女子爱而不痴的诗句

“汤畅，吃饭了，汤畅！”妈妈打开房门，发现我趴在书桌上，呆呆地，出神地望着书的某一页。连口水流了下来都不知道。

“汤畅，吃饭了。”妈妈推了推我，可我还是痴迷地望着我，妈妈只好使出让我从痴迷中立刻清醒的方法：“汤畅！你的书丢了！”“啊？”我恍如刚睡醒一般：“真的，我的书丢哪儿了？”“好啦，别玩了，该吃饭了。”而我，只是立刻跑到客厅，如饿狼扑食般，三口两口就把饭吃完了，随后，又冲到自己的房间，又看起书来。书，一本好书，只要是书，我都喜欢看，有时，从凌晨看到深夜，或从深夜看到睡着，我仿佛已经走火入魔，而妈妈每个月赚的钱都不够给我买书，因为妈妈买的书过不了多久，就会给我看完。

“温故而知新”孔子的话使我懂得了许多。于是，我不止把每本书看一遍，十遍，我，把所有的书都看了上百遍，百看不厌。从此，我自创的“书读百遍，百看不厌，每看一遍都会有不同的收获”这句话成了我的座右铭。

后来，同学们送给我一个外号，叫“痴书虫”，我自豪地说：“虽然我很

照片上的你，23岁，眉宇间仍有出林杏子的青涩。

那年，你做新妇。打娘家哭嫁，叩首，拜谢母亲生养之恩。红的细肩婚纱，红的婚鞋，红的唇色。如恣意燃烧的火花。你是温暖、稳妥的女子，不施脂粉，不慕珍珠宝器，清汤素菜，一样做得出生活的好来。26岁，有了一个女儿。你不再少言寡语。你用最轻软的唇音，细细地唤她，妞妞。你不停地向她讲述窗外初开的樱花、停驻的小雀子、飞过的游云，晶莹的蛛网。你说爱，说你的幸福，她瞪着眼看你，似听得懂。

你认定这是你的宝。视比生命。在她两个月始，你每天读儿歌给她。三个月，你教她认字。你并不期望她长大后拥有钻石般的荣耀，你只盼她能有一份祥静的心性。而这心性，由文字，打书底滋养。今日，你长成了三十二岁的女子。十年，你完成由女孩至妇人的蜕变。 十年，亲爱的。我隔着这十年再看你。端详，又端详了。该怎么说呢？ 似退去了少年无知与痴狂，多了稳妥、从容，以及清寂。如幽谷深兰。与世独立。于常人来说，我认定你是不同的。你有你独立的气息。如同植物的坚韧与沉默。这气息散发到人场里，会传来共和。然，这共和是稀少而珍贵的。如同你的存在。

今天的你，安静地看着世界幻变，懂得接受，懂得自我劝慰，少了无知无畏，不再愤青，不再敏锐，甚至麻木。时光荏苒，流年浮生。好在你有

每当夏天的时候，我只期盼它高贵的来临。瞧，在一片喷香的绿色水域里，一朵朵亭亭玉立的莲花正绽放着。在我眼中，它没有玫瑰的妩媚，也没有梅花的坚强，更没有牡丹的华贵，但却有自己独特的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美。

诗人的感慨，作家的赞美，歌手的吟诵，不都是为了那莲花纯洁而不染的精神吗？从古至今，多少世世代代的人，就像那莲花，那样坚贞执着，那样自由洒脱，那样冰清玉洁。为了更多人的幸福，奉献了自己。

而老师就是那样的伟大，您就像一支红烛，为后代献出了所有的热和光。老师就是美的播种者，美的传送者，您用美的阳光普照，美的雨露滋润，我们的心田才会绿草如茵，繁花似锦。您整天为花的盛开，果的成熟忙碌着，却默默地垂着叶的绿荫，却不求任何回报，啊！老师，您给我们的恩惠，我们何时才能回报完啊？

而我熟悉的明朝大清官海瑞也是两袖清风。他为人正直，为政清廉，洁身自爱。职位低下时就敢于蔑视权贵，从不阿谀奉承，一生忠心耿耿。他一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而受到百姓的爱戴。这样莲花般的的精神，怎能不值得我们学习呢？虽然我们现在干不了轰轰烈烈的大事业，但是，我们可以从身边做起啊，帮助他人，爱护环境，保护动物，不也是一种奉献吗？

雷锋我们

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

自行车停在家门口，“我回来了！”门应声而开，他满脸笑容地接过书包，开始询问我学校发生的种种事情。等我换下衣服，他已将书包放进屋中，水瓶冲洗干净，水果摆放在茶几上。这是姥爷，一个很“痴”的人。之所以说他“痴”，是因为那个他一直默默坚持的事——辅导我的学习。

仔细回想，他辅导我学习还是始于小学。那时我参加奥数培训，古怪的题目、奇怪的解法常常令我非常困惑。这时，作为大学毕业生，也是他的时代中的佼佼者，姥爷站了出来。他几乎是从头做起，把年轻时的知识全部温习一番，又同时学习奥数中的各种定理……从那时起，我的习题成了他最痴迷的的东西。

