奴隶 读音

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

万古洪荒之时，天地混沌，本无生命，是千百方程式齐作，锻造生命，使得世界从无机到有机。而后人猿诞生，原始社会到奴隶制、封建制……这期间，是人们一次次的觉醒、实践，推动了历史进程。无疑，人类利用工具，克服外在困难的能力在增强，社会在进步，可在这个人工智能横行的时代，人类越来越依赖科技，使我们不得不停下来思索，我们真的没有沦为人工智能的奴隶么？

卢梭说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，认为自己是一切主人的人，反倒是一切的奴隶。”我们运用科技，依赖科技，它减轻了我们许多思维负担。如若像库克所言，人工智能让计算机像人类一样思考，而人类像计算机一样思考。那我们才真正是在自以为是的状态下被奴役了，失去了价值观与同情心，罔顾后果。

叩经问史，我们真正应该具有的，有别于计算机的那样操纵肉体机器的，是什么？回答是灵魂。人之先天灵性与后天环境锻造出了“我”。而“我”之为“我”，具有异于动物与计算机的价值观与同情心。

价值观几乎人人都有不同，它极大程度取决于人的生活环境。但有一公认的核心不变，那也就是千百年来人类社会所提倡的。当今中国有&ldq

21世纪随着信息爆炸时代的到来，当移动终端逐渐普及时，我们的生活发生了翻天覆地的变化：想要购物上淘宝，想要聊天QQ、微信轻松搞定，想要学习纳米盒、电子书等APP纷沓而来，于是我们不可避免地遇上了碎片化的生活：碎片化的时间、碎片化的阅读、碎片化的社交等，我们欣喜地发现：碎片化之后似乎生活更加便捷、学习更加高效、社交更加精准化。

于是我们逐渐沉浸于享受这种碎片化的生活：坐电梯、等车、走路，甚至于吃饭时都“机不离手”，无时无刻不埋头于小小的屏幕，上瘾似地滑动着屏幕，这真的是享受碎片化生活的乐趣吗？不，这是沦落为了碎片化的奴隶。

当生活遇到了碎片化之时，我们的意志力也遇到了严峻的考验，适度地利用碎片化的时间，化碎为整，不断为我们的生活、学习、工作做加法。可是，反之，却是化整为碎，搅乱我们的正常生活，降低学习、工作的效率。还记得开学初班级里的那次“微信”风波，刚升入初中，来到了新的集体，为了更好的与伙伴们熟悉，于是在几名同学的带动下班级中建立了微信群，起初大家只是在群里简单地交流，商量班级的一些活动，可是时间一久，有些同学聊得忘乎所以，到了晚上十点多还欲罢不休。第二天，班中便“喜”得&

暑假时，我偶然从一本书上看到了一篇好文章——《别做手机的“奴隶”》。这篇文章用生动活泼的语言写出了现在的人们沉迷于玩手机的情景以及危害。读完这篇文章，我忍不住拍手叫好。

文中小作者的爸爸就是一名手机的“奴隶”——吃饭、走路、钓鱼，甚至上厕所时都要玩手机。读到这里，我有点哭笑不得，这位爸爸简直就是手机迷呀！可转眼一想，我的爸爸不也是这样吗？吃饭、走路、就连开车等红绿灯时也要玩手机的手机迷。

过年的时候，我们去给爷爷奶奶拜年。奶奶做了丰盛的晚餐招待我们，我馋得口水都快流出来了。可爸爸却匆匆掏出手机，对着满桌的饭菜，边拍照边发微信。饭后，爸爸也顾不上和大家聊天，一直在玩手机，还不断地传来“滴滴滴”的声音。

暑假爸爸带我去旅游的时候也是这样。那么优美的风景简直把我给陶醉了，可爸爸却一副满不在乎的样子，拿出手机边拍照边玩微信。

爸爸在吃饭和旅游的时候沉迷玩手机也就算了，既然在听我背书的时候也在玩手机。这次我真是忍无可忍了，便问了爸爸一句：“是我重要还是手机重要？”爸爸头也不抬地说：“都重要。”听

