古钟楼照像的正确答案

踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。

——题记

带着一份好奇，一份探寻，我们伴随老师的步伐走进了13课《事物的正确答案不止一个》。本文作者是一个带有传奇色彩的人物，他创立了世界上第一家“创意思考顾问公司”，文章从各个角度告诉我们如何去做一个有创造力的人。首先，必须不满足于一个答案，不放弃探求，第二应有一定的知识储备，第三应坚信任何人都拥有创造力。

诚如是，创新于人类来说是必不可少的，随着时间的推移：一切都在发生着改变，时代呼唤着“创新”，正如《礼记》中的的“苟日新，日日新，又日新。”那样，保守便是创新最大的障碍之一。

牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献可以说是史无前例的。他的一生有许多重大的发现，如：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等，然而到了晚年，他的研究却陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔。他花了十年的时间研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使是一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，也谈不上丝毫的成就，除此之外，我们还要勇于否定权威。

1900年，著名教授普朗克和儿子在自己的花园里散

“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”不错的，时代因为创新而发展。而对于“事物的正确答案只有一个”的这种思维模式或许我们已经司空见惯。但我们必须还具备些创新的意识，打破长期以来这种根深蒂固的观念，以寻求发展，以寻求超越。

早在中国古代，就创造出四大发明，而这些发明不止使一个时代发展，更使整个世界都发生了变化。

中国清朝，在创新方面，也是一个代表。清雍正时期，雍正帝积极推行新政，来改变一直以来就传承的制度。“摊丁入亩，火耗归公，官绅一体当差一体纳粮”等创新制度的实施，虽有些守旧派阻挠，但这些新政还是让那个时代有了发展，为以后的乾隆盛世做了铺垫。

所以，创新以求发展，创新以求超越。在生活的方方面面，如果我们不探求新思维，寻求新的创意，而一直停留在所谓“事物的正确答案只有一个”这种思维且不能自拔的话，那么发展便成为了乌有，超越变成为不可能！

寻求创新，志在超越，如果我们生活中一直保持着这种创新思维的话，时代终会因创新而改变。

初见那座楼，并不惊艳。

它只是孤傲地立在广场正中，周围几株老树，零零星星的游客匆匆路过，却鲜有人走进它浅黄色的巨大身躯。楼体已被粉刷一新，可尖顶上的钟保留了古旧的样式，精心雕花的时针缓缓爬行，哑然无声。

走马观花地游览过鲁迅先生在广州生活的展览、抗战的博览、徐志摩先生的展览……很精彩，但……仿佛还少了些什么。

这就是我想在钟楼里看到的吗？我有些困惑地摇了摇头。

推开镶着毛玻璃的木门，我走进一条连廊。不出意外地，我发现两边的墙是重新粉刷的，平平淡淡，可当我低下头的时候，细看那脚下的石砖，不知默默地度过了几度春秋，不知有多少苔藓曾在它身上卧着，又被拂去。我放慢脚步，踏过这黑得发青的石阶，有些说不出来的厚重感。透过左侧的窗，看见国民党一大的会场，朦胧间仿佛看见走动着的人们，听见激烈的争论声——那是爱国志士们一颗颗赤诚之心的跳动声！

连廊无顶，光影充盈在空气中，漫步过历史的连廊，看到楼上的“鲁迅旧居”四字，我隐约觉得自己像在交错时空里漂浮的蜉蝣，不自觉快步走上木台阶，进入鲁迅先生曾经生活的房间。简简单单的木书桌，朴素的小床就在它旁边，圆框眼镜随意摆放在桌上，

小时候，我好想好想到钟楼和鼓楼上去看一看，玩一玩。

有一天，爸爸、妈妈带着我和哥哥一起登上了钟楼。钟楼位于西安市的正中心，它又高又大，又方又正真漂亮。到了晚上，灯光五颜六色，更加好看。我们一家人登上钟楼，照了好多张像。站在最高层，可以鸟揽东西南北四条大街又直又长。街上的人和汽车真多呀！好像河水在流动。看的我们眼花缭乱。钟楼上有一口很大很大的铁钟，挂在木架上，用木柱撞击它，可发出当！当！当！又响又亮的声音，全城人都能听见。爸爸告诉我们这口大钟是古时用来报时的。过去没有钟表，每天早晨由专人打钟，让全城人起床、吃饭和上班。

