央企国聘行动

卫生是健康的保证，是文明的标志，是人们生活必须做到的事。然而，在这个科技发达的21世纪，卫生却越来越差。

记得一个明媚的下午，我来到了一座山上游玩。那绿树成荫，一棵棵苍翠挺拔的大树傲然挺立着，像昂首挺胸的卫士。小草绿得新鲜，在微风下轻轻地摇曳着，跳着《春之声圆舞曲》。如果什么也不做，单单静站着，还可以闻到植物的清香。这一切令我心情愉快，可没想到，接下来的事却令我深思。

走了许久，远远看到了一个亭子，我跑过去坐下，眼前的情景却叫我大吃一惊：在亭子后面的一片草地上，布满了花花绿绿的垃圾：有的是五花八门的薯片袋子、纸盒；有的是花花绿绿的水果皮、核，不少已经腐烂；有的是大大小小的饮料瓶，有些已经有一半埋在土里……。

亭子旁边就有垃圾桶。为什么不扔在那呢？望着远处的“垃圾场”，我感到又生气又不解。虽然你们扔的只是一个袋子、一个塑料瓶，可是，有些垃圾在地下几十年也降解不了。这会给环境造成多大伤害！

在此时此刻起，记住垃圾不落地，平阳更美丽。只要人人都来维护这份整洁，那么，天将更蓝，草将更绿，空气将更新鲜！

青春是穿越人生的悲欢沉浮，告别单纯的喜悦与无奈，开始欣赏世界多彩的脸。

——题记

年轻一代的我们内心中总有一股傲气，傲视群雄之气，就像那盘旋在天空的金雕，不将任何放在眼中，狂妄而又快乐地翱翔于天际之间，俯视一切，将一切置于脚下。你对天空大喊；“青春需要我，青春由我来改变。”远处却传来一个声音“狂妄”，你对这声音的来方再次大喊“狂妄是我需要的资本，青春是我的资本，我有青春，所以我狂妄！”

翻开日记，有一段记忆已经渐渐成了泛黄的页面；有一段回忆，它早已破碎得残缺不全。花开季节，我们走在一起，心中的爱恋不知从何时生了根发了芽，不知何时戛然而止。只知道曾经很喜欢你，好想永远和你在一起，依偎在一起。那段美妙的思绪，那段苦涩的想念，我只奢望能默默的守望着你。但是，那一刻，你走了。让我天天把思念藏在心底，让我时刻在人群中寻找你的身影，追寻你的足迹。这样，不是因为堕落，不是因为颓废，只是因为我不愿做悲剧里的戏子，期待着上演一场甜戏。只记着曾经那样思念着你，最终却与悲伤别离，悲伤在眼睛流淌。时过境迁，蓦然回首。那一次次美丽的邂逅，一页页泛黄的记忆，一个个含泪的印迹，青春的

最美的情诗是仓央嘉措的情诗，最浪漫的情诗也是仓央嘉措的情诗，所以面对心爱之人，你要是觉得一腔深情实在无法言表时，那就一定要去拜读一下仓央嘉措的佳作，这样不仅你的心灵会得到冲击，你的心上人也会难逃爱情魔咒，勇敢飞奔到你怀里去的。而这就是仓央嘉措的情诗，一种充满魔力，充斥魅力的诗句，让你爱不得，恨不得，也让你躲不得避不得。

也许你会怀疑，仓央嘉措不是藏族赫赫有名的六世达赖喇嘛，他又怎么会成为一个爱情里虔诚的信徒呢，这不是非常矛盾的一件事吗？可是你不知道的是，在封建社会的政治背景之下，在毫无实权只能沦为傀儡的生活现状之下，在离开家乡远离爱人的精神压迫之下，仓央嘉措已经不仅仅是一个甘于平凡的喇嘛了，他反而又成为了一个喜欢浪荡，喜欢反叛，喜欢抵抗的世俗之人了。可是就是因为他拥有这样一颗不安分的心，拥有这样一种不羁的灵魂，所以才为我们留下了那么多美诗美句，为我们抒写了那么多传奇与轶事。

我一直在想，仓央嘉措到底拥有一种怎样的情怀呢，他为什么能写出“世间哪得双全法，不负如来不负卿”这样的佳句来呢，他到底是太过热爱尘世情缘了，还是太过执着竹马青梅了，或者他是太过痛恨严苛礼教了，还是太过渴望自由天空了呢？后来，我终于明白了，明白了这一切的一

我抛却红尘眷念，抛弃信仰，长伴青灯活佛。我于红尘往事中划去自己的姓名，携了一蓑烟雨，站在雪域高原之上，不求永生，但求无悔。

我似闻到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘却宿世轮回，化身佛前的青莲，听那冥冥梵音，敲打梦中的半生记忆。那经书的油墨香，向我迎面扑来，站在雪域高原的我，接受了世间的顶礼膜拜，可是我没有半点的欢愉。那高原的雪，洁白而又晶莹，我是世间的活佛，可是我也是拉萨街头的浪子，雪留下了我浪荡的半世记忆。