“你姥爷比你还刻苦”，姥姥经常对我说。姥爷只要开始做题，便“两耳不闻窗外事”。他全神贯注地看着题目，仔细地画图，精心地计算。时而自动铅笔和直尺慢慢地移动，在题目上做出一条条辅助线；时而橡皮又毅然擦去几个算式。叫他，他仍继续研究题目；再催，他才缓缓将目光从题目上移开，仿佛像他年轻时对待工作一般认真。姥爷保持着他年轻时对待科研项目一丝不苟、精益求精的态度，把他学

【篇一：心中流淌的诗句】

冬天的日子烂得像发了霉的面包，好不容易遇上晴日的我，便带着快乐的心情去欣赏属于美的一切，但当我走室外车子的喧哗，空中浓浓的黑烟和门前的河里墨似般的水将原本的一切都打破，于是美丢了，快乐碎了，但好在我心中流淌的那份执着永未改变——小桥、流水、人家。

小桥

走腻了宽敞的大道，我一直梦想自己的脚下能有一座小桥。我喜爱小时候走在桥上的那种感觉，恐惧，刺激但又全神贯注，我更喜欢走过小桥后的那种胜利感。社会的发展，科技的进步，小桥在们心中的地位已是那样的不堪一击。于是到处可见的那种硬邦邦，却缺乏柔情的石桥走在上面你不会有危险感，但似乎再心中最初的那份情已经没了，那份与小桥交流，与前人的沟通的豁然开朗已同小桥一起消失在时光的流逝中，于是，我拼命的哭喊，拼命的追+逐，我希望小桥能回到我的身边，让我能重新感悟与前人一样的美——幽然，快乐。

流水

“水哗哗地流淌着，孩子们在河里嬉戏追逐，快乐的笑声充满每个角落”这幅美丽清晰的画面一直浮现在我的脑海，然而却只是脑海，自从河边的化工厂像“巨人”般的崛起，下水道像“大炮”似的暴露后，清

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是君子般的品质。

要留清白在人间

于谦是一位明朝大臣，他自幼饱读诗书，并在十二岁时写下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的千古名句。这是他即使身处乱世，也不畏不惧；即使宦官当权，也不随波逐流；并挽救了大明帝国… …

那是一个不安分的年代：先是大宦官王振当权；后又当朝皇帝被蒙古人抓去，并且明军主力全军覆没；最后蒙古骑兵准备攻打当时混乱的明朝，恢复元帝国，在此期间又有一些贪生怕死的大臣准备迁都到南京… …这些事并没有让于谦感到害怕和慌乱，他先让当朝皇帝的弟弟做了皇帝；后又抵挡回那些准备南迁的大臣们，并下达了一条死命令：“主张南迁者，斩！”正是这句话，让朝内大臣们躁动的心平静了，也让朝外的蒙古骑兵胆颤了。待安抚臣心后，于谦又率领众将士打响了一场轰轰烈烈的“京城保卫战”。他保卫了大明帝国。

于谦的所作所为都验证了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的志向。 深入淤泥浑不知

严嵩出生在一个贫苦的家庭，但自由就有远大的抱负，他想成为一个为人民造福，不让百姓贫苦

当历史的长河消逝在时间的大海时，有些人却依然清晰地活在我们心中。他们就像心中的那一莲花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

陶渊明，不为五斗米而折腰，于是便毅然决然的离开了官场，放逐了名利，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。在我心中，他就是那一朵莲花，出淤泥而不染。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有被“染”，他甘愿做一个隐士，沉溺在自己美好幽静的田园生活中。

陶渊明出淤泥而不染，保持自我，让自己的生命有价值，让自己的人生无悔。

战国时期，百家争鸣，然而，独有一人沉醉于风景中，享受独钓江滨的乐趣。他便是庄子，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赎买弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赐卖弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人不屑他的清高，以国相之位夸耀于前，他睿智机敏反应，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，”他不在乎别人的眼光，以自己的心之察察，物之汶汶出污泥而不染，傲立于天地之间。

在那个文化屈从权势的世代，在那个利欲熏心的世代。庄子出污泥而不染，保持真善美，不断地追求，不断地完成对人生的思考和解读。

西湖水畔，寂寞独岛，林逋终身布衣，不仕不娶，以

红尘世俗，是非纷扰。贪婪、懒惰、暴戾、堕落，各种各样糟糕的环境引诱人们坠入深渊。但是，即使在这样的环境中我们依然要保持自我，洁身自好，保持独立完善的人格。

战国时期的屈原，游走于汨罗江畔，发出“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的感叹。当楚国面对强敌压境、动荡不安的时候，屈原没有失去自我，依然积极要求革新政治，与保守势力坚决斗争。这些都体现了他“坚守自我”的坚强意志。当楚怀王拒绝屈原忠告，偏信谗佞之言以后，身死异国，楚国也陷入即将灭亡的境地。屈原没有选择顺应命运的安排，而是愤而投江。屈原，因为他的洁身自好、保持自我获得后人的敬仰，也被联合国评选为“影响世界的古代伟人”之一，得到全世界人民的赞美。

宋代的周敦颐写过一篇《爱莲说》，其中有一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这不正体现了它对美好人格的憧憬、对庸劣世俗的憎恶吗？其实，作者写的不仅仅是莲花，也是作者自己身处污浊环境，依然超凡脱俗、保持自我人格的自我写照。周敦颐晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，这也就是身体力行的表现。

古往今来，洁身自好、保持高雅情操的仁人志士不在少数。陶渊明，不为五斗米折