失格大战队锡切梦子

在西班牙动画短片《相似》中描述了这样一对父子，他们不同于世界上其他白色皮肤的麻木的人，他们拥有纯净的蓝色皮肤。但随着日复一日的重复生活——打开手提包，坐在电脑前办公，父亲逐渐发现自己的皮肤在褪色。

变得麻木与呆滞从来就不是在一朝一夕间完成的，它令人潜移默化地接受现状，最终罹患慢性失格。

以“阿尔法狗”和小冰为代表的人工智能正在挑战人类，人们这才恐慌与担忧。可不论霍金的预言也好，科幻小说中描述的场景也罢，这些都不是重点——人类的思维正在变得机械化，而感情正变得膨胀而空洞。

你我都可以面无表情地在屏幕上敲出一串“哈哈哈”；都可以在并不了解实情的情况下对当事人口诛笔伐，并名之曰“吃瓜”；都可以在社交平台激昂陈词，破口大骂，宛如屠格涅夫所写的傻瓜。

也许你会矢口否认，但若我们仔细回想多年前的生活，也许我们依旧会怀念。怀念小时候去乡下老宅后的小河抓鱼，赤脚踩在泥里倒觉亲切；怀念以前路遇乞丐还会好心递上五块钱；怀念以前的春节，要仔细地贴春联，一家人说说笑笑吃一顿丰盛的年夜饭。

也许我们如今依然爱着凡此种种，却无法免俗地要发一条朋友圈，以示自己今天

“人是思考着的芦苇。”风吹过成片的芦苇荡，很美：无数纤细的芦苇随风摇动，还有一些却因为根系不深，成了飞舞在空中的絮花。

在这个世界上好像还算和平的时代中，科学的浪潮一波又一波地向我们袭来，当人工智能可以如同人类一般去思维，我们作为“万物之灵”的地位是否就此丧失？我想，这一切的一切还得从螺旋的根源说起——人类的价值观与同情心。

很多人会认为，价值观是对于外界事物评价的思考体系，但这不尽然。我们通过对事物的评价来寻找自身在人类社会上的定位。而价值观的形成是日常生活的积累，是每个人的一笔宝贵的精神财富。

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之。”同情心，可以说是我们与他人建立联系的心灵桥梁。看到电视上地震后受损严重的灾区，你会萌发出对他们的恻隐之心。“无穷的远方，无数的人们，他们都与我有关。”而当同情心升华到了一定的高度，我们便将之称为伟大。

所以在我看来，价值观与同情心是拥有做人的资格的先决条件，作为一个人，我们可以不伟大，也不一定要做出什么杰出的社会贡献。做人最最重要的，是要有做人的意识，有活在当下的真实感。而不得不提的是，现代网络的大众普及在

故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着作者的前半生。

他出生在日本东北部的一个世家中，从小胆小，怯懦，对世间的一切都十分不解，天真的外表下本该是欢笑与游戏，可他自己却自行戴上了耍宝搞笑的面具，透过外表下窥探心灵，却发现他只是为了讨好这个将要摧毁他的世界。

他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们采购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，准确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。

而后，便开启了枯燥的校园生活，还是一样的耍宝，一样的逗乐众人，一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想着避开他。可也许是上天开了个玩笑，使他们越相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌&r

数月前阿尔法狗最终以3：1的碾压姿态先后战胜围棋顶尖高手李世石和柯洁，轰动一时；而前不久微软公司的人工智能“小冰”通过高频词的排列组合写出的现代诗集也足以以假乱真。似乎人类理性和感性的最终堡垒同时告破，不免令人恐慌。然而正如苹果公司总裁库克所说“我并不担心机器像人一样思考，我更担心人像机器一样思考。”实际上，只要阿尔法狗没有故意输给围棋大师，或者是小冰在面对夕阳余晖时随手来一段“无病呻吟”，我们都大可将其看作是人类的胜利。真正令人担心的是当代人正逐渐失去作为“人”的特殊属性，沦为机器般的行尸走肉。在这场人工智能和人类旷日持久的战争中，人类文明沦陷的那一刻，必然是其彻底丧失价值观和同情心的时刻，是人间彻底失格的那一刻。

在这个人和自然被割裂，人的存在被肢解，人的个体价值“被平均”，人和人之间的联系被电磁光线陌生化的时代，面对人工智能咄咄逼人的攻势，我们不得不重新面对哲学最本源的问题：什么是人？何为人间之“格”？科技、文化、学术等等固然都是人类历史上璀璨的群星，然而透过这所有究其本质，我想将人之为人的理由概

我开始对这个世界放下戒心，慢慢的发现他其实并没那么可怕。

书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜欢甚至厌恶的事，慢慢的使他走向了毁灭，在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭遇之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。

虽然书中写的叶藏过的是充满可耻的一生，但是在他自我否定的过程中，也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫，这本书中承载了作者的一生经历与思想，书中的叶藏，既不能理解女人心的浅薄，又不断被朋友利用，却认为妥协退步才是活下去的方法，甚至为了混迹世间学习人性的种种卑劣。

其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭，但是他的做法却不是无缘无故，而是为了迎合，为了更好的去和别人相处，虽然“人们”都在说要做好自己，无关别人，但是谁又能真正的不在乎别人呢，所以作者在做一些“人们”所不认同的事的时候，应该错的不是他，而是整个世界。

在最后我看到了一个真实而又充满理想的“永远少年，”以及对幸福人生的执着和美好社会的热切向往。

库克蒂姆曾表态，人工智能时代比其计算机像人类思考，更值得担心的是人类像计算机一样思考。

乍闻此言，在感慨之余不禁有些疑惑：人类自学会使用工具起，就同时受到了工具的影响。正如有了互联网后，人类脑中的距离观念被即时通讯重新定义，寄信因此走向垂暮那样，自发展之初，人类走的就是这样一条与工具互相改进、互相影响的道路。对人类像计算机一样思考使人失去价值观与同情心又从何提起呢？

