喷子猎枪双4文

今天，我和同学们到叶店文化中心参加“双堂双进”德育实践活动。

一路上我们带着喜悦的心情迈着轻盈的步子走向文化中心，麻雀们在电线杆上叽叽喳喳，好像在说：“瞧，这一对人要去哪儿呀？”“当然要去文化中心学习去了！”“哦？咱们也飞去看看新鲜事儿吧！”说完，麻雀们就拍拍翅膀飞走了。

这次实践活动共有六个项目：写书法、捏陶泥、画漆画、印版画、缝布、剪纸。

首先我第一次被派到了写书法的地方。老师详细地为我们讲解如何写好毛笔字。我看着老师写得洋洋洒洒的字，心生羡慕，再想想自己从来没学过的毛笔字，心中暗暗对自己说，以后要好好学习毛笔字，一定要坚持不懈下去才能有进步。

接着，我被分到了学剪纸的地方。那一张张红色的纸吸引了我，那位老奶奶真是活灵活现，咔嚓咔嚓几下，不一会儿一张剪纸画便剪好了。接着，老奶奶便一步一步把怎么兼职的方法教给了我们：先对折，再对折，再再对折……对我而言，剪纸是种享受，咔嚓几下，一片雪花缓慢地落了下来。我将它展开来，呀！雪花的“花”真的开了！一朵美丽的“红雪花”绽开了，多么神奇啊！

湘乡文塔始建于宋元年间，为纪念湘乡历史上第一位状元王容而建，取名“文塔”以兆湘乡文运昌盛之意。

每次从家里和人民广场望那文塔，在白天我总觉得像托塔李天王的宝塔。晚上的时候文塔又变成了一个霓虹灯。今天我终于看到了它的真面目——一个大大的“避雷针”。

我们的文塔之路非常坎坷，汽车在行驶的过程中，我们就像坐在一只大乌龟上慢慢爬。路上实在是太颠簸，让我有坐过山车的感觉。有的时候开着开着我们的车就像一只青蛙一样跳了起来。这让我想到了一首歌：“山路十八弯”。

走近文塔，塔身古朴雄伟，金瓦红柱，石墙石栏，二层以上至六层挑廊充分显示民族传统风格。一至七层金色大厅安放了与传统文化相关的孔子、观音等雕像。我们买完门票，开始登塔。只见门口一幅气势雄伟的对联：“雄镇一方山水，宏观八面风云”。走进一楼大厅，第一眼看到的就是中国著名的大思想家、大教育家、儒家学的创始人——孔子的雕像。我走过去拜了三拜，表示对所有老师的尊敬。我们越往上走，看到了观音、长寿老和文殊菩萨……当中，我最喜欢是长寿老和文殊菩萨，他的坐

今天我很兴奋。嗬！又带本子、又带笔的，这是要去哪呢？原来我们上午要去湖头的文化礼堂去参加“双堂双进暑期德育实践活动”，而且现场还有记者采访呢，这可是一次很难得的好机会啊！所以我今天早早地就佩戴好了红领巾，去学校门口集合。

跟着整齐的队伍到了文化礼堂，过了一会儿，就有一位老师来给我们讲课，我们认真聆听了关于乾西乡历史文化的知识讲座。

首先，他给我们介绍了一些关于以前人们用的东西，比如：扁担，这个大家应该很熟悉吧！它是扁圆长条形挑、抬物品的竹木用具，扁担有用木制的，也有用竹做的。无论是杂木，还是毛竹，其外形一般都是简朴自然：直挺挺的，不枝不蔓，酷似一个简简单单的“一”字。

鱼篓，是一种盛鱼或捕鱼的篓；饭篮，是一种用来装饭的篮子……他拿起让同学们熟悉又陌生的工具，让大家身临其境了一番农耕时的场景，使我们领悟了农耕工具原来有这么多的学问，以前的人真是太有智慧了，我们要多向前人学习钻研生活的能力。

除了给我们讲这些东西以外，还讲解了许多关于历史方面的知识，还让我们自己去参观里面的民俗文化馆和书画创作室。瞧一瞧，看一看，我们认识的农具可不少呢！在书画创作室，有一位书法爱好者现场创作，写下

说起家乡南浔的旅游景点，那还真不少！但是今天我要带您去的，既不是闻名中外的嘉业藏书楼，也不是号称江南第一宅的张石铭旧宅，而是位于藏书楼旁的文园。

文园还真是一座文化之园。走进古色古香的大门，首先映入眼帘的是三座“名人馆”。左手边是“吴寿谷艺术馆”，里面陈列着许多吴老爷爷的虎画，画上的老虎有坐着的，有卧着的，也有昂首呼啸的，只只栩栩如生，真不愧是“江南虎王”；右手边是姚珠珠舞蹈艺术馆，里面珍贵的舞衣、舞鞋和照片，向我们再现了一个学舞的幼童是怎样成长为一位著名的舞蹈艺术家的。再往里走就是徐迟纪念馆了，里面有一尊徐爷爷的半身铜像，托手沉思的“他”用200多幅照片以及许多的著作，讲述了自己创作的一生，热爱家乡的一生。