然后，我们又登上了不远处和钟楼同样高大，成犄角之势的鼓楼。来到楼上一看整个一圈立满着一个个大鼓，还有很多小鼓摆成各种形状非常好看，整个阵势真是威风凛凛。用鼓槌打一下，发出咚！咚！咚！的声音传到四面八方。它也是用来报时的。古时候，到了晚上敲击发出鼓声：期待告诉人们下班、吃晚饭和睡觉的作用。

啊！我这时才知道了钟鼓楼，是为报时用的。人们常说的晨钟暮鼓是指的这个意思。

在说话的艺术中，懂得倾听是一门学问。俗话说，“说者无心，听者有意。”虽然说这句古话诠释的是另一种意思，说话的人无意之间传达的信息，在某种程度上被听者曲解而造成彼此之间的误会。但这句话也强调了在沟通交流的过程中，正确倾听对方，并准确理解对方的意思是非常重要的。否则不仅将会使沟通过程受到阻碍，更是会增加说话双方的隔阂。

既然正确倾听是如此重要，那么如何才能正确地倾听呢？

正确倾听的方式概括来讲有三点，第一点是，身体语言表示出自己在投入倾听的状态，向说话者传递“我在认真听你讲”的信息。比如，倾听时注视对方的眼睛表示关注，时不时在关键点处点头表示赞同等等，这样，不仅有利于鼓励说话者有继续倾诉的欲望，更是营造良好的谈话氛围。

第二点是，在说话者未结束讲话的某个阶段点时，不可以随意插话。小时候大人们常教育我在听别人讲话时不随意插话，是基本的礼貌与尊重。

第三点是，正如李笑来老师在他的《和时间做朋友》一书中提到，正确有益的沟通是建立在一个谈话反馈机制上的。即在说话者结束发言后，倾听者需要向说话者再次确认刚刚谈话的重点，以确保倾听者准确理解说话者的表达。比如，如果我们作为倾听者，可以在说话方结束发言后提问，&ldquo

走进省图书馆的大门，道路两旁是高大的古树，阳光透过树荫洒下来，暖暖的。道路尽头，是个小园子，在层层树叶的背后隐隐浮现出一栋黄色的建筑。

有树的地方总有一段古。顺着石板路，穿过小园的铁大门，眼前建筑变得明朗起来——一座淡黄色的钟楼。我站在楼前的树荫下，两旁的大树用高大的身影记叙着时间的流逝，它们年轻时的样子，却早已无人知晓。眼前的钟楼不高，建筑的整体是座只有两层楼高的平房，塔楼就坐落在中央，比平房高出一截，把平房分成左右对称的两部分。岁月的沧桑已被新刷的漆掩去，淡黄色的墙体，雪白的雕花和罗马柱，透出一股浓浓的西式风格，简约又不显单调。

抬眼，目光聚集在那座钟上。钟不大，十分简单，指针缓慢地挪动着脚步。一点一点，慢到容易被忽略，只是在时间的长河中，这速度已是飞一般的快。这座钟并没有发出钟声，只是平静地走。它注视着这里的一切，多少文人名人从这里走过，来了又去，写下一段段历史。有那么一瞬间，我觉得这座钟是在用自己的方式，向后来的过客诉说着这里的故事和历史。钟楼用这口钟，这面墙，这栋房子记录下一切，又在倾诉着一切。当周遭静下来时，仿佛能听到钟声穿过时空响起，看到当年这里的人来人往。

往前走，穿过门廊，一踏进室内，便是一股浓厚的文化氛围

春天到了，万紫千红，万物复苏，天空中灰蒙蒙一片。我和妈妈还有妹妹来到了钟楼公园，看看春天的美丽景色。

到了以后，我看见了一小座石头上面写着金灿灿的几个大字“钟楼公园”。我们赶快走进去，看到有一棵高大而又强壮的松树，松树叶子是深绿的，而且这棵树应该有几百年历史了。

妈妈又带我和妈妈到花坛边，花坛里有菊花、杜鹃花、喇叭花……这些花有的已经开花了，又艳又娇嫩，有的还是花骨朵儿。叶子嫩绿嫩绿的，美丽极了，这些花朵万紫千红，五颜六色的像彩虹一样漂亮。花坛的花那么多，又那么多颜色，还那么漂亮美丽，差不多是个大花园了。

