喧嚣中自洽,独处中丰盈什么意思

作家周国平曾经说过：“人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。”在当今社会，与人交往的喧嚣不可避免，所以，我们应当学会在喧嚣里独处。

独处，顾名思义，独自相处，分为物理上的和精神上的，前者是行为，后者是目的。古代隐士逃离喧闹的俗世，在山野中独处，为的就是精神上的独处，在心灵的宁静中寻找自己的内心。然而，这并不意味着喧嚣里不能独处。所以人们常说：“大隐隐于市。”

独处，是自己与自己之间永恒的对话。将浮躁沉淀，从而使心灵达到新的高度。梭罗筑屋于瓦尔登湖畔，沐浴在柔和的晓风中，氤氲在梦幻的晨雾里，静谧的湖面如同他静谧的心。《瓦尔登湖》就这样从他心底里流了出来。波德莱尔说：“我想在黑夜的寂静与孤独之中赎回己声，品味自己的骄傲。”他站在漆黑的天穹下，审视着世间的丑恶与自己的内心，《恶之花》于独处中绽放。桓温的挑衅下，殷浩坚守自己的本心，不为所动：“我与我周旋久，宁作我。”（《世说新语》）铿锵之语，振聋发聩。独处者以其独守心灵之姿，让精神得以升华。

反观时下，多少人在网络喧嚣里“迷了眼&rdquo

刘慈欣躲开城市的喧嚣，引入封闭的自我安静中，寻觅内心的探究，让人想象在沉淀中张开双翼。这样的他，俨然为世俗中的怪人。

然而正是这样的他，开创了中国科幻的春天。

这，是守静的力量。

守静不是怪癖的自我封闭，它是看透了名利，看淡了喧嚣，寻觅灵魂与内心的沉静，在沉静中积淀思考的力量。在思考中纯粹，在纯粹中获得对文字和艺术真切而美丽的直觉。它是对工业文明诗意的对抗，它捍住了灵魂的银河。

这样的对抗者，常常在文学的领域竖起大旗。就如刘慈欣，莫罗十四年闭门谢客，潜心于十九世纪初的历史中，一部《最后的猎巫人》让世界惊叹。梭罗垂钓在瓦尔登湖畔，以诗意的信仰对抗世俗名利的羁绊。余秋雨一身布衣行游天下，走出学者书院，走出界内靡音，在卑微的泥土中行走，思考。

他们的守静，守静不是不言，他们以笔为剑，剑剑直指世俗的心脏，他们只是不爱名利，从名利的喧嚣中挣脱，从城市的光怪陆离中走出，走入内心，走入对灵魂的叩问，走入内心的沉静和沉淀。

然而这种沉静绝不仅限于文字。守静不只是诗人的信仰，而应是每个人的坐标。它是对生活的诚实，对生命的呵护，对灵魂的激扬。守静让我们沉淀，在沉淀中深入生命的内核，深入对生活的专注与执着。

而能够在生命中守静源于对梦想专注。这样的专注始终于对生活认真的呵护。于

随着社会的发展，人们的社会生活的确变得日益喧嚣，许多人也曾公开表示对宁静的向往。但是在我看来，喧嚣也并不只是带给人们负面的影响，人们也能从喧嚣中获益。

社会的喧器意味着消息更快地传递。最近网上消息指出，一位民工在夜间工作时不慎从六楼摔下，但在空中他喊的不是“救命”而是“都躲开”，这一则消息引发了许多人的关注和评论。试想在过去，这样一则消息要在全国传遍几乎是不可能的事，而如今只需一夜便可让国人皆知，人们能够越来越快地获悉诸如此类的“见义勇为”，消息的流通速度的加快让人们找到更多值得感动的地方。

社会的喧嚣意味着更多的机遇。在古代，一匹千里马要是没有遇到伯乐，它永远只会被当作普通的马。而在当今社会，人们若是真有才能，出头的机会很多。去年选秀节目“中国好声音”的冠军李琦和“快男”，冠军华晨宇等人在选秀节目以前都只是平庸之辈，不为他人的所识，而当他们在舞台上一展歌喉，让人们惊叹后，他们的才能得到认可，成功也向着他们走来。因此，社会生活的喧嚣其实给我们提供了无数的平台，只要我们能在万众瞩目之下展现自我的才能，我们便能一举成名。

社会的喧嚣意

窗外霓虹交错、车水马龙、匆忙奔走的人群川流不息……。在街边这家小小的咖啡馆里，这个透明的隔音玻璃让我仿佛远离了喧闹的街市的小地方，也许这就是闹市中难得的安静乐土了。