纪念馆旁的同心湖中央，耸立着一幢造型美观，气魄宏伟的建筑物，那是文昌阁。它是一座三层楼阁，四周围绕着玉石栏杆，通过状元桥与北面的望鹊楼相连。文昌阁的倒影在湖水中微微晃动，美丽极了！

走过望鹊楼，就是南浔名人长廊了。名人长廊依湖而建，一直伸向湖南端。一块块白色天然大理石上雕刻着明代至今的80多位南浔名人的画像和事迹，其中有大学校长，有革命志士，有新中

当一条条四通八达的柏油路覆盖了古朴的青石路，当一座座钢索斜拉桥取代了古老的石拱桥，当一幢幢林立高楼替换了古韵的瓦房……现代化的气息早已浸润了文都——桐城。都市化的生活，激情而有底蕴，时尚而又高雅，活力而又有生命力。

然而，虽然现代化已将文都改头换貌，但是她却古韵犹存。她的古韵深深刻在她的心扉，我好奇地叩开历史虚掩的的门，寻觅和感受文都的古韵。

远离了市中心的喧闹，携一缕清心，我且漫步于远近闻名的六尺巷。我用手温柔地触摸古青色的石砖，似乎触摸到当年张宰相那颗宽广的心；我闭目享受般地深吸一口气，似乎闻到当年弥留在巷间的那股浩然正气；我隔离了人世的纷扰，用心聆听，似乎听到有人云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。在巷尾，我回望巷首，其实它并不遥远，而我却似乎永远望不到它的另一端。也许，数载的历史早已将它延长，与人性接轨，与美德契合。

作别了六尺巷，不经意间已闲步至“了了桥”，情不自禁忆起了戴公为了却为民的一点心愿，而为此桥取名为“了了桥”。我伫立于“了了桥”之上，时而举目四望

父母大人敬启：

儿自今夜一更起，已来人间一十八年矣。据法，儿已成年，念父母养育之恩，故属文以记之。

泱泱中华，礼仪之邦，中原之地，亦是尤胜。儿自开蒙，无一日不学礼，无一日不求道。虽居稳，常思危。智所能及，勉而学之，心中未有所疏。然儿所悟，皆阳明先生之意：曰天理，曰本心。惟望不负二老所期，友人所托，国家所望。常忆我父，练武术，强体魄，为人师，重德育。所育学生，虽多平庸亦有所悟，少贤才亦有所感。念我母，善书文，好诗词。耳提面命，受形秉气，养育之恩，铭记于心。犹念垂鬓之时，父母命我行正步，学楷体，望我从文立身，以耀家邦。然孩儿顽劣，文字若野鹤入云不可寻其迹，似三球运动不可察其规。幸有二老诲儿谆谆，故儿虽劣，终有所感，唯爱仁之心，时时不敢涣散。

顾二十年前，父母相遇，君子如山，美人如松。松生山上，方显松之秀美；松衬山岳，方见山之巍峨。庐州我父性行端正，梨都我母，才貌兼备。星汉两域，相隔甚远，皆未婚于乡野而相知于青年，实为天命也。得此二人为父母，儿私以为幸焉。

儿生于砀山，长于肥东，幼时性顽皮，亦颇受诸师所爱，为邻友所喜。及至入学，徙至梁园，开智源，习句读，学海无涯，始出一跬。六载风霜，终拜师于孔（孔笑芳老师）门之下，师虽严，然一心为学生，儿当时愚钝，今始知师

我不曾见过家乡的历史。我从未看见过那破烂不堪的泥巴房，也未曾见过那泥泞不堪的小路，更没有看见过那些皱的发黄的粮票。而今天，我很荣幸能有机会，来了解家乡历史悠久的文化。

晴空高照，给人一种激动的心情，大家排着整齐的队等候在文化馆门口，享受着文化馆外围所带来的气势，建筑算不得高大，却隐约地透着点威严。

文化了解从听、看两方面进行。首先，由张伯伯为我们讲述家乡的历史文化。长湖环绕着风景绮丽的家乡，有清澈的河水，我的家乡，便以卖鱼苗为主。以前哪，捕捉鱼，用的是鱼套，它长长的，上小下大，两头镂空，呈梯形。捕捉好的鱼，放在鱼篓里，鱼篓有个盖子，实心，防漏水。捕好了鱼，又将它放在箩筐中，用扁担挑着去卖。不过，以前烧饭的调料哦基本是盐，不像现在超市里的调料琳琅满目。但是，以前的盐比较少，一整户人家一整年的盐都将储存在盐罐里。盐罐盐罐顾名思义，也就是装盐的罐子，它分为两层，中间隔着一层打着密密小孔的网纱，这样有助于防潮。盐里的水分自然而然就流出来，便不容易腐烂了

