古文古韵

小时候老师总是让我们一遍遍地读“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道……”，那时的自己总觉得这些枯燥的古文哪有小沟里的鱼虾好玩，便也只是懵懵懂懂，哪曾想长大后的自己竟与这些古文联系到了一起。

小时候记得的第一句大道理便是“已所不欲，勿施于人”，那时总觉得这句话怎这样拗口，但一想好像是这么个理。有一次，我在餐桌上看见了一个小朋友把不喜欢的菜给了妈妈，我便教育他说“已所不欲，勿施于人”，那时候觉得自己真像个小大人，便对古文产生了浓厚的兴趣。

之后便读到孔子的“德不孤，必有邻”，意思是说有道德的人一定不会孤立无援。是啊，毕竟现在德字当道。总是有新闻说谁又救了谁，又有谁帮助了谁。古时清正耿直的人也都希望能有一个温文尔雅，知书达礼的邻居。在中日友好交流大会上，习近平指出：“邻居可以选择，邻国不能选择。‘德不孤，必有邻。’只要中日两国人民真诚友好、以德为邻，就一定能实现世代友好。”有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与他为伴、为邻。

“乡愿，德之贼也&rdq

“叮铃铃，叮铃铃……”这是我的卧室窗边那串木铜风铃在静静歌吟，我可以说，在我的小卧室里，这串别致，雅典的风铃是我最珍爱的东西了。

因为它不仅仅是一串风铃，更是我最敬爱的表姐在我的花样雨季送给我最美好的回忆……

幽暗的古铜色，在阳光的照耀下散射出斑驳的，零星琐碎的光影，就是这么一座很普通的小房子：绿色的大门嵌着红白相间的窗户，让人心灵温暖的杏黄色“大风车”在微风的鼓励下不停地旋转着，透明的“鼓槌”敲击着，发出悦耳的享受，勾起我最无瑕的回忆……

八月，一年中最热的时候，表姐就像那个不染世间纤尘的精灵，手里用白色的丝线挂着一串风铃，第一时间吸引了我的眼球，“叮铃叮铃”，像精灵拍打水中的浪花，我陶醉了。姐姐就那么牵着我的小手，将那个漂亮迷人的风铃交到了我的手中，那是我收到的最美的礼物，我将它小心翼翼地高挂在窗边。

凌晨，迎着光茫万丈的太阳，我迷迷糊糊地躺在床上，听着那串风铃“叮铃叮铃，那是我视作宝物的声音。中午，烈日炎炎，雅致的风铃犹如没有怨言的姑娘，依旧低吟着属于自己

我去过好多地方，印象最深的莫过那古韵十足的阳江海边的古镇。

那古镇不出名，却吸引了四面八方的游客。我也是其中一个，我在那小住了几日。

朦脓的早晨，抬手轻推开窗，望眼掠过。眼前没有鸣鸣的车声，只有清碎的鸟鸣；眼前没有高大的现代楼房，只有古风古韵的亭台楼阁。那里依着高壮的青山，山被清雾笼罩，若隐若现；这里傍这着清静的大海，海被轻纱般的朝阳照红……窗户是最好的画框，把一切美好都定格于此！

炎热的太阳高挂空中，此时是正午。阳光把一切景物的轮廓都照得分外分明。除了那一望无际的海。沙滩上，只有几个渔民在收网。沙滩上旁的那片竹林中，你能听见几个孩童的嬉笑声，你无法判断他们有几人，你看不见他们。因为他们在那竹林深处。碧蓝的海，悠久的古镇，劳作的渔民，嬉闹的孩童，还有清碎的鸟鸣。此时的景象，无论是用朴素的词语还是华丽的词藻可形容的。这一切。都美得脱俗。

傍晚，这时的人是最多的。沙滩上开满了照明灯，把原本是乌黑的一片照亮。柔和又强烈的亮光与古镇昏暗且带韵味的灯光形成对比。一声声叫卖与欢呼声，淹没了周边的宁静，唯独小镇没淹没。小镇也有笑声，那是祖孙们的交谈笑声。这没有叫卖声，只有乐曲声，古筝、笛子、萧等乐器形成的古乐交响。即兴两句“

