君子有九思 作文

又到了九月九日重阳，没有家人陪伴，山顶上，没有一 个人。

山顶上，有一棵枫树，树叶都变成了金黄色，一阵风吹过，金黄的枫叶缓缓地飘落下来。这时，山顶出现了个身 影，那就是岑参。

就在刚才，岑参因身在异乡，所以只能自己登高、饮酒、赏菊过个重阳节。自已吃力地爬上山顶、累得筋疲力尽，好不容易爬上了山顶，身边却没有一个人为他送酒，可惜了没有人像王弘那样把酒选来。据说陶涨明“尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐。久之，逢弘(指江州刺史王弘)送酒至，即便就酌，醉而后归"陶潜居宅，有人送酒，而诗人岑参行军在外，为什么就没有这个福分呢？

山顶上 ，岑参看到了山顶上开放的菊花，就想起故乡的菊花。

以前，菊花满山遍野，一片金黄。但现在昵？那里早已是一片断壁残垣了吧。也可能菊花开得遍地是，但却没人去欣赏它。

如此的不幸，在战场上开放，受着血的洗礼，人也一样，战乱摧残了他们的家园，他们是多么渴望和平啊。

于此岑参写下了

行军九日思长安故园

强欲登高去，无人送酒来

遥怜故园菊， 应磅战场开

他眺望远处，心想： 什么时候才能回到家乡呢，他还坚信，将来一定会走向和平的。

执教毕业班思想品德课多年，深知学生背诵之苦和老师抓背诵的无奈。有什么办法能提高学生背书的兴趣和效果呢？一日，突发奇想，何不把教材内容编成诗歌以服务学生的背诵呢？于是，就有了以单元标题为题目的三首九年级思品诗歌。又一日，我将其张贴于教室内，居然引起学生的围观，更有甚者，连呼政治老师“有才”。窃以为，此举有助于改变思品课过于“严肃”的面孔，能更好吸引学生学习思品课。

一、五星红旗我为你骄傲

祖国巨变，成就辉煌。民生小康，国力增强。旗帜引领，大道康庄。领导靠党，把握方向。经济花园，百花齐放。公有为主，非公也强。公平分配，万众所望。共同富裕，最终主张。当家作主，人心欢畅。代表大会，民声回响。社会主义，人民至上。民族自治，我国独创。民族中央，兼顾双方。中国红旗，迎风飘扬。

二、关注国家发展

基本路线，灯塔导航。经济中心，扭住不放。发展才硬，改革开放。激流勇进，再创辉煌。科教兴国，奋发图强。创新驱动，赶超有方。生态文明，需要加强。美丽中国，山青水长。民族精神，永远弘扬。中华文明，雄立东方。

三、我们的未来不是梦

前进道路，理想照亮。百年目标，中国梦想。艰苦奋斗，不二良方。世界潮流，不可阻挡。机遇挑战，五星旗扬。走向世界

老人常言，猫乃通灵之物，能观人灵魂，行走阴阳。因猫有九命，一命一尾，我便将猫取名为九尾。

九尾之名，意在愿它伴我，九生九世！

黑宝石般的大眼睛，宛如泼墨的飘逸长尾，九尾像一只调皮的雪精灵一样，通体白色，却仿佛掉进了墨水中，不仅得了个虎皮似的“发型”，背上还多了骰子样的三点。这副奇特的模样，不单令它成为人人津津乐道的“帅哥”，还使它鹤立鸡群。

相遇

“哗啦啦……”瓢泼大雨如同灭顶之灾，成了压垮我的最后一根稻草，令我的心沉入谷底。夜色微凉，扛着一书包的烦恼，我走在无人的街道之上。雨伞，独自在书包一侧孤单，我却不闻不问。

忽然，一道白色的倔强身影，闯入我的眼帘——那是一只巴掌大的小猫。阴冷的天，瓢泼的雨，它却在雨中坚定前行。这一幕，瞬间令我麻木的心温暖不少。面对被人抛弃、倔强前行的小猫，我突然醒悟：颓废乃是无用。微微一笑，我轻轻将伞打开，抱起小猫。

自那以后，九尾，便搬到了我的身边。

相知

九尾搬来不久的夏天，一道晴天霹雳，闯入我的生活——左手手腕骨折！“我的手腕能痊愈吗？我会不会成为废人？”疑

常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。

回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草

假如，你真像传说中的有九条命，你会不会再次回到我身边？假如，你有九条命，你会不会一眼认出我是谁？假如，你有九条命，我一定开心得要命，哪怕你已经认不出我这个主人——起码证明，你还活着。

你可能不知道，妈又捉了只小猫回家，亲昵地叫着从前你的名字，仿佛你变小返老还童了。我每次听到总有一刹那失神。

恍惚间，你从未离开。

恍惚间，你还在我身边。我回家，你还会喵呜喵呜叫着跑到我的脚边，撒娇似的蹭着我裤腿，等我伸手将你抱起；我唤你名字时，你还会一边叫一边屁颠屁颠奔向我；我摸你给你顺毛，你还会享受地眯起眼，发出呼噜呼噜满足的声音。