繁杂的程序，冰冷的零部件，坚硬的外壳——普罗大众对人工智能的理解到此为止。它的思考方式是理性而无情的，它的行动方式是高效而敏捷的——我们对于人工智能的运作机制的认识也止步于此。很显然，我们对于人工智能的了解是既狭隘而又缺乏想象力的。

科技发展至今，就人工智能这块研究来看，仍然处于弱人工智能阶段。对于当下的人类来说，强人工智能与超人工智能阶段是无从想象的。他们会有情感吗？它们会有欲望吗？等等，我们都不知道。

所以库克先生的忧虑是具有时代意义的。在当今这个人工智能还不那么发达的时代下，人逐渐被人工智能同化，成为失去价值观与同情心的生命体，无疑是危险的。

或许这听起来有些矛盾，在这个科技越来越发达的时代，人类却渐渐失去了价值观与同情心，或者可以称之为“向野蛮状态的倒退”。其实，这何尝不是“当今时代的产物”。从十八世纪的工业革命到如今的信息革命，在科学技术史无前例的腾飞的同时，发生了可以说是人类历史上最具摧毁性的剧变。两次世界大战，广岛原子弹，奥斯维辛集中营，种种互相残害的事件无不述说着人性的泯灭。所谓“人性的泯灭”自然包括价值观与同情心

“咦？老师让我们写的这个读音怎么和《三国演义》上的读音不相同？”刚下课我就坐在座位上思考着这个问题。”

“刘文基，上来订正作业。”“等一下，马上就来。”我随口答道，但我心却依然沉浸在读音里。“刘文基！上来订正作业！”这次任老师真的发火了。“哦”我慌忙答道。我把《补充习题》拿到座位上，随手便在旁边写了一个数，然后拿上去交给任老师。“刘文基，你仔细看看订正的对不对？”这时，我才彻底清醒赶忙回到位置上，拿起笔就把正确答案写上然后交给任老师。

回到座位上，我马上又沉浸在了这道问题中。“干什么呢？刘文基？”我的铁哥们儿陈瑞来了。正好，我拿起语文书问陈瑞：“陈瑞，我有一题想去问一问老师你去吗？”“当然要去，铁哥们应该要有福同享，有难同当，再说校园双结义你忘了，我和你一起去！”“好。”

于是，我拿《三国演义》陈瑞拿语文书我们俩就走上了光荣的道路。

我们一起来到赵老师的办公室前，可她毕竟是我们的班主任，我们再天不怕地不

汉字，在我看来是一种奇妙的魔力文字，有形声字、同音字……每当我在学习汉字时，我都感觉它很奇妙，很深奥，像不易破解的谜，却有一种独特的、吸引人的魅力。

要学会汉字，理解汉字，并不是一样容易的事。虽然我身为中国人，但我对汉字的理解也很浅显。同一个字，有许多不同的读音，每个读音的意义也不同；同一个读音，又有不同的字，单独一个字，便有好几个含义。汉字是多么博大精深，又是多么值得我们去斟酌！

记得在三年级的时候，李老师教了我们两个生字：“寒”和“赛”。可我没有完全把这对“双胞胎”记下来，在作业里常常把这两个字弄错。于是，作业上便会出一些笑话：“比寒”、“赛冷”之类的词。

李老师教过之后没几天，我就被请到了办公室。李老师翻开我的作业本，指着那对我总弄混的“双胞胎”说：“你好象不只一次弄错了。”我低下头，羞愧难当。李老师并没有责骂我，她和颜悦声地对我说：“老师告诉你一个秘诀，‘赛’下面是一个‘贝’，在古代中，&

