喧哗与喧嚣的区别

我们生活当中有很多相似的东西，比如双胞胎就会长得一模一样，在外人看来基本上分不清楚，还有一些东西在我们生活当中也是很难区分的。让我最难以区分的就是橘子跟橙子的区别。

妈妈经常会买一些橘子，因为爸爸特别喜欢吃橘子，所以我们家基本上都会天天有橘子。但是对于我来讲，我分不清什么是橘子，什么是橙子。

那一天妈妈买了几个橘子跟几个橙子，然后放到了桌子上，我一开始以为都是橘子，然后拿起一个来就准备拨开吃，当我拿起来用手想要剥开的时候，发现怎么这个橘子这么难剥开呢？当我用力剥开的时候，发现这个橘子的皮跟里边的肉是连在一起的，不像我平时吃的橘子那样，轻轻一拨里面就会出现一瓣一瓣的橘子。

后来妈妈说傻孩子那个不是橘子，那个叫做橙子，橙子跟橘子是有区别的。后来妈妈告诉我，橘子打开以后是一半儿一半儿的，而且橘子的皮跟里面的果肉是分开的，很容易拨下来，但是橙子不一样，橙子的皮跟里面的果肉连得很紧，用手很难打开，是需要用刀把橙子切开才可以吃的。

从那以后我才知道，原来橘子跟橙子是不一样的。而且橙子打开吃的时候，里面的水分要比橘子多，而且口感上面也非常的好。再一个就是橙子的外表1般都比橘子要大一点，而且比橘子要光滑一点。

从那以后我便学会了如何区分橘子跟橙子，从那以后也再也没有因

同学们，大家一定都有自己的梦想。比如说，有人想当老师，有人想当医生……但是，有些同学却没有梦想。大家会觉得：连个梦想都没有的孩子，长大能成才吗？这就是我们今天要谈的话题了——有梦想和没梦想的区别。

有梦想的孩子，会向着自己想做的事业努力发展。尽管是玩耍，也要将梦想扯进游戏中。而没有梦想的孩子，大家却忽略了一点——他们都在为自己的前途不断努力发展着！正是因为他们没有梦想，所以他们的各方面都在不断发展着！

就像以前的我，我什么梦想也没有，长辈们问妹妹她的梦想是什么，妹妹说，想做一位老师。长辈们再来问我的梦想是什么，我却自卑地回答：没有。这时，长辈们都会叹气，为我长这么大连长大了想做什么都不知道而叹气。当时的我，很不是滋味。心里想：没有梦想就真的不行吗？我带着问题去问姐姐。姐姐说：“梦想是注定你将来的事业，没有梦想，就等于没有前途。”于是我就相信了。

但是，几年之后的一天，我对姐姐的这一说完全否定了。

就在那本《99摄氏度孩子，做更好的自己》这本美国著名作家乔辛。迪。波沙达的作品后，我就彻底否定了姐姐。

书上说：没有梦想的孩子就是拥有着世界上所有梦想的孩子。我

人生就像一个五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸，样样不缺，那今天的你是开心？难过？还是尴尬？这次我就要写我这学期以来最尴尬的事。你看了这篇文章大概忍不住会哈哈大笑，愿意笑你就笑吧，反正笑声不会给你招来祸患。我跟你可不同，虽然事情才刚刚过去几个星期，但每当我想起大家的想法的时候，都会忍不住捧腹大笑！

这件事成了大家一时的笑话，到现在我和同学都还记忆犹新呢！

“叮铃铃！”上课了，大家从走廊陆续走进了教室。老师严肃地说“起立！”之后扫视了我们一下“请坐。”这个寒假我可是过得很开心，因为我去“珠海”旅游泡温泉和游玩，李老师平淡无奇的说“这个寒假去活动、旅游的同学站一下。”因为每次开学老师都会问我们。“刷！”一批黑压压的人群站了起来，当然也包括我啰！大家都说完了自己去哪里游玩了，只剩下我一个人了，我心里美滋滋的，脱口而出：“我去珠海泡温泉和游玩！”不料大家竟然哄堂大笑，就连老师也一脸茫然地看着我，我一直弄不明白大家为什么笑，等到下了课，坐在我周围的人都耻笑这我：“叶兆佳！不会吧！你在泡温

周国平厌恶喧闹的世界，莫言却坦然面对喧嚣，甚至认为喧嚣有可取之处。对于以上两种观点，我不置可否，他们只是代表了两种不同的人生观。喧嚣与安静本只是外物，坚守内心，你便是整个宇宙。

周国平其实代表了一类空灵派的淡泊文人学者形象，看破红产，自命清高，对于社会的一些丑恶现象不愿了解，每日安静地在自家小院里品一两杯清茗，闲了就扫扫落叶，顺道思考一下人生，萌发出“生命本无名”的感慨。这样的日子颇有些烂漫主义的色彩，没有那些物欲横流，少了勾心斗角，平日里过过这样的日子，也是一种调剂。