静静地望着落地窗外的世界，人人步履匆匆，没有一丝想让喧嚣停下来的意思。我不禁茫然：在喧嚣中过安静的日子有何意义？

恍惚间，我看到选择湖畔构筑自己乐园的梭罗，静静地卸载了城市的喧嚣，他在湖边沉思，目送日出日落……

“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”

梭罗独居湖畔，与世隔绝，可却怡然自乐，在喧闹中寻得安静，沉醉之中，得此升华，最后终诞著名的《瓦尔登湖》。

轻叩一本名著，细细地与梭罗促膝谈心；翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌……纵然外面的世界嘈杂喧闹，只要沉醉在喧闹外的安静，何处不是乐土呢？我豁然……

灵光一闪，我看到一个人影闪烁在广袤的沙漠中：是三毛。这位生于繁华的台北，却又不喜于开

“若不撇开终是苦，各能捺住就成名。”在这一撇一捺之间就是整个人生。那么需要撇开的是什么？捺住的又是什么？在这欲望横流的世界里，我们要撇开纷乱的诱惑，耐得住那份属于自己的清静与孤独，需要在喧嚣中找到属于自己的宁静。

人生每时每刻都处在选择之中。当下的每个决定都关乎着未来的命运。然而外界的纷纷扰扰却干扰着我们的思维。“乱花渐欲迷人眼”，世界很大，诱惑很多。那些华丽表象之下藏着黑暗的万丈深渊，我们被蛊惑，变得迷茫。殊不知，此刻，拒绝才是最好的选择。古往今来，那些真正名垂史册的文人都有一颗勇于拒绝的心。陶潜，李白拒绝了高官厚禄，选择了内心的自由。而博尔赫斯拒绝了顺从强权的保全之策，选择了自我的尊严。人的价值不在于选择了多少，而在于拒绝了多少。面对无数人生的选项，我们会好奇会无措，我们无法预测结果的好坏，我们只知道何者是最适合自己的。而那些不适合自己的，无论背后的利益多么丰厚，也终究是错误的。所以，人生需要拒绝，学会撇开。

常言道“物以类聚，人以群分”，人类的天性决定我们是群居动物，但这群居之下所衍生出的所谓潮流和时髦有时也会对我们产生误导。古有“三人成虎”，今

“上有天堂，下有苏杭。”

“苏杭”中最有名的就是苏州园林和杭州西湖了，不久前，我就去了西湖，品味“孤山寺北贾亭西”间的风景了。

去时正值炎夏，虽没有《钱塘湖春行》里初春的生机盎然，但映入眼帘的荷花也使我感觉到了夏日里的一份清凉。

我们先慢慢往前走，人很多，天气很热，但湖的绿树成荫为游客们带来了一份清凉，我们的热情丝毫没有减少。

到了坐船的地方，我们匆匆地上了船，我挑了一个旁边的位置，看着湖面上的风景，静静地听船上的导游讲解。我们首先看到了《白娘子传奇》里的“断桥”，它原来不是断桥，是杭州在冬天下雪之后，雪融化之前会变成黑灰色，从远处望去就成了“断桥”。船渐行渐远，我们看到了三潭映月，相传是苏东坡在杭州西湖时所创设，并且这三座石塔是塔腹中空，球面体上排列着五个距离相等的圆洞，若在月明之夜，洞口糊上薄纸，塔中点燃灯光，洞形印入湖面，呈现许多月亮，真月假月十分难分辨。虽然我没有亲眼见到这一景象，但也十分佩服这样的设计。

乱花渐欲迷人眼，下了船，我们走上了一座桥，鸟瞰西湖的美景。湖边的花朵的确为西湖增添了几分色彩，原来在山水之中也不只有蓝色和

令人厌恶的毛毛虫总有一天会长成漂亮的蝴蝶，在之前，却要经历蛹的蜕变，在蛰伏的那些日子里，它们获得成长。我也就像毛毛虫，在独处中获得一次次的成长。

清晨空气沉闷，有点令人喘不过气来，考试又失利了，心里有一肚子的的委屈却又无处发泄。一个人，走在小路上，踢着石子，看石子咕噜咕噜向前，却也减少不了半分惆怅。石子滚到河边，忽然发现在河边的泥土中，几朵小花开得争艳，周围泥土中夹杂着许多小石子，又干涸得龟裂，没有人会注意到河边这样几朵小生命，更没有人会为它提起一桶水。可是即使是这样，它依然要发芽，要开花，要为人间添加一芳香。突然想到自己，只不过一次的失利罢了，那小花儿又是经历了多少磨难才能开花呢？这样比来，我实在是太不堪一击了。我跑回家，决心要重新开始，迎接属于我的那个春天。

