圣贤人

公元262年，洛阳车市刑场上，他十分从容的弹奏着古琴，神秘的琴声环绕在其身旁。这首曲子名叫《广陵散》。

我是一把五弦瑶琴，生来似乎就是被人弹奏娱乐的，但我的主人却让我拥有了短暂但却绚丽多彩的一生。我的主人，便是那旷达狂放，开创玄学新风的嵇康，嵇叔夜。

闲适之时，举杯邀月，望满庭清辉，一盏清茗水汽氤氲，几竿修竹疏影淡绰。他与朋友在竹林中享受这午后美好的时光。他欲施展琴技，便静坐在我身边，抚上琴弦，飘散出他神秘优雅的琴声，有此曲助兴，朋友们都有些醉了。

我不知道他是否醉了，有时候我觉得他该醉时，他偏偏清醒的要命。我问他，心中是否有什么烦恼。

他轻声道：“山涛一番苦心，我却以无心做官，只以《与山巨源绝交书》回绝他。司马家对我颇有成见，我不能因此害了山涛啊。”

我接道：“叔夜之为人也，如孤松之独立。世人又岂会不知您是位重朋友讲义气之人？”

他叹息一声道：“我旷达狂放，不拘小节，世人怎么看我我又怎会在乎？我只因不能再与朋友举杯畅饮而惋惜，因家眷无所依靠而惆怅。”

“何出此言？”

他苦笑着说：“我性格刚烈，如何能避免祸事？”

“您博览群书学习

在这历史的长河中，一点一滴共同构成了这无与伦比的长卷，文明与野蛮正是这幅长卷的主体部分，让人迷惑、反思。

儒家圣贤孔子幼年丧父，当过羊倌，过着贫苦的日子，而他从周围人身上学到的，是文明，是高尚，引领人们向“天堂”行进着，最终造就了他的盛名，培养出了七十二贤人，他，是文明的传承者，是文明的散播者，他担得起“圣贤”二字。

英法联军火烧圆明园时，嚣张气焰不可一世，不仅掠夺了大量金银珠宝，而且纵容士兵放火烧毁圆明园，来破坏者中华历史上的瑰宝，正如雨果所说：“一群野蛮人……”如今，圆明园的遗址里残破不堪，缕缕怨气飘扬在圆明园上空，似乎也在控诉着英法联军所做的暴行。

如今，文明与野蛮依旧并存，共同构成了现代的主旋律，野蛮者发挥着他们的特点肆无忌惮着，如螃蟹半横着走，似乎一切都不能阻挡其方向，更无法改变其心意，他们自以为是，以为任何东西都不能束缚着他们，只会用暴力去解决一切，打不赢，还是打：打赢了，更是为下一次的进攻打上奠基石。殊不知，他们正一步步地走向那巨大地陷阱，继而迈向那更为悲惨地灭亡之路，而此刻，他们正手舞足蹈，他们能明白那是他们的毁灭之路吗？也许能吧！

孔子曾说过：“见贤思齐焉，见不贤则内自省也。”这句活告诫我们要向优秀，杰出的人才看齐，看到不贤的人就要反省自己有没有相似的缺点，然后无则加勉，有则改之。所以，古往今来，无数人都崇拜贤人，模仿他们，希望自己能有那么一丝的与贤人的相同之处，可单单模仿贤人的外形就够了么？

“邯郸学步”的故事大家都听说过吧，这讲的是有一个人觉得邯郸人走路样子很优雅，就着力模仿，结果模仿不成，反而将自己原本走路的姿势给忘记了，最后是爬回了家。不错，这个人有良好的价值观，懂得要见贤思齐，但是他并没有抓住本质，人家邯郸人走路优雅是源于他们的心境，有了平静，闲适的内心，自然而然就表现在走路的样子上，而这个人只看到了表面，以为只要外表相似就可以了，结果落得爬回家的下场。在如今的社会中，有许多人追星，盲目模仿明星的样子，却不知道明星之所以能成为明星，与他们在台后付出的汗水。是分不开的。模仿，永远成不了星。

所以，见贤思齐，追得是贤人如何贤，要看到事物的本质。王羲之学书法，集百家之长，学的是前任如何运笔么、，先修身养性，后写书法，最后在书法界占有一席之地。孔子教育我们的是学习贤人们的优点，化为我们自身的长处，而不是单单的浮于表面，重要的

“古来圣贤皆寂寞，唯有饮着留其名。”那么，不留名就是寂寞了。不过，诗人又曰“千秋万岁名，寂寞身作事。”可见有了名还是不免会有寂寞。有名只是为人所知，但是知道并不等于理解。不理解才是圣贤的寂寞。