小桥，流水，人家，又见古韵，甚好，甚好！

杨柳依依，一曲箫声，醉了人心。初见这隐蔽在浮世繁华中的古韵小镇，只觉得充满了小资情调，也曾羡过古镇生活，可终究是离开了，或许，是根本不懂它所积淀出来的情感吧！

又是一年夏季，我与古韵再次相逢。

同样的小桥流水，同样的天高云淡，可人变了。倘佯于小巷之中，青砖白瓦，一条窄窄的青石板路，低矮的青苔散发着潮湿的气息。炊烟袅袅，氤氲出淡淡的水汽，古朴的小镇如同白宣上滴落的一大滴黑墨，渐渐漫开来，一声箫鸣打破了宁静，湖边，一位白衣老人手持长箫，宁静地注视着面前的景象，深吸一口气，耳边，是悠远。路边，一位老奶奶走过，笑而不语，她停下来，闭目聆听。一曲终尽，杨柳拂过湖面，留下了圈圈涟漪，老奶奶又迈开步子，哼着江南曲调，走入巷中。

又见时，才发现它的美。

夕阳西下，家家点灯，古朴的小镇在暮色环绕之下，家家户户时不时传来阵阵欢笑，还有未归家的孩子，正急匆匆地赶回家去。

我闭上双眼，静下心，不由进入了沉思。

几度喧闹，几度繁华，城市在霓虹灯的点缀下，所有人都过着紧迫的生活，又有谁会在路边停下来，听一曲箫？也只有这古韵，隔去了外界喧嚣，坚守内心的宁静，是啊，这样的生活才是生活吧，这才是朱自清先生笔下那“生于斯，长于斯，歌于斯&

今天妈妈晚上回来，吃完晚饭就陪我一起背古文《桃花源记》。

我们先打开百度搜出《桃花源记》的译文，妈妈就一句一句地说意思，说完意思妈妈就让我一段一段地背，过了好久，我才背到了最后一段，我跟妈妈说：“能不能不背？”“不行，我都背过了，为啥你背不过？接着背。”我只好无奈地接着背。

妈妈拿着手机先把那一段读出来，读完后就让我背，有不会地跟她说，我背了一会儿，心里就想：老师为什么让我们背这个呢？太难了，我不想背了，可看到妈妈在我面前时，我知道这关过不去了，我只好硬的头皮背，我先把意思记在心里，背的时候就想着意思对号入座背，这样就好背多了。

其中我背的最难的是“既出得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”当我用了这种古文对照译文的方法时，这一段我就轻松地背过了。

当妈妈说可以了的时候，我心里十分激动，说：“终于背过了！”

中华诸多优秀传统文化之中，有着一道韵味流长的文化——客家文化。

客家文化内涵丰蕴，形式多样，是岭南文化中的具有影响力的一支。客家山歌、客家建筑、客家美食等等是客家文化底蕴的或物质、或非物质表现，而身为纯客家乡镇的樟城，正如其名声一般，充满了客家的气息。

客家山歌

樟城的客家山歌又一度被人民重视起来，客家山歌合唱团、客家山歌演唱赛等等活动搞的红红火火。

客家山歌虽然大多是民间唱调，但真正的客家山歌也是很讲究的。

客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。要是能把客家山歌摸得一清二楚，唱起来也能风生水起呢！客家山歌可唱出了客家人朴素、亲善而刚直的特征！而且樟城现在正提倡把现代元素融入到客家山歌的韵律中去，体现了客家山歌历久弥新、与时俱进的特色。

客家建筑

在樟城，虽然林立起了许多现代的高楼大厦，却还保留着一些以往的客家建筑，而那屋顶上层层叠叠的瓦片真是客家民楼最显眼的地方，厚实的混泥墙在日光下泛着雄黄的色泽，一如客家人民从祖辈以来就辛勤耕耘的土地，守护着樟城这一方水土和人民。

谈到客家建筑的同时，值得一提的

深吸一口气，陶醉于这份古韵……

都说徽派建筑保留着中华古韵，有幸看到，心中也沉淀出一份宁静。和母亲先来到宏村，杨柳依依，湖光倒影，映衬着白墙青瓦，别具江南水乡特色，仿佛一个清丽的农家女子，不抹胭脂粉影，让人觉得十分舒心。出了宏村，一时无聊，便寻着江南烟雨，来到了与宏村齐名的西递古镇。

