国王修身论

古代有“修身齐家治国平天下”之说，历来认真奉行者在世无不得到人们的敬仰、后人的爱戴以及功绩的肯定。

那么，不修身有什么后果呢？邪yin、纵情酒se、吸食ya片、du博，有几个是青史留名呢？

既然大家都知道修身的益处与坏处，为什么大家不去施行呢？有人可能会说，现代人生下来就是为了享乐的，如果不享乐我还不如死了算了，说实话，有一段时间我真的这样想过，并且感觉这样的想法并没有什么过错。

其实，已经犯下大错，老话说得好，学坏容易学好难。我们享乐的时候花的谁的钱，吃的谁的饭，也有人说我吃自己吃的、喝自己喝的，没什么过错。那么扪心再问一声，30而立了吗，成家立业了吗？少数吧，不修身的成就一番事业的总是少数，而且那些纵欲享乐的人志气偏短、格局更显狭小，只有修好自身的德行，才能外邪不侵，才能成就一番事业，才能回报曾今为我们付出过的父母、老师以及给予我们帮助的同学、同事。

古代人有伦理道德去约束他们的行为，那些个放荡子、赌徒或者留恋花街柳巷的有志向的文人总是少之又少，而现代由于西方商业文化、拜金主义的影响，许多大学生出去做低贱行业的比比皆是，我并不是指他们那些真正投身劳动人民中的那些人，而是像古代青楼妓院的那些人。而且许多人已经不以为耻，反以为

所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。

让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。

正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次

廉，顾名思义，廉洁，清廉，正直。做人，亦应如此。廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价。从根本上反映着一个阶级，一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念的精神品质。

廉政建设，是每个国家干部都应该做到的基本条件。

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密曾来拜访他，并怀金十斤相赠，以表达他对杨震提携他的感激之情，杨震见了，反说：“故人知君，君不知故人，何也？”而王密却没听明白杨震话语中的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

以上一则小故事说明，一个官员，一个领导干部，都应廉洁，都应做到公平公正，光明磊落，不污不浊，用权为公，不谋私利；而不是去为了那些利益，破坏做官做人的原则！

薛根和，只是一个小小的银行会计，他的本分，就是管好他手中的那把钥匙。然而，当他拿着轻而易举得来的10万元汇票给陈贻全时，就注定了他走上贪污这条道路，注定了他要顶着“贪污犯”的帽子过一生，要在监狱中度过他的下半生。

从前，有个大坏人，他就是一个国王。胖胖的，在家里就知道吃、喝、玩、乐，还经常出去捉弄别人。

早上，他带着几个威武的士兵，大摇大摆地在街上走来走去。这时，他看见了一个可爱的小男孩正拿着大大的小熊布娃娃，国王悄悄地对士兵说：“把那个小男孩手上的娃娃拿过来，快，快！”士兵们走到小男孩跟前，一转眼，把他手上的娃娃拿了过来，给了国王，国王开心地回了家。小男孩泪如瀑布似的，“哗哗”流下来，他伤心极了。

第二天早晨，芬芳的花儿香，传到了人们的鼻子中，鸟鸣送进了耳朵，国王又出来了，一辆闪电般的豪车在国王前开过，满街的人们羡慕极了，当然，国王张了嘴，跺着脚，对士兵说：“去把那辆车给我弄到我的手里来！”士兵和国王追上那辆车，把车拦住，国王打开门，士兵把里面的人抓了起来，国王坐上了车，打开空调，打开音乐，开走了。这样，他就有了一个“豪”名称。

总之，国王无比自私，每个人看见他，就不知躲到哪儿了，渐渐的，街上的人越来越少，最后几乎没了。

一年一年过去了，这天，国王发现了一个非常可怜的人，他的身前还放着一个碗，碗里有几十元，国王一看，立即把钱都拿了过来，老人哭着请求道：&ldquo

一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是

孔明《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”由此见之，自古便有贤士将“静”、“俭”二字摆在很高的道德地位。时至今日，此“静”又是否为彼“静”呢？而现代所追求的“静”又是什么呢？

浅谈至此，细想何谓静？读者也许可引出许许多多的例子：上课时认真听老师讲课，不插嘴，叫静；自修时心无旁骛，专心致志，叫静；公共场合，收放自如，娴雅从容，叫静。诚然，理论上来说，这些都属于静的范畴，但他们也并不是“静”，更确切地说，他们只是机械上嘴巴不发出声音罢了，并非修身之静。

而修身之静，我想，应当是一种内心的恬静。

生活在广州，行走在十字路口，凝聚四方，总会看到那一个个行色匆匆的背影。为了上班，为了赶课，为了赴宴……正如徐志摩《再别康桥》：轻轻拂来，又轻轻离去，不带走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。尔尔，都市快节奏的生活便打乱了人们原本的那一份恬静。再不像曾经，蹲在封台，聆听暴风雨带来的宁静；再不像曾经，倚着窗儿，抚摸车水马龙流动的车。这般静怡，也许正是陶潜“结庐

一个人有多么的富有，才会被称为国王；一个人有多么贫穷，才会被称为乞丐。这个问题我想了很久，我认为我既不是国王，也不是乞丐。我是国王与乞丐中间的取度，是一个平民，是一个既不富有，也不贫穷的平民。

