嘴的拼音是平舌还是翘舌

超人，你们一定知道吧！超人拥有火眼金星和顺风耳两大神器，而毒舌嘴就是说话很厉害，不过你们知道超人加上毒舌会变成什么吗？就会变成我们的杨老师。杨老师有一头棕色的短发，圆圆的脑袋，还有一双炯炯有神的眼睛。现在我给你们说一说杨老师那三件法宝吧！

首先要说的是杨老师的火眼金睛。那一双眼睛特别牛，有一次上课的时候，一个同学刚把手伸进桌子里，才摸到他的小汽车，就听见杨老师头一转，眼睛一瞪，大声喝道：“XXX，下课到我办公室去！”哎，杨老师的火眼金睛可真厉害。我暗自告诉好动的自己：千万不要轻举妄动。不过啊，也有一次，就那么几分钟，老师的火眼金睛失灵了。那天我在桌子下使劲地玩笔，一直都没被发现，哈哈！

杨老师的顺风耳和毒蛇，是另外两大神器。我觉得杨老师的顺风耳，就像两个“火药桶”，而你上课说小话的声音就像一团火，上课时你只要发出一丁点儿声音，那火药桶引线就会被点燃。可你自己还一点也不知道，等引线烧没了的时候，你就只能进“监狱”了。在“监狱”里，杨警察会用毒舌嘴来对付你。虽说杨老师从不打人，但是她那毒舌嘴可以让你脸上有“珍珠”在滚。

其实杨老师说话

校服，是学生的象征，是身份的体现，穿在身上，又仿佛是一张通行证，来回出入知识的殿堂。但是为了彰显出学生的朴素，几乎所有的校服都十分简单，色彩单一，在美观方面远不及其他服饰，对校服的争议也就一直存在。

比如在我刚上初中的时候，学校统一订做校服，量好长度，汇报尺码，一切都井井有条。但是当我们所有人都期盼着自己美丽的校服时，迎来的却是如清汤挂面般的校服，色彩只有蓝白两色，样式也十分单调、质朴。有些同学甚至都不能控制，大声抱怨。

但是，后来再想想这件事，又有什么关系呢。校服，重要的是它的第一个字，更重要的是它的内涵，而不是为了单纯的美观。质朴，更能体现出我们学子应有的气节。无论校服是否美观，甚至不尽如人意，当我们穿上校服的时候，都应该感到自豪和骄傲。这是知识的象征，学生的身份也得以体现，而人们对于它的争论也丝毫没有改变我对校服的看法。

还记得在小学毕业的时候，我们掀起了在校服上签名的热潮。几乎每个人的校服上都签满了名字。在初中，在将来，留下一个纪念。在这时，校服又有了一个新的意义，这也是同学之间的纪念与回忆。

校服在外人看来，可能并没有什么太大的意义，但只有真正穿过它的人才知道，穿上校服到底意味着什么，我们学生更应该理解校服，透过它的朴实无华的表面看到它光鲜

下课了，同学们都涌出教室，却见教学楼前停着一辆大车，接着，一群刚刚步入初中的学生们便挤到车前————-原来，这是要发校服啊！

然而当工作人员把那些“灰不溜秋”的校服拿出来时，我们便爆发出一阵大笑：“天呐！这是什么！”“真的是校服吗？怎么这么丑！”“对呀，一次比一次难看……”大家七嘴八舌，议论纷纷。再看看楼下的那些同学，拿到校服后，脸上的表情也很“复杂”。

我在楼上，也跟着他们一起笑。又突然想起，这不就是曾经的我们吗？前一年，我们兴高采烈地跑下楼去，准备领那将要陪伴我们四年的校服，可一看到它的样子，却……唉，我们的校服，永远都是这么单调，永远都是“两道杠，一片白”的样式；再看人家国外，小方格、红领结，从外套到衬衣样样俱全又美观……真是没法比！我想。

