套子之我见300字

以前看见过《不上补习班的第一名》，但是这是我第一次看这本书。我越看越有趣，很后悔怎么没有早一点看这本书。

这本书说的是李小米在见到韩智律后独立自律，使期末考试一再进步的故事。我几乎没法和他们比，因为我很少会自己去做事情。很多事情我都不懂怎样去做。

我不像韩智律他会自己煮饭买菜洗衣。他在生活上表现出的智慧，让我觉得很值得尊敬。我也不像李小米她会用不放弃的意志力和勇气努力改变自己，正如韩智律所说的：“我知道目标会改变一个人的谈吐和行为，谈吐和行为会改变未来，最后会改变一个人的人生。”

自律性，是指不受他人监督或是约束，根据自己的原则和判断，完成某一件事情的个性特质，当然也要有责任感。少年时期的自律性，是迈向未来成功人生非常重要的资源。

【篇一：经历之我见作文】

“经历“，人人都有。”历“字本身就是人人都有的状态。古字“歷”，上为“日光照耀下的树林”，下为“人的脚“。表示“人在树林中穿行”的样子——造字的古人们都这样做过，而历代芸芸众生也都有自己或长或短的人生经历。然而其中有些人自得其乐，回味无穷；也有些人一生碌碌空虚而无所牵托，令人叹惋。所以，一个人究竟怎样才能让自己的人生经历更加丰富充实呢？

把目光投向爱琴海之滨，两个身着素袍的人在阳光下的树林中穿行，他们可以给我们答案——相传苏格拉底与拉各斯相约共访一座风景秀丽的名山。于是二人分头出发，待会合时才发现，那山根本不存在。拉各斯一路只顾风尘仆仆，此时只是叹息。而苏格拉底却没什么遗憾的：“我这一路看够了美好的风景啊！”

苏格拉底的人生态度无疑是值得称道的，因为它有一种“经历的主体意识”。他知道人生不应仅仅局限于一个目标，而实现目标的过程也同样珍贵，甚至更加值得品味。而且他还主动践行这种理念，注重关

每个人，出生的时候都带着一个套子，漆黑，无尽，它束缚着我们，甚至很有可能伴随我们一生。

人在最黑暗的地方，很容易胡思乱想，于是我们套子里的人生，灰暗而多疑，。很小的时候，我们就已学会用我们极有限的视野，去观察大人的脸色，揣测他们心中所想，当然，这不是件坏事，这是本能，身为哺乳动物，幼崽完全没有独立面觅食的能力，只有讨得亲代的欢心，我们才有更多的机会活下去。，这是“套子”赋予我们的能力。

可是，当我们长的太大而套子又太小时，绝大多数的人，已经忘记了要摘掉这个不合身的套子，他们所沉溺的揣测的游戏，在这里已变成了猜忌，于是，无数个朱元璋和曹操们出现了，他们生活在光明里，内心却是黑暗。

他们肆无忌惮的考察每一颗心，用杞人忧天的思虑怀疑着身边的每一个人，当刑场上的胡惟庸们头颅滚滚，忠臣良将们的血浸满每一寸砖缝时，他们自以为抓住了人心，心安理得的认为如此便可高枕无忧，可他们错了，真正没有看透的恰是他们自己，他们不敢面对套子外真实的世界，宁愿自欺欺人地沉浸于黑暗，毫不负责地拔除一切潜在的敌人。

呵，猜忌，毫无用处的猜忌。

当人与人之间的关系已经要用猜测这手段来维持的时候，这层关系便已是渐行渐远，最后只剩故人长绝。

我们叫嚣的要欣赏世界的美好，可

伞套套住了雨伞，表盒套住了手表，封建自固的沙皇专制统治套住了别里科夫。雨伞被伞套套住固然不可怕，可思想行为被禁锢在“套子”里的别里克夫却让人心惊。遵规守矩是这个世界运行的前提，死板教条却是这个运行世界产生的悲哀。

在遵循应遵循的规矩下，做人灵活是生存在世界上首要学习的能力。如若邹忌像其他大臣一样对皇帝的品行直言进谏，还会得到皇帝的欢喜吗？拿自己巧妙的做对比，隐晦的提出自己的意见，即提醒了的齐王不足，又取得了帝王的欢心。房玄龄和杜如晦又何尝不是如此。伴君如伴虎，可是他们在皇帝身边长时间服侍，还能取得帝王的赞赏与感激，凭的难道不是那灵活多变的处事方法吗？