此时的世界没有静与闹之分，我与自然浑然一体，我静，月光便也成了霜。

只是这样的生活太过理想化，我等凡夫俗子似乎无法达到这种境界，倒是莫言的现实主义的人生态度更为实用些。

喧嚣的世界已是必然，好好利用它，倒是能转化为一种前进的动力。

毛泽东年轻时最爱在闹市读书，越闹的地方越能锻炼出一种处变不惊的品质，面临危难，方能无所惧。一种是在安静的小楼里修身齐家，一种是在喧闹的人世治国平天下。

喧嚣其实无可惧，要相信内心能涤荡杂质。

也正是有了喧嚣和各种凡物，才推动了整个社会的发展和完善。喧嚣作为一种经济发展的产物，刺激人们产生了功利主义和“向钱看”的思想

【篇一：面对喧嚣作文】

我讨厌这样的生活，平淡的没有一点色彩，可不可以尽力的安静下来，安静地听不到一丝声音。

我觉得自己强大得要死，但是无论我说话多么谨慎，总有人扭曲我的意思。实际上我的脾气比你看到的要糟很多，但是我不想对无关紧要的人诉说。我觉得快不快乐完全是因为自己，就好比柠檬你加糖它就甜，不加它就酸。偶尔我只是收敛着，唯恐做错事，小心翼翼的。

突然，我对我不喜欢的事不再随声附和。既然我觉得不重要了，我又何必委曲求全，顺其自然便可。在安静的时候会有一种说不出来的心情。或许该换种方式让自己存活下去。我本不是娇滴滴的人，不需要被保护，一个人也可以很好。天塌下来也没关系，大不了我自己扛，本来坚持过完自己不想要的生活就能过上自己想要的生活。但是，我怕。我趴在床上听，听楼上走路拖鞋碰到地板的声音，听楼下小女孩哭的撕心裂肺，听到好像有人撬开我家的门锁，听到有人打开厕所的水龙头，我怕听到这些声音。其实我怕我一个人待在家里，更怕我一个人生活。

我越来越搞不懂自己。有时候最了解自己的人是自己，最不了解自己的人也是自己。就如海是倒过来的天，天是倒过来的海。我真心觉得自己不堪一击，但却成了许多人口中的女汉子，但我也是个姑娘，总会有那么一两件让我很害怕的事。

在喧嚣的城市中

一说到动物，我想大家并不陌生，有的人会想到的动物是鸡、牛、羊、马、狗等一些动物，所以想到这些动物大家也不会感觉到陌生。

在小的时候，我跟我爷爷来到了我大爷爷家，说要领我去吃杀猪菜，那时我很高兴的跟我爷爷来到我大爷爷家。可后来我才知道并不是快乐，当我和我爷爷来到我大爷爷家，我第一眼看见了一个场景是一只活生生的一只猪被挂了起来，当时我那高兴的气氛一直下落，我心想人为什么那么残忍，难道只是为了吃它们的肉而去剥夺它们的生命吗？难道它们的命不是生命吗？在那一天我过的并不是快乐，因为我的大脑里一直回忆着那个场景，回荡着被杀死的那头猪的叫声。有一次我问我妈妈说人和动物的的区别是什么？妈妈说人和动物区别是它们的思维没有人的思维敏捷。当时我在想就是因为人的思维比它们那些动物思维敏捷而去伤害那些动物吗？难道那些动物被人类打，杀不会感觉到恐惧吗？不，其实人类不会体会到动物的那种恐惧感，只不过它们不会和人类似的去用人类的语言去表达。也许这就是人和动物的区别吧。其实在我家里也养了动物是藏獒，我记得有一次我们家两只藏獒为了食物的争夺那两只藏獒打了起来，那时候那两只藏獒还在我姑姑家里养着把我姑姑家人给误伤了，还把我姑姑家人的脸给咬毁了容。我爸爸知道了这件事很来气。当我知道了

刘慈欣躲开城市的喧嚣，引入封闭的自我安静中，寻觅内心的探究，让人想象在沉淀中张开双翼。这样的他，俨然为世俗中的怪人。

然而正是这样的他，开创了中国科幻的春天。

这，是守静的力量。

守静不是怪癖的自我封闭，它是看透了名利，看淡了喧嚣，寻觅灵魂与内心的沉静，在沉静中积淀思考的力量。在思考中纯粹，在纯粹中获得对文字和艺术真切而美丽的直觉。它是对工业文明诗意的对抗，它捍住了灵魂的银河。

这样的对抗者，常常在文学的领域竖起大旗。就如刘慈欣，莫罗十四年闭门谢客，潜心于十九世纪初的历史中，一部《最后的猎巫人》让世界惊叹。梭罗垂钓在瓦尔登湖畔，以诗意的信仰对抗世俗名利的羁绊。余秋雨一身布衣行游天下，走出学者书院，走出界内靡音，在卑微的泥土中行走，思考。