我和妈妈还去到草坪边，草坪上的草有嫩绿的才刚刚发芽，有深绿的才长了几个星期。草坪上也有鲜花，那些鲜花有黄的、白的、紫的、红的、蓝的、粉红的、棕的、玫瑰红的……真像个美丽的大花坛呀！妹妹迫不及待地说：“妈妈，这些花朵太美丽了！我非常喜欢它们，可不可以摘一朵回去呀？”妈妈亲切地对妹妹说：“慧慧，这些花朵是给大家欣赏的，不能乱摘花朵呀！不然，大自然会不漂亮的，知道吗？”妹妹的脸蛋一下子变得红艳艳的。

今天真是开心又快乐呀！春天的

钟楼街，一定与钟楼离不开关系。太原钟楼，最早建于明代，明中叶曾在傅山的祖父傅霖的倡导下重修。如今，它已成为太原历史最悠久的繁华地带，是太原百余年来的商品集散中心。

来到钟楼街，首先映入眼帘的是重建后的钟楼。它基座高8米，总高达到30米左右，是整个钟楼街最高的一栋建筑。现在，它的地下已经成为了一个博物馆，展示关于钟楼街的一切悠久历史。

接下来，我们来到老鼠窟元宵看一看。它是我们山西太原的传统名小吃，已被列入山西省非物质文化遗产。这家老板开了几十年的店，价格从未涨过，配料也从来没有改变，口味一直都是四种。在店里吃，六块钱五个，外带的话一袋十几块，并且每人只限购五袋。元宵的配料也十分讲究，外皮选用晋祠的米，内馅儿的花瓣儿只选半开不开的花来做，因为那样的花瓣是最嫩的，由此老鼠窟更加盛名。

然后，我们再去华泰厚遛一圈。华泰厚，“华”就是专门做华丽的衣服；“泰”就是稳如泰山，老板希望自己的店能在服装行业站稳脚跟，稳如泰山；“厚”是老板名字其中的一个字。不出所料，他的店火了！老板请来北京、上海等有名的服装设计师来设计衣服，一针一线，乃至一个小扣子，都是自己亲手缝制。后来，华泰厚再次开门，有一

“电脑，手机，平板”…。随着越来越多电子产品的普及化，人工智能这一原本生僻的词汇也逐渐地走进了大众的视野。

能既快捷又迅速地提供大量有用信息的它立刻脱颖而出，领导着今天新的潮流与文化，不仅如此，对人工智能探讨的话题也层出不穷，像最近流行的赛博朋克，科幻大片，末日废土等拥有大量人气的热门IP话题更是体现了大众对人工智能“人类化”的忧虑与好奇。

但苹果公司的总裁库克却不那么认为。

在发布会上，他锵锵有力地说“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

但人工智能化的思考就真的不应该被提倡吗？在最短的时间里做出最“正确”最“重要”的回答难道不是一件好事吗？

确实，人工智能的优点毋庸置疑。但同时作为一串冷冰冰的编程程序，学习它的思考方式无疑是弊大于利的。那么，究竟怎样才算是正确的思考呢？对此，我有几点不成熟却已足够的建议。

第一，在思考问题前，我们先要通过各种有益途径来培养自身相对趋于大众审美标准的正确价值观。思考问题具有主观性和客观性，因为思考方式和观念的不同，也

最近读书，偶然找到了一本名为《论古与今》的佳作，颇令人感慨，我心中已默默的有了答案。

这个答案便是“舍”，这时你会好奇，“舍”与一本书有何关系？稍安勿燥，让我仔仔细细的道来。

从古到今，“舍”是一门大哲学，“会且善舍者成，而不善舍者败。”

翻阅历史长河，不善舍者大有人在。

秦始皇，大筑秦陵，大修长城，贪求子孙万世，自称始皇的他，残暴太有名了，丝毫不给予百姓点滴恩惠。他舍不下名利富贵，舍不下“始皇”的头衔，最终他败了，败得那样速，亡得那样快。

“风花雪月，声色犬马”，因舍不下美色的唐玄宗也是一经典例子。“承欢待宴无闲暇，春从春游夜专夜”，过度的溺爱杨贵妃以至“从此君王不早朝”。最终“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花细委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。”一位丢不下美色因而失去江山的苦命人啊！

翻析历史，善舍者亦大有人在。

“少无适俗韵，性本爱江山