不要生活在“套子”里，要靠自己去感受世界。旧中国固步自封，英国用炮打开了中国的大门，让中国第一次感受到了外国的力量，之后便活在外国编制的“套子”里，可有些人并没有让套子套住，他们用笔、用枪、用理论撕破了这个厚重的套子，新中国诞生了！

套子外的世界很精彩。王健林在长辈都不屑的“旧城改造”上苦下心思，打破了传统模式，赢得了人生第一次创新的成功！华为p30没有走传统前后高清摄像的路，而是自主研发的升降款，且像素远

套子的产生十分久远，试想一下，当一个猎物小心翼翼的迈入圈套的那一刻起，套子便真正产生了，它的目的是使猎物失去自由，被束缚和掌控。

于是，再往后的数万年里，人们将“套子”的目标从猎物转移到人身上，并渐渐对他逐渐完善，烂熟于心。接着，帝王有了帝王之术，用来套住他的臣子；商人有了谋利之术，用来套住他的顾客；军事家又有了兵法，又来套住他的敌人……

这种套子，源于利益，不分敌我，这是猜疑的产生，是痛苦的开始，是幸福的结束。

如果说有了动物，便有了有形的套子，即陷阱。那么有了人，也就有了无形的套子。在这个世界里，人们互相扔出手中的套子，他们会抬起头，看见无数个套子在空中飞舞，有的落到自己头上，有的落到别人头上，他们小心而谨慎，缓缓收紧绳子，发出艰涩又痛苦的声音，就这样，一个将另一个联系起来，有时，他们会心有灵犀的将绳子同时收紧，为了维护自己的利益，他们窒息，他们互相拉扯，突然，绳子因不堪重负而断掉，这是一个阶级的崩坏。

像秦朝严苛的法度，像纳粹残暴的统治，像清末乡绅与官僚的勾结，无不发出同一个声音：任何妄图控制人的思想自由的行为终会破灭。

所以，我并不想做“套马的汉子”，更不想做&ldqu

掌声加汗水

我们的一生其实很简单，就像一个鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生，从外打破是压力，从内打破是成长。

小时候，总以为成长很简单，就像童话书的结局，王子和公主能够幸福的生活在一起。长大后才明白，成长的旅途，不仅有鲜花和掌声，更多的是遇到的挫折和挥洒的汗水。

忧愁莫教爹娘耽

父母是一生的陪伴，是良师亦是益友。小小的我们总是盼望着长大，长大后可以分担父亲的重担，长大后可以抚平母亲额角的白鬓，晴天可以陪父亲畅谈，雨天可以为母亲撑伞。渐渐长大，百依百顺的乖乖女开始学会独立，开始有自己的想法，逐渐与父母发生分歧，时不时发点小脾气，认为父母根本理解不了自己。其实我们深知，自己爱父母，只是成长的后遗症让他学会保护自己，忘了怎么表达自己的内心。

马克思曾说；“还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？”是啊，父母之爱，人间至爱。我们的成长离不开父母，父母让我们来到这个世界，陪伴着我们成长懂事，陪伴着我们度过难关，陪伴着我们迎接掌声，陪着我们笑，陪着我们哭，包涵我们的一切无理取闹。劳苦莫叫爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。其实相比和爸爸争吵，互相包容才是生活，相比独自一人徘徊街头，在温柔的灯光下和妈妈一起吃完一餐饭才是生活。

我辈岂是蓬蒿人

秋雨又洋洋洒洒地飘落人间，我透过蒙蒙的雨用记忆撑起一把孤独的伞，漫步雨中，读着读得懂又读不懂的生活，寻觅着清晰而又朦胧的幸福。

幸福是什么？我在雨中苦苦追寻了许久，似乎在另一个清旷不俗的境界里追云逐日了好长时间，却把幸福寄托给了一种虚无飘渺的雾。最后，我终于明白，幸福其实很简单。

只有不怕攀登的采药者，才能登上高山采得仙草；只有不怕巨浪的弄潮水儿，才能深入水底，觅得骊珠；只有不怕失败，才能体味成功的真正内涵，品尝到幸福的真正意义。

幸福是一种心灵的震撼。简言之，幸福就是没有痛苦的时刻，它出现的频率并不像我们想象的那样少。

人们喜欢回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙什么，没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。

幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快的流失，而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。

幸福绝大多数是朴素的，它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。幸福不喜欢喧嚣、浮华，常常在暗淡中降临、贫困中相濡以沫的。一块糕饼，患难中心心相印的；一个眼神，父母一次轻柔的抚摸；朋友一个温馨的字条&h

《装在套子里的人》是俄国作家契科夫的著名短篇小说，书中塑造了一个想把自己装进套子里的人——别里科夫。

别里科夫是一个性格孤僻、胆小怕事、恐惧变革的人。他每天，哪怕是艳阳天，也带着雨伞、鞋套，把一切能装在套子里的东西都套起来，甚至想把自己也套起来。别里科夫总是担惊受怕，对一切政府没有明文规定的事物都十分恐惧，例如：学生们做游戏，以及骑自行车。最后，他在惊恐中一命呜呼了。

读了这篇小说，我不禁感慨：这个人是多么愚蠢啊！的确，他“愚”在墨守成规、不顺应潮流、逃避现实上。在我们的生活中，不是也有许多这样作茧自缚的人吗？这篇文章就是作者写给这些人的。契科夫希望人们能够在现实中奋斗，敢于变革，顺应时代潮流，呼吁人们从自己的“套子”里走出来。

虽然生活并不能像庄子《逍遥游》里写的那样完全自由、无忧无虑，但把自己装在套子里是完全不可取的，这样“与世隔绝”的死板生活只会让人压抑，感受不到生活的快乐。生活中要敢于变通、打破旧格局，才能出现新的机遇，向实现自己的理想迈进。

书籍，为历史的载体，为现状的赞誉批判，为未来的期盼慕想。读书目的为何？为丰富愉悦自己的精神世界，丰润笔墨，饱满知识，培养内涵，修身养性。

书，为志为乐，为师为友。它是一种放松时的消遣，失落时的激励，人生路上必备的良品。刘向曰：“书犹药也，善读之可以医愚。”好书即为一味良药，虽有时词句犀利，或一针见血，但都可破除思想滞碍，治愈精神创伤，正所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。而这些，无不对你的心进行了一场盛大的洗礼；相反，坏书则为一方劣药，表面包裹糖衣，可剖开内在，却为糜烂，不堪入目，若服入，虽无明显的表现迹象，但过了潜伏期，那怕是有什么病症，都一并发出了，那一波折，怕是少有人能承受的住。所以，读书要有选择性，勿被表面华丽质感所蒙蔽，乱了方寸，这些，都讲究“方法二字”。

选择书，首要是分类。哪些为必读、精读，而哪些为略读，取其精华，弃其累赘负担，做到详略得当。择完，切勿死读，盯着书，逐字逐句，摆出一副要豪食一番的架势，或是只欣赏其绚丽、雄伟的场景，而忘却自己的思索与体会。叶圣陶的一句“读书忌死读，死读钻牛角。”所指出的观点，便充分证明，抓住一个点，死咬着不放并逐渐歪曲了作者的本意

在读《第56号教室的故事》雷夫老师中国讲演录时，在中国名师话雷夫中，于永正老师说了一句话：什么是素质教育？就是教师素质的教育。

其实教师的素质都是很高的，要不是这样，为什么能考上教师这一行业，为什么能当上教师。我在刚大学毕业时，就有自己的理想，当一个好老师，让学生喜欢的老师，能拥有许多各行各业的学生，做到桃李满天下。我认为，每一个教师都和我一样，有同样的想法。为什么现在我们许多教师都变成了被认为素质不高，对学生学不学无所谓，做一天教师教一天学，我只要尽到我做教师的责任就行了。造成现在的这种现象，与教育机制、教育管理、教育评价有相当大的关系。

“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话像魔咒一样困扰着许多中小学教师。但有“美国最佳教师”之誉的雷夫并不认同这一观点。他说：“我不认为我能才好所有的学生。我们应当努力去教好每个学生，但有些学生是教不好的，就像大夫拯救不了每个人的生命一样。”我比较赞同雷夫的意见，教育不是万能的，我们教师的职责是给学生机会，让他们挽救自己的灵魂，让他们在学习中来改变自己的一生。我们应该让学生知道，教师的教育只是短暂的，教师只能是让你怎样去学习知识，怎样