圣贤与圣贤之间有不同，但总都是有大抱负、做大事的人吧。圣贤之中要求怎么样的理解、要求怎么样的人的理解，也各有不同。

在我们熟悉的老前辈伟大的教育家孔子的人生，他身前很以得不到列国国君的理解为苦。在身后即使推崇他的，也往往是处于利用，多有所曲解。随俗迷信他的不少。真正理解他的并不多。哥白尼、布鲁诺、伽利略、达尔文，提出或支持一种新的学说，限于当时的科学发展水平，缺少智者、很孤立。当权倒是理解但不是理解他们在人类发展上的殊勋，而是理解他们对神权与教廷的威胁。这不都称千古悲剧的伟大寂寞吗？

然而圣贤总是少数，圣贤以外的普通人也会各有自己的寂寞。

我还记得读过一本书，作者是冰心，书名是《寂寞》，里面讲述了一名叫小小的男孩，回想起在暑假里跟姑姑家的小妹妹的嬉戏，遂有寂寞之惑。这种寂寞是对失落的情谊的惋惜、怀念。有时候让人不禁长叹：“此情可待成追忆，只是当时以惘然。”

到了高一，读了《琵琶行》，每当读到

人不可以貌相，海水不可以斗量。我们生活中的事物，往往和我们的想象相距甚远。《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不可以善言为贤。”一个真正的贤人往往都是深沉的。

古往今来，贤者，向来是少言而多做的。狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。一位贤能的人，不在乎他有多么厉害的口才，而在乎他是有多么的实干。会做实事，不多在嘴皮子上耗费时间，一定是值得人们去敬仰的。清华大学礼堂前的草坪上，有一块石碑上刻着四个醒目的大字：“行胜于言”。一个人学富五车，他不会到处嚷嚷“我很有学问”。一个人富甲一方，他便不会肆意宣扬：“我很富有。”一个人智勇双全，他不会到处卖弄，说：“我很勇敢。”相反的是，学者，必有一颗内敛的心，溢于言表，总让人感觉飘浮不定。

贤者，唯有经过周密的思考后说出来的话才最精炼。古人云：三思而后行。季文子在中国历史上是一个出名的贤相。季文子身居位高权重的卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田地，但是他的妻子儿女却没有一个人穿丝绸，他家的马匹只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子很瞧不起季文子的做法，问道

睡了个大懒觉，起床吃好早餐，我们继续向善卷洞出发。

曾经有一个名叫善卷的贤人，舜要将“天下”让给他治理。善卷答道：“余逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉？”于是善卷就不远万里之遥，来到江南宜兴这处荒山石洞中隐居，后人为纪念这位贤人，便把这个洞称为善卷洞。

导游阿姨边走边给我们讲解善卷洞的来历，“洞里分为上、中、下、水洞，我们从上洞开始游览，经过中洞、下洞和水洞的顺序参观。”

刚进上洞，我就感到一股清凉的风向我吹来。风过后，我看到了两块巨石，导游说这两块巨石得由我们的想象来看。她指点起来，我们很快看到了一头伸着懒腰的狮子和一头垂鼻的大象。这个地方因为有“狮”和“象”，所以头上的石壁上写着“狮象大场”。

出了上洞，走上石阶，只见五彩的灯光映着“一棵树”，“树”枝干粗壮，树叶茂密，我想他应该是个老寿星。可是，树边上又多了什么东西蠢蠢欲动，抱着树想往上爬呢。可它怎么也爬不上去。树上站着一只“鹰”，咧着大嘴笑话它：笨熊，有本事你爬上来呀！

水洞

常言道：“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。”人非圣贤，孰能无过？而人与圣贤最大的区别就是对待过错的态度。一个普通人，在犯了错以后可能不会有改正的态度，就算有也有可能是单纯的为了改错而该改错。但是，作为一个圣贤，在听到他人指出自己的错误时却会感到由衷的心喜。

对于一个无所事事，游手好闲的人来说，当听到他人谈论自己的错误时，可能会引发他犯下一个错误。而对于一个想要成功的人来说，听到自己的错误并改正却是一个助他们走向成功之路的强大推力。

唐太宗曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明事理。”作为一个虚心纳谏的皇帝，李世民无疑在改正自身错误上做到了极致，之所以他能成为千古一帝，虚心纳谏这点帮助了他许多。孔子，同样是一个能虚心接受他人意见的一个圣人，而成为一个圣人，最需要的就是虚心接受他人意见的人，无论他身份地位多么崇高，他也始终会虚心的接受他人的意见，而这也是百姓们爱戴他的原因。

一个真正的成功人士，必定是虚心接受他人批评的人，而能虚心接受他人意见的人，也多半是一个成功之人。虚心接受他人批评，改正自己的错误，可以促进事业的发展，也有可能会使一个王朝兴盛，总之，改正自己的