接着，我们去参观了文化室。中国画古色古香，那朵朵牡丹花，花心紧凑，花瓣舒展，亭亭玉立，栩栩如生。毛笔字刚劲有力，笔墨运用流畅，十分雄健洒脱。书房有种书香的氛围，十分简洁、干净，显得十分安静，给人一种浓浓的书

在这里过了有多久，我没有想过“布谷~布谷~”

咦？布谷鸟的声音？我循着声音走出地洞，手挡住了眼，这洞外的阳光是如此的强烈，我竟有些不适应。

我想逃避光线，躲回幸福的窝洞，一个人拉住了我的手，我挣扎着，那个人开了口：“逃避是这人世间最没出息的选择，沉迷于自己所创造的幸福中，不去接受风雨，不去接受太阳的抚摸，你只会没出息的永远如此。”

嗯，我沉思了，我知道，被幸福包裹的孩子永远也不会有出息。我爬出洞口，虽然还是对外面的阳光不太适应，那人拉着我，就飞了起来。

在山上？我揉揉眼睛，望眼，那是草原？那是羊群？那是溪水？但是云游？那是燕飞？那是——太阳！

停在了山上，那人说，永远都只呆在一个地方，永远也只是个井底之蛙，世界上的太多事物，领略的很少罢了，他目光深遂。

我坐在山上，同样望着远方，虽然我知道，那洞中的幸福迟早会消失，接踵而来的便是黑暗，可我只能欺骗自己，自己是多么的幸福。外面的世界，我知道自己知道的太少，好几天在洞中，不知昼夜，沉溺在幸福中，连阳光都不敢面对。

“你……是谁？”我问到，但不知道他会不会给我答复。

沉默了片刻，一只仙鹤停的他

你曾出现在谁的青春岁月里，你的青春故事里谁又出现过。谁是过客，谁是定格。

谢谢匆匆而过的你，教会我面对，教会我勇敢，教会我爱。

谢谢一直陪伴的你，给予我温暖，给予我支持，给予我爱。

随着娱乐节目的肆意横行，传统文化似乎在渐行渐远，这使我不禁汗颜。我不禁想到中学生的“三怕”：学生一怕学奥数，二怕读英文，三怕周树人。这不禁让人心生悲凉：有些学生怕奥数、英文可以理解，可是竟然有人怕周树人……

中国文化的本质叫尚用，古代中国文明发源于黄河中上游，我们和另外两个文明古国不一样。我们关注的是人怎么活下来，而不是像古希腊人那样思考哲学的问题，于是就有了孔子口中的中国传统文化“尚用”，学生们恐惧于鲁迅文章的晦涩难懂，其中更有反语、讽刺等手法与当今时代脱节的东西，却不知这是时代变迁造成的一道无法弥补的鸿沟。毫无疑问，鲁迅是国学的代表人物，他对中国的意义与价值无法估量。学生恐惧鲁迅，他不会知道鲁迅除了是一位思想家、文学家、革命家，还是一位重要的学问家，不会知道他除了批判别人还有更加精彩的想像力，他在散文《野草》中说暖国的雨是雪的惊魂，让人感动。鲁迅的深度在于告诉我们这个时代需要的力量，而这样的力

【篇一：轩在轩志】

轩在轩志，余学书寝卧之室也。何以名之？盖余幼年易名，谓之虹轩，且世人喜以“轩”字为书斋宝号，是以余以此名之，以聊小趣。

轩仅方丈见方，然余独居于此，甚显有余。轩南为一阳台，然轩不得日久矣，盖家母一勤劳好做之妇也，每浣洗毕则定将其暴晾如旗。故轩中少日，偶得之，必惜而如金矣。轩门坐北，门旁置一小桌以饭，家父每日奔忙在外，少得一憩，故只得周日午间，三口之家方可对膝而坐。即饭，父呷酒声，咂菜声，母低头食贝声，暴食以勺击瓮声，一时齐发，凡居家融融之乐可谓尽在矣。又夹余与家父互辩时政之声，每及高潮，母必立目叱曰：“饭否？尔等欲作口舌之战邪？”当此时吾父子须得作寒蝉之状，如不若此，母必掷碗投箸而去矣。贴南牖为床，乃余夜深神游之所也。盖余懒甚，每朝大都起即去矣，故远观吾床，一布衾如虬龙在卧，囷囷于上，中间各种书籍星布之，堆之如山，散之如沙。吾母叹谓余曰：“由此可观汝夜卧之姿也：必如野豚入洞，扒窝而藏之。”

轩中多置书卷，家中什物，最巨者即二书橱也。陈书百卷，藏典千册，皦皦名著，湮没其间，皓皓佳文，充来此处。书香四溢，墨气纵横，斯乾坤须大，独余函之！此中多为吾祖信诚公毕生所集