独处教会了我坚强。

同人吵架了，心里闷闷不乐，天空似都暗下了几分。一个人，坐在窗前望着天空发呆，作业丝毫未动，忽然一道惊雷划破天际，闪电在天空中乱舞起来，闪耀得刺眼。天空似又暗下几分，闪电愈加放肆起来，仿佛它才是天空的主宰。它舞了许久，才渐渐消停下来，天空也愈加明亮了，平静如初，仿佛刚才的闪电雷鸣都未曾出现过，天空深邃得让人看不到底。忽的，一个字眼在心中浮现起来——

【篇一：人在行走中书写世界】

英国生物学家、作家赫胥黎说：“越伟大、越有独创精神的人，越喜欢孤独。”

诚然，孤独的环境有利于灵感的迸发，于是优秀的作品得以诞生。一个人独处的时候能够更心无旁骛地投入创作，不被外界所扰。正如科学家们会选择将自己关在暗无天日的实验室里，一个人苦心研究，反复实验，而非众人聚集在一起，叽叽喳喳，因为那样只会一事无成。

另一方面，一个人能够做到与周遭的热闹隔绝，看似闭塞，实则却拥有了更宽敞明亮的视野，一树梨花，一指流沙，这些常人往往忽视的风景却成为了孤独的诗人笔下最曼妙动人的诗句。

周国平说：“人生最好的境界是拥有内心的丰富与安静。”当一个人开始享受独处的时光，开始喜欢孤独，便也拥有了内心的丰富与安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。那个写下“面朝大海，春暖花开”的海子是孤独的，然而也正因为孤独，才能使他专心作诗，不被外界所扰。通过写诗，构建内心世界的大厦，独自品享孤独的美丽，从这一角度来说，他又是一个精神的富足者。

然而，孤独的内涵似乎还不止于此，真正的孤独是“虽千万人吾往矣”的精神卓越，是

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。狂风骤雨，阻挡不了我们安然徐行，喧嚣骇浪，我们只采撷那宁静之水留存心中。

外界风云变换，我们心中波澜不惊，周遭人声嘈杂，我们独守内心安宁，潜心滋育内心的成长，那可否是一种睿智？

十年文革，十年浩荡，有多少人在这喧嚣的十年中焦躁疯狂？又有多少人在这喧闹的十年中迷失自我？但他，汪曾琪老人，内心的安宁没有片刻被环境打扰。冷静地观察，沉默地思索，他的思想翻飞升华，他的文字内敛深沉。于喧嚣中追求内心的宁静，让汪曾琪老人在动荡中净化自己的灵魂，也能让我们喧闹中哺育内心的成长，难道称不上是一种睿智的选择吗？

追求宁静，不屑那喧嚣的纸醉金迷，是一种旷达的气魄，是一种高尚的品质。

为何大浪淘沙，古今多少风流皆是雨打风吹去？为何悠悠岁月，唯有这贫苦之歌得以余音绕梁，千年不绝？“采菊东篱下，悠然见南山”是他陶渊明对那尊荣富贵，但暗流涌动，喧闹嘈杂的官场生活的不屑一顾，亦是他对平静生活，宁静内心的不懈追求。不求富贵，不理喧嚣，只愿坚守本心，宁静致远是他旷达洒脱的气魄。品德的高尚让滔滔历史长流冲刷不去他的熠熠闪光，如若一棵劲松屹立在精神世界的巅峰，岿然不动，引领后人攀登。

喧嚣的大浪不断在我们身

卡夫卡曾说，唯有人觉醒之际，天才会破晓，破晓的不只是理名，太阳只是一颗星辰。在现在因转型而被“淈泥扬波”的浑浊时代里，我们以爱之名，或以残忍，或以保护去包裹新的黎明——孩子。

在两难的抉择中，作家王安忆选择让孩子了解、见证困难。唯有亲身经历，切实感受过其中的悲苦，才能有心灵的触动，从而由怖生爱，由悲生怜。正如同杨绛先生的看法：唯有身处卑微的人，才最有机缘看到世态人情的真相。

此种观点似乎极有道理，但仍有教育专家坚决反对。他们认为当你与恶龙缠斗过久，自身便会变成恶龙；当你凝视深渊过久，深渊也会回以凝视。应予以孩子足够的温暖，方能呵护其健康成长。

然依我拙见，两方说法皆有可取之处，但也都有不美的点。柏拉图言，最可怕的不是孩子害怕黑暗，而是成人害怕光明。所以我们可以给予孩子不美的礼物，但不能够让他们彻底否认这个社会，不愿也不去相信善与美，失去爱的能力。因此，让孩子多感受世界的温存非常重要。正如同婴儿通过模仿而学会说话，孩子触摸温暖而学会爱与善。

但是这绝不意味着我们要画地为牢，桎梏孩子只活在光明之中。那将使他们变得脆弱而过度温柔。这样的人如同木秀于林——易折。在每一丝的空气都隐藏着刀光