“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”天地竟是如此之宁静，空旷的天泉桥上风阵阵吹过，你高声吟罢，仰首向天，大笑之间飘然离去，声音回荡在天地之间，久久不绝。

你的一生，是坎坷的一生。少年时就立志做圣贤，尽管受到了父亲的极力阻挠，然而你为求真理在院外格竹七日，任风吹雨打岿然不动，纵然晕倒也没能让你放弃。一次次艰难的思索，不断在精神的崩溃边缘徘徊，你坚定地相信自己，矢志不移。又因反对太监刘瑾的横行霸道而被贬龙场。看着破烂的房舍和荒芜的崇山峻岭。你知道人到中年的你已然前途尽毁。在你失去一切，万念俱灰的时候，你终于知晓了一直以来所寻求的答案，成为真正的圣贤。只有通晓了世间百态，尝尽了人世冷暖，受尽了痛苦折磨，才能领悟这最终的答案。只有失去了一切荣华富贵、功名利禄，才能做到真正的心如止水。你的坚毅和不屈令我甚受感动，令我敬佩。

你的一生，是勇敢的一生。初到官场就不畏强权，坚持良知，看到刘瑾的暴行后，毅然上书，不惧死亡。为了天下苍生，孤身一人对抗宁王朱宸濠的叛乱，没有朝廷的支持。面对屠刀与杀戮，你带着满腔的愤恨，带着誓死报国的决心，终于平定了叛乱。面对朝中奸佞小人的陷害，你虽官小却奋起反抗，利用自己的智慧一次次的

有一句话说得好：“人非圣贤，孰能无过？”就连圣贤有时都会犯错，更何况我们这些普通人呢？而我在暑假时，自己做饭就出错了，到现在我还记忆深刻。

今年暑假的一天，我一个人在家，心血来潮，决定自己动手做一顿饭，犒劳一下自己。

我走进厨房，开始大展身手。我首先把米洗好，放进电饭煲，盖好锅盖，按下电源按钮，开始煮米饭。接着我把番茄洗干净，再把番茄放在菜板上切成一小片一小片，再把切成片的番茄盛到碗里。拿起一个鸡蛋，在锅沿上敲了一下，掰开鸡蛋壳，将鸡蛋打到碗里搅拌，用筷子把鸡蛋进行搅拌，变成鸡蛋糊。

一切炒菜的准备工作就绪，我打开炉灶，把锅夹好，往锅里倒油，再把搅拌好的鸡蛋倒进锅里。等鸡蛋煎好后，我把番茄也倒进锅里与鸡蛋一起炒。炒到差不多，我便把煮好的米饭倒入锅中翻炒。过了一会儿，我端着香喷喷的鸡蛋炒饭到饭桌上开始吃饭，可是意想不到的事情发生了。

当我吃到一半时，我的肚子开始剧痛，我不得不捂着肚子冲进厕所。上完厕所，我勉强把饭吃完，但是没过一会，我又捂着肚子冲进厕所。就这样，我一天之内进出厕所十多次，整个人都拉稀拉得虚脱了，走起路来轻飘飘的，好像漂浮在空中。

妈妈回来之后，看到我如此模样，便询问我拉肚子前吃了什么？我如实回答。

妈妈听了我的回答之

古人云："两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”

一本《乐府诗集》，足以慰这世间风尘，足以令浮躁的心风息浪止。阅读让人安于平凡，安享平静，这就是圣贤书。

翻开《乐府诗集》，那些壮丽的生活画卷次第展现在我面前，好似梦回古国，神游浮华瞬间。入耳的是汉乐府的缥缈乐声，入眼的是“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”的人间美景。它向我轻声诉说着中国上下五千年的传说，和古人传唱的生活辞调。

体会《乐府诗集》中的万般忧乐，我逐渐沉醉其中，想象着故事情节的诸多因果。我愿将豆蔻年华献于诗句隐藏的情感之中，也愿亲身扮演。言笑间忘了是自己闯入了别人的梦。在这诗词的吟唱中，已不知是古是今，是身是客。

是谁惊扰了陌上新桑？是谁感叹道这天悬星河？又是谁身负响“呦呦鹿鸣”的重任？

令我思索的还有那篇《花木兰》。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”

花木兰，一个手持长剑，代父从军的女侠，她曾有过悲伤，也曾有过叹息，她不是“不闻爷娘唤女声″，她只是不愿在心中浮现出对爷娘的挂念，木兰知晓，英雄是没有牵挂的，没人了解她温雅天性的表象下隐藏的诸多不忍。而我读此诗意，已经