喧嚣是褒义词还是贬义

一天，词语世界中的褒义词王后“美丽”去了一趟人类的作文大观园，在这里，她看到被贬义词“丑陋、凶恶、阴险”等词语形容过的人格外令人厌恶，他们自己也想尽办法试图“甩掉”这些词。于是她回去后，把这一情况告诉了国王“英俊”，只见“英俊”国王挺直了腰板，正了正他那金光闪闪的王冠，声音洪亮又威严地说：“好！既然人类如此讨厌贬义词，那我们就发起一场歼灭战，把他们都消灭了，让人类的生活变得完美无缺！”

几天后，贬义词王国发现状况不好了：“咚咚咚咚——”一个小笨蛋敲着一面肮脏的破鼓，一路小跑来到他们的大王“丑恶”面前，上气不接下气地说：“报——报告陛下！小……小的刚才看见城门外有……有一大群来历不明的词语挤在那里大吵大叫，小的一过去他们就给……给我一张纸，小的太笨好多字不……不认识…&hel

“亮亮，你到底什么时候才能去上学，每天拖拖拉拉，无精打采的样子真让人恼火。”妈妈唠唠叨叨个没完。

“亮亮，你的作业又丢到哪去了？整天丢三落四，不思进取，真是无药可救！”老师皱着眉头喋喋不休。

我就是那个被他们讨厌的亮亮，每天生活在一个冷嘲热讽的世界里，到处是怨言，到处是挖苦。我厌恶这样的生活，如果世界上没有这些抱怨与冷语，不存在这些爱惹事的贬义词，那生活该是多美好啊！

真是防不胜防，说曹操曹操到。这不，数学老师捧着一叠试卷迎面走来，一张划着红三角型的试卷飘了下来。我立马蔫了，飞快地扫了一眼，59分，唉，又不及格。顷刻间，察觉到老师轻蔑的眼神和同学们刻薄的话语像毒箭一般射向我，我很怕也很难过，泪水浸润着我的双眼。我赶紧趴在桌子上，掩饰自己的忧伤。不想，慢慢地，慢慢地……进入了甜美的梦乡。

“张亮亮，59分，虽然还是不及格，可是比上一次考试进步了1分呢！嗯！孺子确实可教也！同学们，让我们一起为亮亮的进步鼓掌吧！”老师话音刚落，教室里顿时响起了雷鸣般的掌声。我呆呆杵在那儿，不知所措。咦，这是怎么回事？我没有听错吧？他们竟为我的不及格喝彩！

很快放学了，我拖着沉

“颇思蜀否？”“此间乐，不思蜀。”此间乐？不，思蜀也。

刘阿斗，多亏了罗贯中这位大才子，他出名了。他在中国历史，乃至文学史上都扮演着最出名的昏庸无能的角色，一辈子倚靠着他的相父。可他在位41年，难道就一无是处吗？

历来的末代君王，要么是不懂事的孩子，要么是无道暴君：横征暴敛、政治腐化。可刘禅不是这样。他没有与他的相父争权，保持住了领导集团的稳定，深谙“君臣不和，必有内变”之理，“造福”了百姓。

易中天先生在品三国时，也认为那所谓的扶不起的阿斗其实很聪明。诸葛亮去世以后，刘禅废除了丞相制度，命蒋琬主管行政，命费祎主管军事，让两人相互制衡。制衡之术乃是一个合格的君王必需掌控的治国之道，刘禅会这点，他便不是昏君，不是庸才。

当刘禅生活开始渐渐腐化时，周谯和董允上疏劝谏，他如高纬（南北朝时期北齐后主）一般动刀子了，在诸葛亮去世后，他还能领导蜀国30年，休养生息，无为而治。单凭这一点，他刘禅就并非史书评论中的那样昏庸。

公元263年，魏国的三路大兵兵临城下，蜀国的火焰燃到了尽头。刘禅降了。这是懦弱吗？这不是庸才吗？是的，他愧对列祖列宗，愧对先父和相父的在天之灵。可他这

鼹鼠的一生都在思考如何打洞，在哪打洞。为了造个好洞，他们往往要沿着落叶的影子寻觅好久，因为他们还要考虑打在哪里能不被老鹰发现，还要勘察这附近有没有蛇的窝。

但这只鼹鼠不一样，他热衷于如何能晒到阳光，哪里能闻到花香，哪里的风景更对他的味口。所以他的住处从未真正固定下来。也因此，其他的鼹鼠们都叫他“疯子鼹”——这个不务正业的家伙。

冬雪飘洒在林子里的季节，鼹鼠们都成团成团地窝在各自的洞穴里，偶尔探出头，也只是为了呼吸呼吸新鲜空气。但疯子鼹不一样，他在雪地底下来回穿梭，绵柔的雪下常常会四处窜着一团小小的身影。他途经一家鼹鼠窝，洞里的鼹鼠们纷纷探出头来瞧他，鼹鼠夫妻窃窃私语着什么，而鼹鼠宝宝则在一旁偷笑着。他又经过一片灌木丛，一只瓢虫拍拍翅膀，停在他的耳边，悄悄问他：“你要去哪？”“听说下雪的时候蛇会冬眠。他们冬眠的地方，据说有冬天最美的阳光。看到天边的阳光没，我要到那儿去。”瓢虫摇摇头，嘴上没说什么，心里却想着：真是只不务正业的疯鼹鼠。

