围栏标准高度

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

【篇一：高度】

雄鹰在高空中自由翱翔，麻雀整日只能在树枝上跳来跳去。这就是差距，高度的差距。然而只有将目标定高一点，也许才能达到自己所希望的高度。

有的人能够成功，那是他将目标定得比成功还要高；有的人平凡，碌碌无为，那是他甘于现状。

以前，每当作业批改下来，再转交给妈妈检查时，尽管错得题不多，但妈妈仍然会批评我：“怎么还是错了？”然而我经常是不以为然，心里想着还有人比我错得更多，没关系。妈妈却好像看出了我的心思一样，说：“你应该和比你强的同学比，这样才会有进步。”但我认为自己能做到这样已经不错了，就很满意了。

妈妈每次说这些话我都能理解，应该把目标定高，而不是原地踏步。但我总是满足于现状，并没有想到要更进一步，而只是希望能够保持下去。

还有一次外出吃饭，和父母一起参加他们的朋友聚会。其中有个姐姐成绩非常好，出国留学了。妈妈便请那位姐姐传授学习经验给我。于是，那个姐姐就跟我讲了许多的学习方法，她说最重要的就是要有一个目标。妈妈听了后，非常赞同，一再教育我要有目标。然而我却总是以自己还太小，不知道将来想怎样。妈妈说我也不小了，一定要有目标，可以先定一个短期的容易达到的目标，然后再定一个长远更高的目标。

妈妈讲的

【篇一：幸福的高度】

仅仅只是一踮脚的高度，那不过寸许的距离中流过的，是似水般无痕的华年，是满溢的父爱，是触手可及的幸福。

——题记

还记得小时候，父亲总是爱陪我玩。在江边，小小的红鞋追逐着宽厚的肩膀，暗红色的天空包裹两人的身影。每次，他的怀抱都是温暖的，我奋力踮起脚尖，才能达到爱交织的臂弯，在他宠溺的眼神下撒娇，无理取闹，我小小的心总是满溢着快乐。在父亲的拥抱中，可以忘却一切烦恼。庄周晓梦迷蝴蝶，香梦沉酣浑忘忧。

晚上下校车，一眼就看见大树下熟悉的身影。我的脸上瞬间绽开了一个大大的笑容，原本的烦恼一下子一扫而光。是爸爸！

我的心中的快乐就像一群受禁锢许久的小鸟，扑啦啦地全飞出来。就像800米冲刺，我把书包向背上一甩，想像从前一样跳起来，扑入他的怀抱。却突然发现，爸爸原本高大的身影一下子矮了许多。近了，又近了，爸爸原本洋溢着朝气和乐观的脸一下子颓废、苍老了许多。只有不到一米了，我暗自一怔，原来他和我早已一般高，甚至还矮了一点。

他像从前的我一样，奋力地将脚后跟抬起寸许，用手将我微扬的发梢抚顺。他的眼中又充满了宠溺，脸上又绽开了包容的微笑。只是角色互换，我轻而易举地拥住了他，不用踮脚。而他却要踮起脚尖，才能和从前一样抚顺我的发梢。我

对于我们而言，或许，生命的高度就是一个阶梯的高度，也或许，是突破人生的下一个高度。

——题记

生命的高度是什么？

生命的高度是直面生死的勇气。看那满地的红木棉，这火红的木棉就是文天祥生命的色彩。故国已灭，人去楼空，文天祥以低沉的怒吼留下千古名句，撇下这世间去了。文天祥的一生就是炽热的红木棉，他以母亲的话作为立人的方式，以红木棉的高度作为自己生命的高度。当他以一种不一样的方式告诉我们：“人生自古谁无私，留取丹心照汗青”的同时，也告诉我们生命的高度就是直面生死。

生命的高度抽象来说就是一种什么样人生态度的形容词。

生命的高度抽象来说就是一种积极向上的人生态度。当年的陶渊明因不愿为五斗米折腰，而选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。那灿白的菊花，是陶渊明生命的色彩。那棵纤弱的白菊早已把陶渊明积极的人生态度体现得淋漓尽致，他以一篇《桃花源记》向所有的人证明了，生命的高度就是积极向上的人生态度。

那么，生命的高度它又体现在哪里呢？

生命的高度体现在那块黄油油的稻田里。袁隆平，他以一个“农民”的身份向我们证明了生命的高度。他以一首打油诗作为一生的写照。他一个农科院的院

有一只被困在房间里的蝴蝶，因为不愿降低飞行高度，最终没有从窗户中飞出，生命也即将终结。人生中其实有很多困难就像这间房间，“降低高度”，也许你就能“飞”出去。

孔子曾说过：“天降大任于斯人也。必先苦其心智，饿其体肤，然后空乏其身……：你若能常常以一种“低姿态”做事，成功便更垂青子你。

少年时候。他便有当演员的梦想。2000年，他怀揣着“明星梦”和200元钱从老家河北来到北京，刚开始，他没有强迫自己非要出演大角色。当然，他选择了群众演员。“皇天不负苦心人”，2002年他被《盲井》导演李扬相中，被邀担任“男一号”。随后，好运接连而至。凭借在《士兵突击》，《天下无贼》中的精湛演出，他迅速红遍大江南北，成为中国演艺界一颗耀眼的“新星”，他就是“草根”演员王宝强。如今，王宝强因自愿降低高度换来了今天的成就。我们倘若也能以低姿态处事，坚守“不势弄，不放弃”的，成功又怎会如水底捞月呢？用信心去浇灌&ldqu

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