回旋拼音标准读法

无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。

拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？

拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果……

拼音不仅有趣，在我们的生

【篇一：我与汉语拼音作文】

悠悠中华五千年，五千年的历程，中华文字从最初的象形文字演变到现在的汉字，历经了无数个念头，中华古国文明被无数种字体记录下来。然而唯一没有用于书写，却是现在每个华人学习汉语所必不可少的汉语拼音，是我们生活中的重要角色。

汉语拼音就和英语中的音标一样，是学习语言的助手。从小时候开始，老师就教我们学习“a，o，i，e……”26个音调和平仄调，前后鼻音。

后来，从小学开始，我们学会把它们拼凑在一起，学会用它们来认字，从最简单的到难的。我想如果没有汉语拼音来协助，我们学习汉语会难上加难。就像现在的外国人来学习汉语一样，他们并不学艺汉语拼音，至此导致他们的前后鼻音不准，分不清翘舌和平舌，更确切的说，根本就是翘舌。

想想如果我们也把汉语学得这么糟糕，那还的了。

说起汉语拼音，小时候，我还有一件趣事。大概是一个双休日，比我大六岁的姐姐正在写英语作业，不知是渴了，还是怎么了？她走开了。在一旁玩耍的我，由于好奇，凑上去，瞅了瞅；惊喜地发现这些我都认识，就拿起笔，一笔一划、认认真真地写起来，别提多开心，写着写着，发现有一些拼得好奇怪。我就想是他们写错了，于是就把英文组装成我认得的拼音，比如：&l

一天晚上，我看妹妹写拼音——“n”。

妈妈让她翻到那一页，指着“n”说：“你看这个叫做‘n’，要用鼻子来发音。”妹妹却在那东张西望，没有一点写作业的样子，反倒像正在树上吊着找食物的小猴子，样子很滑稽！

接下来可就由三心二意变一心一意了。妹妹玩得很嗨的时候，妈妈趁机打了她一下。她回过神来看书。妈妈让她写“n”，结果不会写。妈妈生气了：“让你好好写字，你在干嘛呢？我再教你写一遍，给我记清楚了哦！”妹妹只好认真地看着妈妈怎么写。该妹妹写了，她一竖一个弯竖，工工整整地写起来。“哎，这个写得好。不错哦，加油！”妹妹得意洋洋地写着下一个“n”，“一竖，一个弯竖，哎哎哎……过头了，重写。”妈妈提醒。可怜的佳怡啊！妹妹又写了一个“n”，这次写得可好了，连妈妈都直拍手，把手都拍红了，还说：“这个就写得好嘛，下一个也要写得这么好哦！”

看妹妹写拼音，我想起一

今天我折了一个可以回旋的纸飞机。

我先找来一张长方形纸，两角对折，然后我用尺子量出一厘米向下对折，上面两角向中心点，旁边对折，再往回压进去，翻面，我再量出两厘米向上对折两次，两边再对折一次，用尺子量出一厘米向外压，两边量出两厘米，一个回旋小飞机就折好了，我迫不及待的把它拿到楼下的小广场上试飞，我拿好飞机开始试飞了，第一次，飞到了地上，第二次我把它飞出去。它居然飞到了十几米之外。N次的尝试下，我终于掌握了技巧，他开始回旋了，我又飞了一次，哇哇哇，我手一接，他平稳的飞到了手中，太棒了，我成功了，我又飞了一会儿，突然有了一个零感。

改装飞机模式启动，我把下边的像上边一翻，我飞了一下，他居然连一米飞不出去，我又把两边折平，他有时倒着飞，有时旋转着飞，太好玩了，小小纸飞机乐趣无穷，是真的啊！

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

那个秋日的午后，我坐在窗前，静静地看那阳光，一点一点爬进我的窗户，然后蔓延至每一个角落。我伸出手，任它肆意亲吻我的手指。这时，一片枯萎的落叶飘进我的手心，它躺着，似一只翅膀闭合的枯叶蝶，颜色枯槁，一动不动。我看到了叶子的悲剧。

我抬起头，看见窗户前的树早已不是流动的绿色。当秋风掠过我的发丝时，它也似乎打了一个寒颤。于是，大片大片的“黄蝴蝶”便从树上落下，没有一点声音。

慢慢的，叶子在秋风的怀抱中轻轻地旋转、飞舞。他们随着风儿跳跃，来来回回。我不禁有些伤感，在这个季节里，一片片叶子落了，即便曾经怎样的生机勃勃，以那一抹惊人的绿昂首于树梢之上，最后却只化作一堆枯黄，长眠于泥土。

落叶，无声无息地归根。

然而，冥冥中，似乎有种声音在我耳边低语：等明年，等春天，我们还会回来的。明年还要回来？这，是落叶的声音吗？窗前，那些飞舞的精灵依旧，尽力地旋转，跳动，在飒飒秋风中，用曼妙的舞姿显示生命的疯狂。它们，久久不肯落下，就像一群枯叶蝴蝶自由地蹁跹。那画面，唯美得不真实。我懂落叶的留恋与不舍，我懂它们内心的惆怅，可它们依旧在诉说：明年，我们还会回来的，会回来的……叶子，终是要选择泥土。越来越多的落叶在秋风的怂恿下，

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

今天是7月15号，晚上6点，我将离开阳春回湛江。在离开之前，我必须给晓敏外婆的方言代表字录音标好国际音标。

本来早上的时候，我是想和大部队一起到村里派发调查问卷的，但是需要注音的字太多，而且因为我对客家话的了解不深入，对永宁人讲话的特点还没充分把握，有不少字在调值或声母、韵母的确定方面还存在一定的困难，需要反复斟酌、思考，因此我不得不独自一人留在屋子里工作。

一个人孤单地在屋里，不能和大部队一起行动总是令人有些许难过的。不过好在我本身对语言有浓厚的兴趣，思考以及注音都是我喜欢做的事情，很快我便沉浸在工作的乐趣中了。

在注音的过程中，我发现晓敏外婆说的字几乎全部都是升调或者降调，没有平声。对这一点我是感到非常疑惑的，因为据我所了解，一般的汉语方言都应该有平声。我不知道我现在遇到的这种情况是真的就是该方言本身存在的特色，还是由于外婆在录音的时候情绪不稳定而导致的，要不就是我的听音辨析能力还处于较低水平。这个问题一直困扰着我，很长的一段时间让我感到无所是从。

突然间，我想到了黄高飞老师对我们调研小组说过的一句话：“没关系，大胆去做！”于是，我下定决心大胆地去尝试。在听过无数遍录音之后，我大致给这种方言做了分类＿15，13，51，31

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质