墨悲丝染的意思

那梦，那路。路在延伸，路在行走。那静洁的不染，伫立于此。分不清前方会有何物，但只要笔直前行，就那墨染的花韵。——题记

一滴墨色滴落于宣纸，晕染。那世世的浮沉也沉淀于此。那为菊的百花凋零我独开，此是莲的出淤泥而不染，亦是梅的孤傲与独寒。一缕墨韵，染遍了那高傲。长歌若雪。

菊

钟情于那淡然的菊。

它在深秋绽放，百花不敌其韵，百浓不足其淡。它的淡然，是不染于尘世的仙，是那一刻舒张的傲骨。连未来也没了颜色。

他，自嘲以无世；他，淡笑看云烟；他，清苦求自乐。他的路，荆棘满布，他的心，淡若浮世。他原也立志千古流芳于世，愿做人之豪杰。命运，却一再与他开着玩笑，他也唯恐苍天有欺。

那菊，清淡而飘扬的香，是不足为世的奇。它于淡然中舒展了花叶，不畏艰苦，自成一人。他，便为五柳。

他不为五斗米折腰，他在路上，翻转着年轮。他隐居于山，最爱以菊。"菊，花之隐逸者也。"他的菊，清雅淡泊，如他，不图牡丹。他于天上，淡泊明志，愿宁静者长存。那飘忽的桃花源，是他以寄望，那风与月下的菊与酒，是他以潇洒。白云苍狗，他以浓墨淡菊施以粉饰，望太平，望征途，望出路。

它不与牡丹争艳，从尘世中挺拔，它可以独留一片暗香。

他于桃花源的弥漫之中踱步，吟唱连泪也不及的

一点一点水墨，滴在画纸上晕开。白底蓝花的锦绣里，传出一阵阵的琴音，与那墨迹契合，悠然起别致的韵……

幽竹天香

静，能生慧。窗外的风声有如轻铃，抚摸着树叶光滑的脊背。远处，那教师此起彼伏的声音清晰可闻。风扇一如既往地转着，搅动着清新的空气。闭上眼，什么也不想，什么也不做，只是静静地聆听，细细地感受，就仿佛步入竹林，听鸟、听风、听竹、听人。怡然间，已发觉左老师有着——竹的静心。

冬梅悄绽

不是高傲，不是孤僻，而是有着她独特而惊艳的个性。一言出则惊全场，左老师对于学习，学语文有着更深、更独特的理解。我们要说，说出自己的感悟；要读，读出自己的体会；我们要写，写出自己的作品；我们要玩，玩出自己的风格。不是煽情，不是虚伪，一枝清冷的冬梅已踏雪独开在我心头。

青松不落

青松不落，是因为他有他的生存方式。学习，“天、地、人”结合。天地人的结合，是心智的合一，是思想的合一，是勤奋与仁爱的合一。责任心、领导力更应该是一个能人的基本能力。青松不落，是因为他有坚持不懈的决心。左老师的严格，我不仅耳闻，更是有所感、有所悟，正所谓“严师出高徒”，左老师严格、严谨、智慧的教学教班方式如

一点一点水墨，滴在画纸上晕开。白底蓝花的锦绣里，传出一阵阵的琴音，与那墨迹契合，悠然起别致的韵……

幽竹天香

静，能生慧。窗外的风声有如轻铃，抚摸着树叶光滑的脊背。远处，那教师此起彼伏的声音清晰可闻。风扇一如既往地转着，搅动着清新的空气。闭上眼，什么也不想，什么也不做，只是静静地聆听，细细地感受，就仿佛步入竹林，听鸟、听风、听竹、听人。怡然间，已发觉左老师有着——竹的静心。

冬梅悄绽

不是高傲，不是孤僻，而是有着她独特而惊艳的个性。一言出则惊全场，左老师对于学习，学语文有着更深、更独特的理解。我们要说，说出自己的感悟；要读，读出自己的体会；我们要写，写出自己的作品；我们要玩，玩出自己的风格。不是煽情，不是虚伪，一枝清冷的冬梅已踏雪独开在我心头。

青松不落

青松不落，是因为他有他的生存方式。学习，“天、地、人”结合。天地人的结合，是心智的合一，是思想的合一，是勤奋与仁爱的合一。责任心、领导力更应该是一个能人的基本能力。青松不落，是因为他有坚持不懈的决心。左老师的严格，我不仅耳闻，更是有所感、有所悟，正所谓“严师出高徒”，左老师严格、严谨、智慧的教学教班方式如