可我知道，这些你给我的殊遇，我再也不会拥有了。

我喜欢逗你玩时叫你一声你应一声，最后不理我不耐烦的样子；我喜欢你在木椅上睡觉翻身掉下去时一脸惊恐环顾四周滑稽的样子；我喜欢玩你尾巴时你扭过头冲我胡须竖立的样子……

你的一切我都很喜欢，仿佛你就是夏目漱石笔下那只什么都明白什么都能看透的猫，只是遗憾这些没来得及亲口告诉你。

据说，你是我从一窝小猫中一眼挑中，说什么也要带回家的。妈直到现在还坚称那是我和你的缘分，但那时尚且年幼的我只是觉得你长得最好看最可爱。可如今，我才细细品出了“缘分&r

君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。

有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的君子。

君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。

再回首当今社会，有一些学

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠

我眼中的“君子”是一个有勇气承认自己错误的人；我眼中的“君子”是一个在任何时候都敢于坚持说“不”，大声也说出自己意见的人；我眼中的“君子”是一个面对别人的挑战或者生活上的任何挫折，都敢于应战并战而胜之的人。

一个阳光明媚的下午，一个9岁的美国男孩在院子里踢足球，不小心打碎了邻居家的玻璃。邻居向他索赔20美元。在当时，20美元是笔不小的数目，足足可以买200只生蛋的母鸡！闯了大祸的男孩向父亲承认了错误。父亲严肃地说：“你必须对自己的行为负责！”男孩为难地说：“我哪有那么多钱赔人家？”父亲拿出20美元给了他，说“这钱可以借给你。但一年后要还钱。”男孩从此开始了艰苦的打工生活。经过一年的努力，终于挣够了20美元，还给父亲。他就是我眼中的君子。

我眼中的“君子”敢于承担自己的责任，并想办法弥补。

世界音乐指挥家大赛的决赛现场，一个选手按照评委给他的乐谱在指挥演奏时，发现有一处不和谐的地方。他认为是乐队演奏错了，就停下来重新演奏，但仍不如意。他向评委提出自己的意见，认为

兰，自古以来被文人雅士所推崇，它淡雅清秀而不失飘逸之感，又如君子一般高洁。也正因如此，兰成为君子的象征。

远远望去，一片墨绿色中点缀着白粉色。靠近一点，几朵兰花从挺拔如剑的叶丛中探出头来。两三朵花正在盛开。花瓣簇拥在一起，直指云霄，像行书中的提笔一样飘逸。粉嫩如脂的被纯白如雪的所滋润，显得晶莹而饱满。两种颜色互相映衬、交融着，给人一种极富层次的清新美感。花柱则泛着淡淡的黄色，阳光照射下泛着点点涟漪般的光泽，自豪地挺立在正中，神采飞扬。整朵花以一个君子之态呈现在我的眼前。

用手轻抚花瓣，这是一种细腻绵滑的舒适质感。正如同听君子吟着诗赋，优美的词句同涓涓流水般流入心房，让人无比舒畅，清新而淡雅。闭上眼睛，聆听风吹过兰花发出的灵动声音。兰叶在微风中摇曳，发出汩汩清泉撞上山石般的透亮而清脆的响声。而兰花的清香则随之缓缓沁入我的心头。这是一种不加修饰的、毫无做作的味道，是一种大自然中生来就有的味道，如此纯洁无暇。

沉浸在兰所营造的氛围中，不免让我想起楚国的屈原。他在《离骚》中写"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"，借助兰的高洁品性，来展现了自己不同世俗同流合污的高尚品德与追求。也正因为兰，让屈原在流放后写下"步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息"的自勉。正因为兰，让屈

红的像火、粉的像霞、白的像雪、蓝的像海。从古至今，这些花儿都有着它象征的意义它们的价值，例如菊花、莲花、梅花、兰花。多彩的颜色，多彩的花儿，着照亮了我多彩的人生。

菊

悠悠香菊与他伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味，感受它的浓郁芳香，农忙；农忙时，便以菊花枕相依，乐在其中。他，便是陶渊明。

陶渊明的生活很清逸，很自由，向蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊。是陶渊明将心比心要托于菊，寻回一方心里的净土，也是陶渊明让菊花带上高贵品质，与世无争流传至今。在陶渊明的眼中，菊花是他的最爱，是他人生全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山。”我们仿佛看到了超凡脱俗的陶渊明，端一蛊菊花茶，悠然地品味着他的菊花人生。从那以后菊花便有了“花中隐士”的封号。

莲

白如脂，纯如雪，水中仙子，花中君子，它便是莲。他有婀娜可爱的茎叶，有娇嫩淡雅的花朵，有沁人心脾的清香。它扎根污泥，真爱自洁，保持天生丽质的本色；它不倚髙枝，花开独朵，永远与世无争的模样；它白中透红，艳而不妖，清而不素，一直都是纯洁无暇。他是周敦颐的最爱，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”给它最清廉纯真的赞誉。

它犹天山雪莲