不同于宏村的小家碧玉，西递更为端庄，两条清流穿梭于西递小巷中，高墙深巷，仿佛置身迷宫，村中，各家各户的小院住宅，门框漏窗都更为大气，石雕的奇花异卉，飞禽走兽，砖雕的亭台楼阁、人物戏文、无不体现出中国古代艺术的精华。坐落于深山竹林中的它，典雅、低调、并自然散发出一股书香气息，进入不久，便被它的笔墨艺术所感染。我徜徉于幽深窄巷中，踏着脚下饱含沧桑的石板路，炊烟袅袅，古镇仿佛也氤氲在朦胧的水汽里，像是用文字雕砌，用水墨勾勒的秀丽图画，像是在宣纸上滴下的浓墨，慢慢晕染开来，像是一块黛色的碧玉，在交织小雨间，朦朦胧胧……

据说，在申请世遗的时候，它带上了眦邻的宏村。如今，宏村由于地理位置更为便捷而名扬天下，客流如潮，导游们为了给宏村带来更多的客源，总不遗余力地宣传：“来过宏村，就没有必要去西递了。”

家有一犬，名曰“汪汪”，四肢雪白，胸有白斑，其身乌黑，甚美，顽皮至极，时而又甚乖。

一日，吾与之玩，执球抛出，其叼口，放吾手上，吾拍头赞好，其摇头摆尾，甚是可爱。

每逢上课之时，其送吾至校门口，自折返而回，至放学之际，必迎吾于校门口，卖萌耍乖，逗吾开心，众人嗟叹：此乃忠犬也！

一日，吾从班出校门，未见汪，疾呼，乃不见，当时是，吾万分焦急，汪猛烈跃出，与吾相戏耳，吾哭笑不得！

汪与众不同，其有六指，据民间，犬有六指，甚灵，能察主人危险，观众人愠色，此乃神犬也！吾得此犬，幸之，福之！

中华文化传承五千多年，历代文人雅士留下灿烂辉煌的文化瑰宝。赏析古文，联系人生，是我求学道路上的快乐源泉。

读《幼学琼林》，悟人生道理。在发展迅速的中国，随着国力的不断增强，人们的物质生活水平不断提高，人们过上了幸福的生活，却忽视了“攀比消费，铺张浪费”的问题。比学习用品，看谁的文具高档；比穿着，看谁的衣服是名牌；比零用钱，看谁身上带的钱多、花钱大方等等。在部分学生眼里，他们认为谁用的东西时尚，谁就最能代表潮流，在班里也就最有“地位”。作为中学生的我们，心智还未发育成熟，容易被外界环境影响。在纷繁复杂的环境里，我们应该保持清醒的头脑，认清目标，规范自己的行为，养成良好的行为习惯。《幼学琼林·卷二·衣服》中说道：“服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。”不同的身份有不同的衣服穿搭。在古代，衣服如果穿得不合自己身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！《论语》中说，子路穿着缊袍，站在穿皮裘的人中间，不觉低人一等，孔子赞他志高。是的，穿着端庄整洁是对他人的一种尊敬。我们中学生也不例外，在校园穿校服，本是为了减少学生之间的攀比现象。

从新文化运动开始，中国人便用上了白话文。白话文简单明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文抛到脑后。

如同大多数零零后孩子一样，我第一次接触古文是家长们拿着一个启蒙读物，指着一只白天鹅一遍又一遍地念道：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛湖绿水，红掌拨清波。”当时那么小，连自己的名字都不会写，哪里会知道诗里说的是什么，只知道跟着一起念：“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”，也当知道了一种新动物——鹅。

上小学后，接触的古文就是古诗。当时感觉真是神奇，这么一句诗，一个字的意思竟是一个词，虽只有20个字，却一下子描绘了四幅画面。当然，一开始肯定喜欢，毕竟以前要背的东西是一篇课文，现在可只有四行字，背起来开心多了。甚至后来也开始模仿着那些诗写一些打油诗，内容大多都是恶搞别人，发牢骚，以抒发自己的爱国情怀为名骂一骂日本。可能我当时自己都不知道，这可是我最爱为文言文的时候了吧。

到了中学，文言文可就变成噩梦了。一篇文言文，足足有一页纸，又看不懂，还要背，这对于当时的我还真是个不容易的事。对于题目更是无语——对于一首古诗的赏析，每一个人的理解应该是不