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花高贵的情操感动着人们。

清晨，我顺着小路走到公园去观赏莲花。现在正如初夏，风姑娘飘过来，莲花在朝阳的照射下显得更加的高雅。这幽香扑鼻的莲花竟生长在满是污泥的池塘中。莲花这从积存的淤泥中长出而不被污染，经过那清水的洗涤而又不会让人感到妖艳。莲花，那清新脱俗的气质不禁使人赞叹。放眼池塘，一片片绿油油的莲叶上衬托起如粉红色公主的荷叶，中间那黄色的花蕊更是美不胜收。那莲花这儿一朵，那儿也两三朵，有的还是花骨朵呢。颜色更是有粉色、白色、桃红色之分。莲，亭亭玉立的水中仙子；又仿如散发淡淡清香的花中君子。虽然莲花生长在满是污泥的池塘中，但它却不管周遭环境，仍在池塘中盛开。

与莲花一样有相同品性“不染”的文人有很多，如晋代诗人陶渊明，他因为不想为五斗米折腰，毅然的辞官回乡。再说屈原，他在修订发证上因不想与上官大人同流合污，没想到上官大夫和其他人受秦国使者张仪的贿赂，不但阻止楚怀王接受屈原的意见，并且让楚怀王疏远了屈原。后来又经过许多事后，屈原万年俱灭，并对自己的前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，仰天长叹一声，投入奔腾不息的汨罗河中。又谈于谦，于谦是我国明代有名的清官，但是却得

在远离尘世喧嚣的地方，为心灵划一片净土。

——题记

绿意幽幽

在春末之时，去山里转转，感受自然的脚步，去掀开朦胧的面纱。特别是在雨后，呼吸着清新的空气，去瞧一切鲜绿的东西！那是一场美的盛宴。绿的草，绿的叶，绿的枝，甚至连那掉落在树上的水珠都是鲜绿的。那是自然的颜色，那是生命的颜色。它代表着健康，它代表着生机。一切都是鲜活的，一切都是灵动的。它在山林中演绎着惊世的表演也在人的内心深处绽放着代表清新的姿态。

还有那零星点点的山花，不娇艳，不雍容，不华丽，是那么朴实，是那么自然。这是返璞归真的精华。所有朴实的东西都在这鲜绿的山林里出现了。

流水潺潺

你见过流水融化后的汩汩清泉吗？你见过山涧里冒出的涓涓流水吗？去感受吧！感受水的恬然自处和博大精深。

无论何时，流水总是往低处走从不往高处流。这是因为它没有一颗好胜的心吗？不，不是。那是因为它懂得放低姿态，这不是卑谦，而是一种涵养。要降低自己的目标，蓄势，积累，才能够在一定的时候飞流直下，一泻千里。

"上善若水任方圆”，水，它能够幻化成任何东西，它从不去横冲直撞，而是避其锋芒。它既是一柄凛凛的刀，同样也是一块圆润的玉。

人们在社会又为何不去学习流水呢？它是我们永远的老师，永远在

古语云：“近朱者赤，近墨者黑。”又云：“出淤泥而不染”。

两者，看似是极为矛盾的说法，其实不然。若静下心来想想，这两句话的角度是不一样的。“出淤泥而不染”是指人的操守，是为主动；而“近朱者赤，近墨者黑”呢，说的是环境的影响，于主体来说，是被动。

其实二者说的都是一种选择。“出淤泥而不染”，是选择了不接受；“近朱者赤，近墨者黑，”是选择了接受，当然，这种接受还是很被动的，有不得不接受的意思。但前者的存在，说明了还是有不接受的可能性的，只不过很困难罢了。所以，“出淤泥而不染”常用来形容人的品行高尚；“近朱者赤，近墨者黑”常用来形容人对的变化的无奈，当这种变化是往好的或坏的方向去时，“近朱者赤，近墨者黑”常常是一种借口。

“近朱者赤，近墨者黑”形容环境对人的影响。朱和赤，可以释义为红色的东西；而墨和黑即说的黑色的东西。红与黑相对，红可以理解为正义的，好的。黑则相对是邪恶或不好的。不管你靠近其中任何一方，都会被其所拥有的

一幅水墨画，便是一处景，画中有景，景里含情。点点墨花开尽了人世繁华，道道墨痕诉完了人间沧桑。

墨，一种单一的颜色，但它却又是千万种颜色。千万的黑凝聚于一体，成就了墨色。淡墨、中墨、浓墨，水与墨完美地交融铸就了这种奇妙的色彩。当墨渲染于山水中时，天下磅礴之势便融入其中，这时的墨可是山中鸟兽的绚丽皮毛，可是万千碧波中的清泉一瓢，也可是那深秋枫林中的火红落叶。群山为黑，唯水独白。墨虽为黑，却为群山带来青翠，墨亦非白，却使水雾缭绕于山间。古代文人用这墨写人写物写沧桑，画山画水画离殇，这墨绚烂出一方梦幻天地，氤氲出一幅烟雨江南。白墙，黑瓦，小桥，流水便从那画纸上随着墨香深植于人们心中。