其实，计算机自创造之初早已开始潜移默化地改变人类。但如果为了像计算机一样思考而失却人性，这才是我们需要警惕的“信息时代的人间失格”，即失却为人的资格。

像计算机一样思考并非一文不值。计算机与人工智能代表的机器是人类理性的结晶。它的决策机制，有代码与数据影响，不受情感与道德干预。如若，拉未来那些人工智能来，现代看看电视购物想必看上三天三夜也难有一个动心，转而冲动购物的，理性决策是像计算机一样思考的益处。

除此之外，客观分析也是其一大特点。对于诗歌、文学乃至艺术以及万事万物，像计算机一样思考都能做到绝对的客观，不掺杂任何情绪与主观臆断。如同那位前不久用大数据研究苏东坡诗词的小学生，可谓站在技术的浪潮之巅一览众山小，用清晰的视野辅助了自身的观点。

人，是有情感的。倘若将生

三年前的夏天去了一次凤凰。

她的美已经完全嵌入了我的心里。任由岁月怎样冲刷，她依然存在于我的内心深处。你看沱江，凤凰人是喝沱江水长大的，生于斯且长于斯。每当天边出现第一抹霞光，你总能在江畔见到妇女们在浆洗衣物。我认为这也是一幅美景，不为别的，因为这恰恰是人间烟火的气息。凤凰不只是景色动人，她的文化底蕴也十分深厚。沈从文将他心中的大美凤凰写进了《边城》，他让更多的人认识到了这梦一般的世外桃源。还有我心爱的民谣歌手，他日复一日地在凤凰这座小城唱着他所爱的民谣，过着他所信仰的生活。是凤凰为他注入了全新的血液，同时也给予了他更多的热情。

“凤凰”果如其名，她在高飞，她绽放着属于她的光和热。她能发出绚丽夺目的色彩，让你为之倾倒沉迷。

今年夏天我又去了一趟凤凰。

那种感觉就好像是一双大手将你内心所有的柔软连根拔起。被拉得生疼。三年？好像是很短的一瞬间，但它长得足以将你之前所构想的一切美好与幻想通通摧毁。我看到了什么？我看到游客们随处乱扔的垃圾遍布凤凰城的青石板路。我也看到了沱江以往清澈见底的江水被醒目的白色垃圾污染得不成样子。我甚至还看到了沈从文纪念馆大门紧闭，而隔壁游乐场却开设得热火朝天……我一个人站在青石板

星期天，我和邻居来了一场激烈的五子棋大战。

我挑选了黑棋，她挑选了白棋。一场五子棋大战“开杀”了。首先，我放了一枚黑棋，她也紧跟着下了一枚。我们俩紧锁眉头，认真思考。棋盘上的棋子渐渐多了，我一看棋盘上的局势，对我一点儿也不利。我仔仔细细地看着棋盘上的每一颗棋，终于发现了一个漏洞。哈哈！五颗棋终于连在了一起了。一子输，满盘皆输，我看你有多大能耐，我暗暗想道。不一会儿，我把我封死的四颗棋全都“解救”了。棋盘上只剩下零零散散的几颗棋，我不禁暗喜。她见形势不妙，绞尽脑汁挽救，功夫不负有心人，她摆了个“双活三”，我无论怎样围追堵截也无济于事了。之后，形势大扭转，我被她打了个落花流水，片甲不留。

第二局，我决定采用调虎离山之计，声东击西，可她步步防备。看来，她已经识破了我的招数。还好我做了两手准备，一边防守，一边攻击，明修栈道，暗度陈仓。她被弄得晕头转向，不知道我葫芦里卖的什么药。这时，我如猛虎下山，一下子摆成了好几组“活四”，她回天无术，只好作罢。

“来来来，我不服，我一定要让你甘拜下风。”“来就来，刚才我也只是热热身，现在，动

人生，漫长

路途，遥远

我们为何

不早些选择自己的人生？

所谓的

人是生的，

物是死的。

我们有的是选择的机会！

我们有的是决定的权力！

至今，

我后悔了！

后悔在当初的时候，

放弃了希望！

没有正确地为自己的人生

作下慎重的决定！

而现在呢？

面对的

却是一键空白格罢了！

对于得与失，想必大家一定希望得而不希望失，大家都会有自私的一面，当然也不完全都是。

有人在面对失时，会感到不平衡，觉得凭什么失的是我；而有的人会从失中寻得乐趣。有句老话说得好：吃亏是福。如果一个人一直得，那当他突然失去时会受不了的。有个笑话是这么说的：“对于那些没有经历过失的人，每天捡不到点东西就会觉得自己跟丢了什么似的。"

对于我而言，如果哪一天丢了什么，就会想：正好可以换新的了。每到过节，我们全家人就会聚餐，因为人很多，做饭时就会做好几份而我一般都坐在自己喜欢的面前。可每当调换时，我也会有点不高兴，可仔细一想又觉得太幼稚了，也不能因为一顿饭就让自己失去过节的气氛，而别人就在那里有说有笑的，不值当。干嘛自己跟自己过不去。

就像奔波忙着打水的木桶一样。虽然每次打上水来以后，人们就不用它了，变得空空的，可它们的这种失却给人门带来了得。这种“牺牲”自己却奉献了别人，那又何乐而不为呢。这种失是伟大的，是有意义的。

那种把失视为“命”的人是永远也体会不到失的快乐，他的人生也不会很有价值，永远不会在失中寻找快乐。如果自己牺牲一点就能成全别人，那种失是受人尊重的，自己也会很满足，这就是两全其美