直到有一天，我梦见了一个梦，一个可怕的梦。

梦里，妈妈走了，去了一个很远很远的地方，无论我在她身后怎样撕心裂肺的叫喊着，挽留着，可是妈妈像是没有听到似的，还是一如既往的往前走，仿佛前面有他所追求的东西，让她可以忘记我。看着妈妈渐行渐远的身影，我拼尽全力的追赶着。可是，妈妈却离我越来越远，身影越来越飘渺，直到妈妈完完全全的消失在我面前。最后我摔倒在地，撕心裂肺的哭喊着。

我是哭着醒来的，我赶紧下床去找妈妈的身影。幸好，妈妈依然在厨房做着简单的早餐，我长长的舒啦一口气。

这个梦，或者说这个噩梦，一直环绕在我的脑海中，久久挥之不去。我想了很久，很久……

终于想到了一个合理的解释。

如果，我是一个平民，那么拥有我所至亲挚爱的人，那么我就是国王，与钱财没有任何关联，它在于的是内心的富有。或者说，你是国王还是乞丐，完全在于你的理解，如果你能发现身边的美，能体会这个美的味道，那么我想，你一定是国王。反之，则是乞丐。

黄宗羲说：大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。，何谓英雄？剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄？行事磊落，形同日月，这又是英雄。那么，所谓英雄，他们生而凡却又不甘于凡，所以他们选择了生在世，活在时。他们是上帝的宠儿，可结局大多也是相同，令人感慨万分。看史人物，杨门忠烈，英雄男儿纵横沙场，他们以战争的方式保家卫国，同样他们也以相同的方式陨于世。再看，水浒好汉，行侠仗义，每个人都是铁血的将士，以不同的方式相聚，却又以相同的方式再次分离。如此英雄亦是什么呢？

人们说时势造英雄，时代出豪杰。对于深受英雄影响的我，我不敢妄加揣测这句豪气满天的话，但是同样我也明白对错是非，只是随着思想的变化，我逐渐的明白英雄对于我是什么，英雄不只是时势造，时世出，作为自己的信仰，它对我更有着回归本真的意义。我的梦是英雄，所以我更多的选择了练武，因为这样我才知道我前进的意义。正因为这样它便是我自己的英雄，你或许某天会救下一朵花或一支草，那么你便是他们的英雄。

随着长大，英雄更多的是对心灵的领悟，天下万物皆有联系，英雄也存在于天地间，无形亦有形，只有融入去感受，你的心境便会提升，所以我说英雄是一种理解，一种领悟，一种需要我毕生去追逐的东西。

好了

针对近年来“土豪”等词汇，以及一些富裕群体价值扭曲的行为，我认为，要使其在富裕后更有教养，方法只有一个，即修身自省。

教养为何？又何需教养？众所周知，教养绝非实物，而是点滴累积而成，有无教养之人可谓是云泥之别。对于土豪们炫耀财富，例如近年十分流行的“摔车照”——拍摄一人由名车倒下并伴以无数名贵奢侈品散落的照片，一些“土豪”在公众场合粗言脏语对市民大加嘲讽等现象显然便是教养缺失的表现。因此，重视教养该当是迫在眉睫了。

言既至此，为什么“修身自省”能够涵养教养呢？儒家曾有言如此：“修身，齐家，治国，平天下。”可见，修身是至关重要的。知名电视节目《朗读者》主持人董卿在九十六岁高龄的翻译大师许渊冲到来之时，全程屈膝与之交谈，双目平视以示尊敬，她无疑是有教养的，但在对记者的回答中她曾提到她亦十分重视修身与自省两大方面。除此之外，无论是古今中外的名人志士都点明过“自省”的重要性，暂且放下曾子脍炙人口的“吾日三省吾身”不提，日本的一位思想家便说过这样一句话，“

在数字王国里，数字小兵们给国王一个意想不到的小惊喜，是什么惊喜呢？一会儿你们就知道了。

国王的生日到了，国王来到了数字小兵们请他的地方，只见数字1踮着脚尖儿跳了一支舞后说：“我是数字小兵中的老大，我像一支细细的铅笔，你们可别小看我哦！我可以给爱学习的小朋友带来快乐呢！”。数字2上场了，她穿着一身毛绒绒的鸭子服装，一扭一扭地说：“我是一只可爱的小鸭子，我游泳可厉害啦！大家都说我是游泳健将呢！”。数字3上了台，他指了指耳朵说：“我是一只耳朵，如果你们没有了我，就会什么也听不见。”说完数字3向我们做了个小鬼脸，逗的国王哈哈大笑。这时数字4上场了，他在台上飘来飘去，然后停下来说：“我是五星红旗，红领巾是我的一角，你们要爱护我哦！”数字5觉得数字4说的太慢了，就把数字4推到一旁，得意地说：“我是秤钩哩！蔬菜瓜果们都喜欢我呢！”数字6吹着口哨上了台，数字6清理一下嗓子说：“你们可不要小看我，我不仅能吹出动听的音乐，更能被当做一种紧急信号为大家争取到更多的时间”。这时数字7扛着锄头走了上来，有点不好意思的说：&ldq