他们的守静，守静不是不言，他们以笔为剑，剑剑直指世俗的心脏，他们只是不爱名利，从名利的喧嚣中挣脱，从城市的光怪陆离中走出，走入内心，走入对灵魂的叩问，走入内心的沉静和沉淀。

然而这种沉静绝不仅限于文字。守静不只是诗人的信仰，而应是每个人的坐标。它是对生活的诚实，对生命的呵护，对灵魂的激扬。守静让我们沉淀，在沉淀中深入生命的内核，深入对生活的专注与执着。

而能够在生命中守静源于对梦想专注。这样的专注始终于对生活认真的呵护。于

现代人的生活总是太快，无论是上班族还是上学党，钟铃一响，就机械似得从窝里爬起，迈着疲惫沉重而又急促脚步，穿梭在高楼大厦之间，迂回在通向五湖四海的公路上。

古人饮酒，赏花醉月，流觞曲水，吟诗作对；而在如今的酒宴上，却不见雅致，只见一堆大汉喝醉划拳，呼声四起，孩童喧哗，实为喧嚣。如今有多少人喜欢这喧嚣的灯红酒绿？又有多少人愿意走出这喧嚣呢？

走出喧嚣，就要把摩肩接踵的街市、纷乱嘈杂的声浪，都弃诸脑后。山一弯，水一道，小河上的鸭子静静地漂。陶渊明弃官避世，携妻带子走向田园般诗意的生活。他选择了“种豆南山下”的生活，告别了尘世繁杂的喧嚣，享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的逸致。也许陶渊明所钟情与向往的是山间紫竹与足下清流。

走出喧嚣，别让繁花迷乱了眼，别让两个小钱累弯了腰。李太白曾经进京，希望能用满腹诗书谋得一官半职，却遭天妒英才。于是李太白带着一身诗气和傲气，以酒为友，以地为席，以天为盖，以大江南北为家，以锦绣山川为情，留下了“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的壮丽山水画，谱写了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的友人送别情。

走出喧嚣，要从沼泽中寻找真理，从芬

生在尘世，生存，像一场紧盯着地面的捕食，盯久了，目光便会像鸡一样短浅、黏稠。当你的灵魂和体态因贪婪而臃肿丑陋时，是时候来一场逃离了，逃出这枷锁、这喧嚣。

五光十色的城市扼杀了诗意与宁静，极其混沌、狭窄而琐碎。生活在其中只会让人的物质欲望不断膨胀、精神不断颓废，让我们心徒有喧嚣，我们必须逃离。

尘世拢人心神，而逃离它的苏轼却在其中找到了真正的快乐。花白的鬓发、沧桑的脸庞、一身白衣长衫的苏子立于舟头，一声长叹，叹尽余生所有的浊秽，留一樽清酒，装满前身所有的不言，忘却喧嚣，悉数抛洒江河。此刻东坡的内心定是释然的，心胸定是宽广如江，此刻是他真正的逃离了，恐怕世间的幸福莫过于此吧！又是被贬谪后的某个日子，苏子上街沽酒，竟发现曾几何名震九州的自己不为人所识，他喜不自禁地将这件事告诉妻子。这不禁引人深思，苏轼究竟为何而乐？答案便是苏轼逃离了过去被名声所挤压束缚的自己，他的灵魂终于在黄州释放了本真和获得了自由。

成长于世俗之中，躯壳不断膨胀，灵魂却在萎缩变小。又是何时我们去访问过自己内心曾有过的天真和诗意？海子说：“明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴、周游世界--面朝大海，春暖花开。”比起我们追逐的蝇头微利、蜗角虚名，不是更美好更浪漫？郁达

如今这个时代，到处充满着喧嚣，总是充斥着浮躁，股市、网络、娱乐圈……面对喧嚣，我们必须保持淡然。

面对喧嚣，我们必须要有陶渊明那种“身处闹市却不受车马喧闹之扰”的心境。陶渊明所处的东晋，官场黑暗，金钱和权力似乎才是强大和成功的象征。面对喧嚣，陶渊明选择了隐居，选择了淡然。“采菊东篱下，悠然见南山”就是他田园生活的生动写照。这不是逃避，而是一种人生的智慧。面对周遭的喧嚣，他无力改变，只得以一种淡然的心态去追寻他心中所向往的美好生活。

然而，总有些人面对喧嚣，他们选择的是追逐和融入。比如，当“拜金主义”“富二代”“官二代”等这样一些具有鲜明时代感的词汇进入我们视野，芸芸众生都被裹挟在追随金钱和权力的喧嚣中时，总有人在开车撞人后大喊“我爸是李刚”，总有人在节目里说“宁愿在宝马车里哭泣，也不愿在自行车上欢笑”，他们都是被身外之物蒙蔽了双眼的人，都是因为喧嚣而埋葬了追求内心快乐的人。

当我们以淡然的心态面对喧嚣时，我们必将获得无限宽广的胸怀、无限长远的目光和无限豁达