”看来曾国藩

从“床前明月光，疑是地上霜”，到“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”，字里行间是“思念家乡”，是“感叹时光易逝”，我们在成长，循着书香越走越远。在诗文的天堂里，我们读懂世间的沧桑，怀才不遇的凄凉。在生活中，我们把一切献给了现在，不断努力着，只是为了更好的明天。

我是一个在农村长大的孩子，在这里我看见了农民伯伯的辛苦与不容易，种田收获的喜悦和乡下人的朴实与善良。可是，到了城市——一切都不一样了，只剩下污浊的湖水，随处可见的垃圾，粗鲁的脏话连篇。虽然这里有更好的条件，但是，在这里的物质上的满足与田野间心灵上的满足是不同的。

记得在城里读书的日子，老师与同学对于我来说是陌生的，课本上是美丽的图案，我腼腆地坐在座位上，听着讲台上老师所说的每一句话，“江雪”，是这一天要学的内容，老师缓慢地讲道“这首诗表达了诗人怀才不遇的孤独”孤独吗？我有些不解，心里有些质疑，可是这份质疑很快被内心的害怕压了下去，又看了看一脸赞同的其他人，我打消了这个念头。

进入初中，我已经渐渐适应了城市里的生活，褪去了那一年的

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

寒假期间我进入散珠碎玉般的古诗文篇目中，进行了一次奇妙之旅。

我去的第一个地方叫“思念”，这里有“求之不得，寤寐思服”的渴望，有“所谓伊人，在水一方”的哀伤，有“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的乡愁，还有“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的憧憬。愿思念化作信鸽，给对方捎去满满的祝福。

下一站叫“感慨”，这里有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得，有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的怀才不遇，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志凌云，有“烽火连三月，家书抵万金”的和平之望，有“吾庐独破受冻死亦足”的忧民之情，有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的慷慨豪情，有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的昂扬向上，有“念此私自愧，尽日不能忘”的愧疚不安，有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私奉献，

我的家乡可美了！有国家森林公园东台山。有旅游、娱乐的好地方水府庙。有风景优美的南岸水乡。可我最喜欢曾国藩诗文岛，远远望去就像一艘巨大的邮轮停在那里。

还没等我跨进大门，就能听到音乐。路边有几个花坛，在花坛里面有许多的小花、小草，还有一棵棵粗壮的大树。穿过花坛，就走到了曾国藩头像广场，他头上戴了个官帽子，脖子上戴了一串珠子，还留着一副胡子，头像旁边还有关于曾国藩的资料，我听老师说过：曾国藩是晚清的思想家、军事家和文学家，一生打过许多仗，写过三百多首诗，文章一百多篇，诗文岛里有九十多篇诗文，来自于《曾国藩全集》，内容涉及关于治家、治学、治军。

我继续往前走，我东张西望，发现路边有许多石头，有的是书的形状，有的是圆的，还有的是角卷起来的书…书上刻着曾国藩的诗文。不一会儿就走到了广场，广场上有做着各种各样事情的人，有的在跳舞，有的在看电视，有的在欣赏风景，还有的在追逐、嬉戏。

我在诗文碑上看到一句话：做事要五到——身到，心到，眼到，手到，口到，这句话告诉我们一个非常浅的道理，做任何事情要专心致志，全心全意才能做好。学习更需要专心。

游玩曾国藩诗文岛，其乐无穷，收获多多。

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放