佛，今世的我违背了你的宗旨，根本无法真正的忘却红尘；佛，请原谅我的放荡不羁爱自由，那红尘仿佛才是我最终的归宿；佛，若再有来世希望你还我一个真正的红尘俗世，今生无论怎样我都要为前世负责——伴你终生。

我洗尽浮沉，褪尽铅华，转山转水，不为轮回，只为途中与你相遇。雪域空灵的高空给我的心注入一股淡淡的惆怅，世间万事万物皆只为一个“缘”字。我本世间有情僧，奈何冠以活佛之名。若自小就入布达拉宫，没有享受过尘世的喧嚣，或许我真的会无欲无求，长伴青灯古佛。可是，见过，享受过，也就忘不掉世间的繁华。佛曰：“是劫。”但我甘之如饴。

正如你所说：“我对你眉目传情，你对我暗送秋波。眼光

今天晚上，我们家可不同于以往热闹温馨的气氛，瞧！爸爸神情严肃得像在思考国家大事；妈妈的脸上也是布满了愁云；哥哥更是像战败的士兵无精打采。

原来啊，今晚，我们全家人要正面“迎战”鼠国了！

要说这鼠国啊，真是我们全家的“死敌”，“冤家”！先是将我们辛苦耕耘的食物弄得满地都是不说，见我们不管不顾，就得寸进尺，肆无忌惮地在我们家的各个角落大肆铺窝，更有鼠国的甚者甚至在我们家繁衍了后代！士可忍孰不可忍！我们全家决定在今天晚上来个“出其不备，攻其不意”，灭灭鼠国的嚣张跋扈的气势！

我看到桌上摆满了粘鼠夹，灭鼠药，驱鼠粉……万事俱备只欠东风！

夜，悄然降临了。爸爸将灯一颗颗关闭。诺大的房间瞬间伸手不见五指，黑漆漆的一片。我们一家人静静“埋伏”在各个角落，等待着……

果不其然，过了一会儿，罪恶深重的老鼠就“出山”了。“吱吱”刺耳的声音一出，我们全家人立刻如海鸟般“倾巢而出”：爸爸抄起大铁铲，狠狠地对着一只大老鼠打去，那只膘肥

【篇一：行动铸就成功】

爱因斯坦说过这样一句话：“一个成功的人，是要有百分一的天才，如上百分九十九的汗水？由此可见，行动铸造就成功。

行动，就是要不停的奋斗。每个人的心中都有梦，都有理想，可这个梦必须是要靠自己的奋斗来实现的，天上不可能掉馅饼。袁隆平为了找杂交水稻，每天都在不停地奋斗，不管是寒冷的冬日，还是炎热的夏日，都不停地在找，最终成功了，几乎是解决了世界的粮食问题，国家也给予了他奖项。这就是他的奋斗所拿到的成功啊！

行动。就是要永不放弃。成功并没有想象的那么简单，不光是奋斗，就是有些人不停的努力，不断的尝试，可都不见自己想要拿到的成果，于是最终选择了放弃。可是他不知道，或许他已经离成功不远了，只要再坚持一下，就可以到达成功的彼岸。爱迪生发明灯泡，一次又一次的尝试，在每一次的尝试中总结，就这样他尝试了，一千多次，他成功了。如果他在尝试九百次的时候放弃了，那我们可能就见不到灯火通明的夜晚和城市美丽的夜景了。所以请不要轻易放弃，放弃了，前面再多的努力也都是白费。

行动，就是要不断的挑战。如果你觉得你现在过得很好，已经很满足了，不需要再去努力了，能维持现况就好了，那么你错了。要是你还年轻，为什么不把自己的生活现状和生活品质再提高一些呢？因为

歌德说过一句引人深思的话语：“光是拥有知识是不够的，还必须应用知识；光有意志是不够的，还必须付诸行动。”这句话字里行间都说明着行动的重要性。

的确，在我们身边有以下三种人：第一种人只说不做；第二种人不说也不做；第三种人既说也做，既有理想，也有付诸行动。我觉得第一种人还不如不说呢，不如做第二种人，还不会落得个“纸上谈兵”的称号。所以说，你光有雄心壮志是不行的，一定要付出鲜血和泪水，我们不能做一个“语言的巨人、行动的矮子”。那样的人，只是一个只说不做的无用之才，用较容易理解的语言来说就是“白面书生”，只会说却从来不会做。历史上，只说不做的教训是很多的，像那个船长的儿子，空一副好口才，使得一船人葬身海底；再如那个赵国的军师，这军师，你出你的主意不就行了吗？他偏偏要上场领兵打仗，自己苍荒逃回不说，十万精兵被敌军火烧得一干二净、全军溃散。第二个教训告诉我们：行动，也不能乱来，要经过实践才可以做大事情，否则只会偷鸡不成蚀把米。