墨，钟情于宣纸，唯有在那宣纸之上才能肆意洒脱，酣畅淋漓地展现自己。饱蘸浓墨，于宣纸之上寥寥几笔，那墨便晕染开去，流动出王羲之的兰亭序，奔腾出徐悲鸿的奔马图，那人间之势，便清晰地跃然在那一张小小的宣纸之上。宣纸随着那墨的深入而逐渐变得柔滑，轻触那一个个由墨书写而出的字，仿佛触到了文化的厚重，历史的深幽。

取一方砚台，浇上少许温水，握一块墨锭细细地研磨，时光仿佛在这一方小小的砚台之上静止，沉淀。墨锭承载着一份历史的厚重，跨越千年，来到如今这世界。现在虽有那墨汁，但那由墨粉与水的混

“子墨子言，见丝者而叹曰，染于苍而苍，染于黄而黄”染丝尚且如此，人亦然。

染房里，几口大缸，一匹白布。

“咔嚓，咔嚓。”染坊主手中的大剪刀将白布一分为二，随着刀锋的一张一合，两块白布被扔在了一边，此时它们白的是那么耀眼，又是那么相似。

“世事多变哪，朋友！”第一块白布说，“几秒钟前我们还是完整的，而现在我们是两个独立的个体”。

“谁能料未来事呢？”第二块布淡淡说道，“或许不久后，我们的命运将截然不同。”

第一块布笑笑：“净说傻话！”然后，两块布同时寂然。

短暂沉默后，两块布被抓起，扔进两个染缸，用一根大木棍搅拌，一块捞出来，变成蓝色；一块捞出来，变成黑色。蓝布和黑布被一对兄弟买去，做成衣服，穿上。这兄弟俩有着相同的长相和同样被人称道的智力，于是两兄弟踌躇满志地踏进了社会这个大染缸。

哥哥经过几番周折，终于在一个萧瑟的秋后，穿着那件黑衣迈进了一家著名公司的大门。他有才干，灵活的头脑，憨直的品性，不几年，他的名字在这里便风生水起，他的地位不断提高，有着极高的话语权，最后终于坐上了副总经理的位子。

自古以来，就流传着这样一句话：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。是说君子处于污浊环境下不同流合污，保持坚贞气节的高尚品格，因而成为众多人的座右铭或目标。

然而，从古至今仍有人的心被“染”了，他们就是那些唯利是图不为民众办实事的腐败官员。在古代，腐败已见怪不怪，官官相护，让陶渊明隐退，让周敦颐写下了流传千古的《爱莲说》。在现代，仍没有完全杜绝这种风气，腐败事件时有发生，如：周永康严重违纪被立案侦查这一事件，而他昔日声称：“要管好自己，包括管好自己的配偶。子女及身边工作人员。”当年毛泽东说的：“为人民服务！”的这种目标和口号，早已成为耳边风，早已对他们不起丝毫作用。一边虚情假意的装作为人名服务的好官，一边私底下收取贿赂费。这种不负责任的行为，迟早要受到法律的制裁和正义的审判！我们每个人都是正义的审判者，在生活中遇到这样的人可以检举他们，为习主席的反腐活动作贡献！

但是，总会有正义的人，他们的心也受到了“染”，是正义的感染，他们“不染”，不受那些腐败官员的的“染”，不与他们同流合污、唯利是图。这样的人才是社会和人

莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——题记

染，是一个古老而又年轻的话题，自古以来，人们就非常敬仰“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的情操，不少人少时都曾想过，自己或将像莲一样，永葆气节，留名青史！

可是，又有多少人曾真的做到过呢？又有多少人在污浊的社会中保持自我？历史上有名的贪官严嵩，在他尚未受到诱惑之前，也曾是一名义薄云天、一生正气，对未来有着无限憧憬的清官，但在金钱和权利的诱惑前，他终究放弃了自我，甘愿与世俗同流合污。毕竟，人之初，性本善。

我以前在一本书上看到过这样一个问题：在唾手可得的财富、权利和可能因一番正义之举而粉骨碎身的选择面前，我想，但凡是人大部分都会选择前者，唉，在金钱、权利的面前，正义、清白又算的了什么呢？

杨涟、左光斗、汪文言，历史上多少伟人不是为那一点看似虚无的正义而献出了自己宝贵的生命。在这种种的“负面教材”之下，倒还不如与世俗同流合污实惠，于是又有多少人敢于拿自己的生命去坚持那所谓的正义呢？

染，到底这个社会还有几人未染？

张居正、徐阶、叶向高这些一代伟人哪一个敢说自己问心无愧、坦坦荡荡？就连大名鼎鼎的民族英雄戚继光也不过是一名行贿受贿的资深政治家罢了。