可是没过几天，却让我改变了对校服原本的看法。秋季运动会就要召开了，老师规定每名同学都必须穿校服，我们万分嫌弃地穿上它，走进了操场。却

清晨的朝阳固然灿烂，但我们也不该否认夕阳中那一抹最后的残光。正如心灵鸡汤虽好，但也不可一昧排斥毒舌。

在当今社会，经济虽发达，可我们却置身在迷雾之中，在虚伪里挣扎生存。医学虽发达，却医治不好我们的真相匮乏症。随着越来越多心灵鸡汤的出现，人们的病却反而更严重了。

鸡汤本是心灵的解药，可它却有副作用。它给我们营造了一个过于理想化的世界，给每个人都宣扬了成功之道，却也不知不觉蒙蔽了我们的眼睛。就像一条康庄大道摆在眼前，可失去了双脚，又如何能到达。特别越来越多以成为鸡汤而创作的鸡汤的出现，副作用更明显了。

与鸡汤相伴而生的是毒舌。

毒舌是一根刺，它戳穿了鸡汤的“谎言”。像是一桶倾泻而下的冰水，让人发热的头脑瞬间冷却。如果说鸡汤属于感性，那毒舌就是理性的。理性必然也无情，所以毒舌是不留情面的，但所诉说的却是事实。有的人厌恶毒舌，因为它赤裸裸的语言戳破了幻想，让人看到残酷的现实。可也有的人喜欢毒舌。

从《金星脱口秀》到《奇葩说》，曾经人人厌恶的毒舌，如今成了网红，成了诸多综艺节目的卖点。这也证明，这个社会需要多一点毒舌。正如金星那张犀利的嘴巴，在讽刺社会的同时，也让人们看到了现实社会存在的不足。而不像那些鸡汤，整天给人们看到的是一个过于美化

无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。

拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？

拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果……

拼音不仅有趣，在我们的生

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

一天晚上，我看妹妹写拼音——“n”。

妈妈让她翻到那一页，指着“n”说：“你看这个叫做‘n’，要用鼻子来发音。”妹妹却在那东张西望，没有一点写作业的样子，反倒像正在树上吊着找食物的小猴子，样子很滑稽！

接下来可就由三心二意变一心一意了。妹妹玩得很嗨的时候，妈妈趁机打了她一下。她回过神来看书。妈妈让她写“n”，结果不会写。妈妈生气了：“让你好好写字，你在干嘛呢？我再教你写一遍，给我记清楚了哦！”妹妹只好认真地看着妈妈怎么写。该妹妹写了，她一竖一个弯竖，工工整整地写起来。“哎，这个写得好。不错哦，加油！”妹妹得意洋洋地写着下一个“n”，“一竖，一个弯竖，哎哎哎……过头了，重写。”妈妈提醒。可怜的佳怡啊！妹妹又写了一个“n”，这次写得可好了，连妈妈都直拍手，把手都拍红了，还说：“这个就写得好嘛，下一个也要写得这么好哦！”

看妹妹写拼音，我想起一

【篇一：我与汉语拼音作文】

悠悠中华五千年，五千年的历程，中华文字从最初的象形文字演变到现在的汉字，历经了无数个念头，中华古国文明被无数种字体记录下来。然而唯一没有用于书写，却是现在每个华人学习汉语所必不可少的汉语拼音，是我们生活中的重要角色。

汉语拼音就和英语中的音标一样，是学习语言的助手。从小时候开始，老师就教我们学习“a，o，i，e……”26个音调和平仄调，前后鼻音。

后来，从小学开始，我们学会把它们拼凑在一起，学会用它们来认字，从最简单的到难的。我想如果没有汉语拼音来协助，我们学习汉语会难上加难。就像现在的外国人来学习汉语一样，他们并不学艺汉语拼音，至此导致他们的前后鼻音不准，分不清翘舌和平舌，更确切的说，根本就是翘舌。

想想如果我们也把汉语学得这么糟糕，那还的了。

说起汉语拼音，小时候，我还有一件趣事。大概是一个双休日，比我大六岁的姐姐正在写英语作业，不知是渴了，还是怎么了？她走开了。在一旁玩耍的我，由于好奇，凑上去，瞅了瞅；惊喜地发现这些我都认识，就拿起笔，一笔一划、认认真真地写起来，别提多开心，写着写着，发现有一些拼得好奇怪。我就想是他们写错了，于是就把英文组装成我认得的拼音，比如：&l

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