春天，大地从白雪中重新苏醒。鼹鼠们成群结队地穿梭在森林里，四处搜寻着新发芽的草苗，鲜嫩的根茎，就像在找寻着被遗落的宝藏。几乎

【篇一：面对喧嚣作文】

我讨厌这样的生活，平淡的没有一点色彩，可不可以尽力的安静下来，安静地听不到一丝声音。

我觉得自己强大得要死，但是无论我说话多么谨慎，总有人扭曲我的意思。实际上我的脾气比你看到的要糟很多，但是我不想对无关紧要的人诉说。我觉得快不快乐完全是因为自己，就好比柠檬你加糖它就甜，不加它就酸。偶尔我只是收敛着，唯恐做错事，小心翼翼的。

突然，我对我不喜欢的事不再随声附和。既然我觉得不重要了，我又何必委曲求全，顺其自然便可。在安静的时候会有一种说不出来的心情。或许该换种方式让自己存活下去。我本不是娇滴滴的人，不需要被保护，一个人也可以很好。天塌下来也没关系，大不了我自己扛，本来坚持过完自己不想要的生活就能过上自己想要的生活。但是，我怕。我趴在床上听，听楼上走路拖鞋碰到地板的声音，听楼下小女孩哭的撕心裂肺，听到好像有人撬开我家的门锁，听到有人打开厕所的水龙头，我怕听到这些声音。其实我怕我一个人待在家里，更怕我一个人生活。

我越来越搞不懂自己。有时候最了解自己的人是自己，最不了解自己的人也是自己。就如海是倒过来的天，天是倒过来的海。我真心觉得自己不堪一击，但却成了许多人口中的女汉子，但我也是个姑娘，总会有那么一两件让我很害怕的事。

在喧嚣的城市中

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

凤凰很闹，从早到晚。深夜仍会有从远处酒吧传来的歌声，不知哪个宾馆中大叫的醉汉，河边大声喊出愿望的文青……酒吧中更甚，五光十色的灯光，震耳欲聋的嗨歌，声嘶力竭的DJ，砰砰作响的酒瓶，还有，摇头晃脑的人们。

昨晚在酒吧待了将近三个小时，现在头痛不已，同伴还没起，看看时间，是很早，却也睡不着，倒不如出去走走罢了。

一个人漫步在沱江边，路边的摊贩终于得以休息了，早上终于感觉凤凰能稍微安静一点。猛地看见路边小巷里一个苗族阿妈摆着摊，走进，发现只有一口锅、一个炉子和一个大布袋，还有零星几把椅子。那锅很旧了，锅身还有很多黑斑，见有人来了，阿妈只随意说一句，“白米粥”这就算招待了，再无别的语言，又低下头摆弄手上的那块布了。早晨的江边有点凉意，喝口粥暖暖身子也是好的。“来一碗吧”只见她整整齐齐不急不缓地将布折好放进口袋中，从大布袋中拿出一个瓷碗，已有些泛黄，还有一点小缺口。缓缓打开锅盖，白嫩的米粒浸在乳白乳白的汁水中，翻滚着，冒着一个一个可爱的小气泡，她随意盛起一碗，递给我，一尝，竟没有任何口味，我问询是否有糖，她摇摇头，不再管我。只能就这样喝了。我慢慢地抿一口，很烫，只有一点点的米汤味，

这个世界早已有着几亿年的历史，科技也帮着人类文明向着美好走去，新的流行词也层出不穷。这几年来，相信大家对共享这个词一定不感到陌生，所提起它的，必然会是方便等一系列褒义词。可现实真得如此吗？让我们揭开它的“面纱”，仔细瞧瞧吧！

每一条大路上，是否都能看到共享单车的身影？五彩缤纷，有绿的，有黄的，甚至还有橙的。当你在烈日炎炎的天气下，可否会忍不住它的诱惑？举起手机，轻轻一扫。哈！便可用一些小钱换来一段路程的骑行，真方便！你一定会这样想。可这种想法真对吗，你有没有发现之后的每次步行，共享单车都会像块磁铁死死吸住你的眼神，就像在对你说：“来把，你一定累了吧，过来休息一下，只要有钱，我便可做你忠诚的坐骑，载着你驶向目的地，别再犹豫了，来吧！”你的脚仿佛被千斤铅压住了似的，再也离不开来自它的“注视”，不听使唤的双脚向它走去，然后……共享单车成了你心中认可的专用坐骑，当别人买车的时候，一丝嘲讽不自觉涌了出来：“哼，有了这么便利的共享单车，还要费那么多钱买车干嘛？反正有了它‘主人’的‘施舍’，就乖乖接收

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