所以，我认为知识固然重要，但是行动也是十分重要的。大家不要做那种只有一副好口才没有内才且不愿意付诸行动的人哦。行动，尤为重要！我真心希望大

人生总是在行走。行走在梦想的道路上。行动会为我们的梦想插上翅膀，飞跃艰难险阻。

行动的前提是梦想，人生的道路虽短，但却错综复杂。在我们追寻快乐，价值意义的时候，梦？想为我们指引方向，省去多余的兜兜转转和踌躇不前。梦想对我们是一种督导。让我们意识到不能安于现状，而应该追寻更高更远的天空。但是那片梦想的天空应该是纯净鲜活，不掺杂质的。那些对于利益不择手段的行为不应该称作梦想。

行动就应该舍得坚持。梦想无法一蹴而就，实现梦想是个漫长的过程，着过程中需要的是我们毅力，自控力，忍耐力，坚持力。需要的是我们日复一日的坚持，在坚持中循序渐进，要坚持就要战胜自己，克服自己的懒惰和软弱，这也是一个人的志气。苏武的坚持是在时间上的坚持。在无数个忍受风吹日晒活寒风凛冽的日子里，苏武选择了坚持，它最终也实现了自己始终不变的梦想。

坚持就要尽自己最大的努力去努力。在吴良镛院士的关于“志存高远，身体力行”的报告中，虽然已是九十二岁高龄，但他依然拄着拐杖，在工作人员的搀扶下，一步一步缓缓的走上报告台，然后坚持三十五分钟，站着讲完了报告。或是正是因为吴良镛院士的坚持和不懈，才使他获得国家科技最高奖。但在吴老做报告的过程中，在后排的大批学生却一片片&ldqu

多少次了，我在最深的红尘中与你相遇又重逢，你的模样，早已深入我心。

我，是你虔诚的信徒。

只是偶然，一位同学将你的诗集当做生日礼物赠与我。只是信手一翻，我便爱上了你，爱上了你痴狂的经历，爱上了你炽热的心跳，爱上了你纯真的感情。

总是低头吟诵你的情诗，想象着雪域的情郎正缓步向我而来。你说过：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”

你一披袈裟，敲打着木鱼，在冰冷的布达拉宫里静静地祈福、诵经。不论桑结嘉措与拉藏汗的斗争，也不论他们对你的舆言。一心只有自己的“四大皆空”，足矣，足矣。

你，本就属于门巴族人，而少年的你更渴望冲破礼教。你恨，恨自己为所谓的“转世灵童”。我知道你渴望策马扬鞭，毫无顾忌的为心上人采一朵娇艳的格桑花。

15岁的你，终于在众人面前成为六世的达赖喇嘛，登上权利的宝座。你的眼里是那么的抗拒，那么的无能为力。你多么想告诉自己的师父，出家之人，戒体清净，不应受俗世五蕴熏染。而你自己，早已负了如来。

你不应该有这样的想法啊，我轻轻叹息。“世间安得双全法，不负如来不负卿”。拉藏汗拿出你写的诗，鼓动信徒们，企图造反。我知道你不会

“没有人是一座孤岛”。

正如没有一缕风可以独自生存，我们参与人世，就意味着鲁迅先生笔下的“远方的人们，都与我们的生活息息相关。”而微信时代，正使这种息息相关深入骨髓，世界变成一个巨大的蚕茧，所有联系缠裹得密不透风。我们成为了真正的“群居动物”。这是一场盛大的狂欢，哪怕再微弱的一次颤动都能觅见或真或假的共鸣，廉价易得的满足溢于虚荣之上，觥筹交错，火树银花。

然而我们也失去了自己。

人之为人，最重要的就是独立性。当群体的声音淹没了自己的声音，群体的行为干扰了自己的行为，我们渐渐退化成一个空洞的符号，被风干成火树银花下最寂寞的悲哀。木心说：“万头攒动火树银花之处，不必找我。”（立论，点出论证核心）

我们需要群体，然而我们更需要独立；我们需要心灵狂欢，然而我们更需要孤独思考。微信时代，不会是一个《美丽新世界》。没有人是一座孤岛，然而也没有人是一片大陆，每个人都是大陆中央的孤岛。梭罗可以一个人在瓦尔登湖畔看“窎彼晨风，郁彼北林”，看生命和自然怎样生长怎样思想；莫奈是土地上的群体之音，以极饱满的热情去关注人世，但他也会为自己画下一个人的睡莲；&