叩问古今

“明月几时有，把酒问青天”是苏轼对上天之问。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”是妇人对花朵之问。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是李煜对自己之问。古往今来，无数人在问，问天问地，问古问今，问中问外，问人问物。然而，问的学问可谓博大精深。但我认为，问自己乃是其中最精彩的。

有着巨大成就的科学家，有哪位不是经历过自问这一过程的？就像爱迪生，他问自己如果在夜晚也有光，世界会怎样？这个世界会变得更加美好，这是他的答案。他也问过自己，如果失败了呢？但他的心坚定地给出了答案：“我相信自己。”

如果没有那扪心自问，这世上会有电灯吗？会有日新月异的科技吗？答案无疑是否定的。

古之圣贤也不例外，孔子曾叩问自己什么是真正理想的社会，一个大同社会的理念便浮现了出来。“选贤与能，讲信修睦。”“故人不独亲其亲，不独子其子。”正是有了这深刻的自问，才构成了这个千百年来思想家都在追寻的理念。

孔子的自问，问出了对美好生活的向往，对大同社会的追寻。倘若没有这些自问，还会有古之贤与思想巨匠吗？

近代名人也常常自问，暗夜下，昏暗的灯光照在鲁

生活一如既往，如过眼云烟，但生活同时也需要反省，需要时常叩问自己的心灵是否得到满足，是否对自己心中美丽天使又进了一步。

米罗普斯是为人类造福的神，开始的世界，人们处一贫苦，疾病之中，而天神统治者宙斯却不闻不问，内心慈善的米罗普斯看到受苦大众他也无能为力，时间一天天过去，但米罗普斯内心却如刀绞，他一遍一遍地叩问着自己，叩问着自己的心灵，终于他决定要做一个坚持理念的人，于是他偷偷地把医药，生产的技术以及求生方法都传授给人类，从此人类生活日益好转生活安定，当宙斯知晓这件事后，他把米罗普斯用架于绑起来。让乌鸦叼啄他的身体，但是，米罗普斯却毫不后悔，因为当他心灵得到满足时，他比任何时候都快乐。因而人们永远记住了这位心灵守卫者。

米罗普斯叩问心灵，他沿着心灵理念而前进，叩问心灵让他找准了自己的方向。

每当夜幕降临，内心安定下来，仰望天空那颗颗璀灿的明星，这让我们更冷静，此时，我们就应该及时叩问一下自己的心灵，摒弃一些污浊之物，保持一颗美好的心灵。

心灵需要我们叩问。现实社会纷纷扰扰，经意不经意间我们受着外物的影响，世间的勾心斗角，尔虞我诈的人缺少的就是心灵的叩问，以致偏离了正确方向，而误入歧途。在监狱中待着的人总是后悔自己以前的所作所为，试想如果他们在夜深人静的

又是一个阳光明媚的日子，我和妈妈一起去广场游玩。绿油油的小草露出小脑袋，青翠欲滴的松树下坐着乘凉的人们，五颜六色的风筝在蓝蓝的天空中比美。

在喷泉边，我突然看见一个衣衫不整、面黄肌瘦的老人，衣服上两块不同颜色的补丁格外醒目。很显然，他是一名乞丐。电视上经常有关于假装乞丐骗人钱财的报道，“骗人的！”我想。于是我和妈妈赶忙躲开向一旁走去。不远处一棵松树下有张长椅，我们便坐下来看看天看看地看看来来往往的人们，心中说不出的惬意。

“求求你了，给点钱吧。”不知什么时候那乞丐又来到我们身旁，正向一位西装革履的游人要钱。“一边儿去，我没钱！去去去，找别人去！那位游人说着，厌恶地走开了。老人伸出的手垂了下来，眼神悻悻的，我的心不禁一动。突然，一位时髦的阿姨进入了我的视线，她一手提着包，一手拿着香蕉，目中无人地向前走去，香蕉吃完了，手一扬，香蕉皮落在了地上。那位正要着钱的老人快速向香蕉皮跑去。我纳闷极了：他真是饿了，怎么连香蕉皮都吃？但是，我怎么也没想到：他把香蕉皮捡起来扔到了不远处的垃圾箱里，所有的人都惊呆了。

望着他佝偻着远去的背影，一股莫名的敬意从心底缓缓流过。这位或许因为贫穷而连名字都被人淡忘的老人

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做自己。”这句歌词，完美地诠释了老师您。人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，让我不再是那个一无所知的孩子。

老师铸就了我们多彩的人生，但遗憾的是有些人却还不理解老师的宝贵付出。当你在课间玩耍，是谁在办公室认真地备课，只为让你们在课堂里有好的学习效率？当你遇到老师占课感觉不公时，却又何曾想过老师为了这节课又要如何费尽心思备课？当你抱怨作业太多时，有想到老师拿着你们的成绩伤心地摇头吗？

老师为何要管你，不就是因为爱你吗？老师也是人啊，他们也会累，也会烦。要知道，老师完全可以选择不管你啊！我们就不能体谅一下老师吗？看在他们似露水，滋润我们这些祖国花朵的份上；看在他们似舵手，带领我们在大海里乘风破浪的份上；看在他们似蜡烛，点亮了我们前进的道路，却燃尽了自己的份上。让我们尊敬一下老师吧，少抱怨一下老师吧！

“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。诸位同学，不知你想过没有，我们每天上学，得到了知识，得到了友情，而老师，又得到了什么呢？除了每月的工资外，老师又得到了什么呢？恰恰相反，他们从来没有得到什么，他们却一直在付出，付出了自己最宝贵

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放

最爱的地方，是草原，自然，纯真。

偶然读了一本书，唤作《狼图腾》，封面被牛皮纸包裹了起来，却隐隐可以看见一匹狼，一匹野狼，在咆哮，在怒吼。千转百回的声音，像草原上嘹歌一曲，成为信仰。

偏爱书中的场景，牧民在白天绿地之中策马飞奔，白雪似流动着的白羊，在这样的草原中，存在着动物之间原始的食物链循环，藏族人民虔诚的信仰及被无端混入的，人类对于资源贪婪无尽头的追求，成为那样真实场景。

最初时，在开始的开始，藏族人们拥有名曰：“狼“的信仰，狼是食物链顶端骄傲的王者，初，所有事物都是自然的模样。可是事又存了几番顺利呢。又，城市人们，没有信仰的人们，又在这样的场景中加入野心与自以为公平的调味，屠杀狼成为热极一时的号令，哀哀的嘶叫如笙歌，却，摇不动，人类硬如磐石的心灵。

狼是王者，是骄傲的动物，我爱他们那双野性的眼睛，刀光四溢，透着智慧，透着肃杀，透着尊严，那该是怎样的一双眸，令人惧怕。也存在了几分私心的人们，竟渴望将其圈养在笼中。腾格里，人们的信仰，竟一次次被踏在脚底之中践踏。场景中有一幕人们为得到完整的狼皮，竟驱车草原，狼冲向了乱石阵，在生命的最后，也直直地立着，双眼死死地盯着眼前的人类。那又是怎样瑰丽的尊严啊！狼的铮铮铁骨，使其在死前也