我去西安玩的时候，在秦始皇兵马俑博物馆内看到了我心驰神往的秦兵马俑！

秦始皇兵马俑，简称：秦兵马俑或秦俑。兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别，古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。秦兵马俑是从秦始皇死前约40年就开始筹建，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1。5公里处的兵马俑坑内，目前对游客开放有三个陪葬坑。

我们坐大巴去的，按照导游的参观行程，先参观二号坑、接着是一号坑，最后是三号坑。馆内参观游客非常多，全都要排长队参观，我首先进入二号坑，二号坑总面积约6000平方米，坑内基本看不到兵马俑，只看到高高低低几个坑，坑里外都只看到黄土，导游说这些坑底下其实是有很多彩色的兵马俑，根据挖一号坑的经验，兵马俑出土后遇到空气马上会被氧化，导致原来的彩色全部消失，所以为了更好的保留兵马俑的原貌，目前考古队还没开挖这个坑，所以我们看不到。

接着我们参观一号坑，这个坑已大规模开挖，是馆内规模最宏大的坑，兵马俑数量最多。进到里面，瞬间映入眼帘的是一大队兵马俑，我赶紧走近看，这一看可把我惊呆了，那兵马俑刻得惟妙惟肖的，古时候可没有模型，所以，陶匠在刻的时候，是陶匠与陶匠面对面，看着对方来刻的。兵马俑“头轻脚重&rdq

书籍是人类进步的阶梯，这是高尔基的名言。是啊，书籍是古人的智慧和心血铸成的。里面有多好的知识啊。我们要努力去读啊。

我爱读历史书，知道了奴隶社会，大约在3000年以前，奴隶主逼迫奴隶干苦活。还给他们枷锁扣住他们，失去人身自由。奴隶主或地位高的人死时，他们还得死了陪葬，我又看了封建社会，我看到了各种各样的皇帝，有的创造了盛世，有的亡了国。我体会到当一名首领必须要好好对待人民。我翻到近代史时，中国遭到了外国人的践踏。没有毛泽东主席，中国不知将会咋样。

读书的名言有很多，很多名人都曾立志好好读书，为国尽忠。他们长大后因为他们受到了读书的好处。就说出了书中自有黄金屋；为中华之崛起而读书等……

读书让人文采飞扬，很多人读书后文章就写得好，有文化，也有知识。读书那样好，那就好好读书吧。

十九世纪，美国盛行着一种毁灭人性尊严的奴隶制度，十九世纪中叶，斯托夫人也向我们展示了一部感人泪下的悲情故事，那就是《汤姆叔叔的小屋》。

暑假，我读了斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》，故事从一个奴隶与奴隶贩子之间的谈话开始。奴隶主谢尔比为了还债，决定卖掉汤姆好伊莱扎的儿子小哈利。汤姆和伊莱扎做出了不同的选择，便有了不同的结果。伊莱扎为了心爱的儿子，带着他连夜逃跑，一路上遭到无数追杀，但母爱可以战胜一切，她们最终到达加拿大。而汤姆，则是另一种遭遇，他被奴隶贩子卖给了一个善良的奴隶主圣·克莱尔，他有一个女儿，有着天使般的面容，纯洁的心灵，可上帝还是带走了她。后来，汤姆因特殊原因，被卖到了地狱，受着地狱之火的折磨，但他仍然坚信上帝会来救他，他依然奉行做一个正直人的原则。

想想吧！可怜的孩子，一生下来就是奴隶，一切只属于主人，本来应属于他的欢乐变成了折磨，一双原来应闪亮的双眼变得浑浊，青年人，他们被南方吸血般的奴隶主，吸干了他们的血。奴隶主们，习惯了有奴隶，习惯了对奴隶呼来喝去，习惯了对奴隶非打即骂。他们一旦失去奴隶，就像鱼儿离开了水一样，失去了活力。当一个又一个受尽折磨的奴隶倒下去，当一次又一次看到骨肉分离时，我不经呐喊，公平在哪儿？

还好，这世