娱读音多怎么读

朱德曾经说过：“读一本好书就是和一位品德高尚的人谈话。”没错，读一本好书就像是结交了一位良师益友。读一本好书可以使人胸襟开阔、豁达晓畅，读一本好书可以使我们目光远大、志存高远。

乘着一叶扁舟，我们遨游在书的海洋，各式各样的书籍映入眼帘，让我们眼花缭乱。

翻开厚重的历史书籍，当我看到中国的四大发明闻名世界时，我的心中不禁产生出一种自豪之感，情不自禁地赞叹上一句：他们真是好样的！当我看到八年抗日战争日军的种种恶行时，不禁对日军的残暴举动产生痛恨，而当我看到八年抗日战争红军的英雄壮举时，又不禁对红军战士们的英勇无畏、无私奉献产生深深的敬佩！

这些历史事件，使我们了解到了尘封已久的感人老故事，更是教给了我们许多做人的道理。

翻开散文书籍，它带给我们的，并非像历史书一般给我们一种沉重的感受，而是一种清新脱俗、与众不同的气息。阅读鲁迅的《阿Q正传》，其中的主人公阿Q所表现出的“阿Q精神”值得我们深思；阅读朱自清的《背影》，文中没有华丽的辞藻，但那份对父亲深深的爱却淋漓尽致地表达了出来，使得读者为之感动；阅读老舍的《济南的冬天》，老舍先生描写出的济南，可爱、生动、美丽，给我们留下深刻的印象。

这些散文，使我们沉浸于其中

从古至今，任何时代，任何国家都存在着娱乐业但在古代，娱乐在社会所占的比重却不太多。而随着当今世界的发展，在空前便利的电子传媒时代，人们的生活质量不断提高，于是人们对娱乐的需求逐渐增大，各种娱乐方式各种娱乐节目便随之出现，不断影响着我们的生活。

诚然，娱乐能够放松人们的身心，增添生活情趣，这也是毋庸置疑的积极作用。但是我们的社会正存在着过度娱乐、低级娱乐、盲目娱乐的趋势，这样娱乐真的好吗？

其实娱乐本身并不可怕，可怕的是不该娱乐的也娱乐了。当电视节目正在播放着某地正在遭受着天灾人祸，民不聊生，人们会为他们感到担心与忧虑，但随着电视节目的切换，人们立即变换心情，开始哈哈大笑了。这难道不觉得可笑吗？娱乐降低了人们内心的严肃性。并且，每个观众就像被牵着鼻子走的老黄牛，不会思考，没有感情，脑袋只能跟着电视走，这和行尸走肉有什么不同吗？

《娱乐至死》这部书提到过：“这是一个娱乐的时代，一切公众的话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、政府、商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果使我们成为了一个娱乐至死的物种。”

如果生活文化被重新定义成娱乐，如果严肃的对话成为令人发笑的调侃语言

拥有坚持，就像一盏煤油灯，可以发出光明驱赶黑暗；拥有坚持，就像一粒种子，可以收获一片花园；拥有坚持，就像是一颗小雨露，可以滋润一片土地……

读了苏联作家奥斯特洛夫斯基写的《钢铁是怎样炼成的》就好像是在和主人公保尔进行一次漫长的对话，我被主人公保尔热爱生活、与病魔做斗争的精神深深感动了。这本书主要讲述了保尔一生的坎坷，保尔生长在极其艰苦的环境中，他的一生是与挫折、困难作斗争的一生。面对凶恶的病魔，他没有屈服；应对生活的挑战，他没有退缩。跌倒了，再爬起来，甚至在双目失明和下身瘫痪的状况下，还靠口述完成了这部著作。

放下这本书，我的心情久久不能平静。保尔的故事让我明白了生活虽然会有坎坷，但是我们一定要勇敢去面对，与困难做斗争。更重要的是要有一颗积极、乐观、勇于面对困难的心。

记得有一次，我在做英语练习题的时候，遇到了一道难题总是解不开，我绞尽脑汁，冥思苦想还是解不出来。这时，我的脑细胞仿佛分成了两派来争吵，这个说：“还是放弃吧，你都已经花费了太多时间了，这么难的题你肯定解答不出来的。”可是另一个说：“不要放弃，要努力去完成，相信你一定可以成功解答的。”这个时候，我想到了保尔那坚持

“她的孩子是个早产儿，体重比正常婴儿轻一公斤。”当我读到这句时，脑海里就会浮现一个目光呆滞，说话结巴，努力避开人们视线的，自卑的小男孩的形象。仅仅是这短短的一句话反映了维多克十七年的傻瓜生活，同时也折射出少年维多克的不平凡。

海伦。凯乐曾说”上帝为你关闭了一扇门，就一定会为你打开一扇窗。”维多克说话结结巴巴，而他的脑袋里却装满智慧；他是生活中的笑柄，却又成为一个有着旧金山最高智商的天才少年。他被当作傻瓜惨遭嘲讽，却又注定了他的成功。

当成功与少年维多克连在一起，大家都会感到疑惑，感到震惊，但仔细看看维多克的成功过程，就不难理解了。是因为他的聪明吗？并不是的，而是因为维多克选择了相信自己！其实每一个人都有成功的潜力。有些人选择相信自己，通过努力把才能一一展现出来，比如维多克、萝拉。而有些人空怀伟大的理想与抱负，却自认平庸，就象可怜的达夫，一辈子羡慕嫉妒，一辈子生活在失落中一无所成。

“学会相信自己”，这句话我们应该牢记在心中，并加之努力。

刘烁小传

吾姓刘名烁，年方十三，陕西兴平人。背微驼，身长174厘米。因不明原因，染上面部痤疮，虽范围不大，但终日需以口罩遮面，目前尚在治疗中。

吾平日虽无多喜好，却得一看书习惯。吾读书只对历史小说有所钟爱——无论是春秋争霸、还是战国烽烟，都有所读。一拾起便一发不可收拾，一读便入了迷。常想象着与白起将军南征北战，立下赫赫战功；与吕不韦丞相共论商机，与商鞅共议变法，与张仪一起游说四方，与李斯一起辅佐帝王。

推之以法家，意在儒家 ；动之以齐家，智在墨家。集诸子百家于一身，晓之以理，动之以情，严于律己，宽以待人。力争满腹经纶使口齿达到诸葛亮舌战群儒那出神入化的境界。不在创意上随大流行止，要敢于创新，决不与凡夫俗子比试无用的骂街之术，与饱读诗书之人进行激烈的学术讨论，不逞一时口舌之快，不与人争小利，而要向吕不韦那样目光长远，如陶渊明般“不为五斗米折腰”。吾当以法家之法约束自己，以儒家之仁贯彻思想，以齐家之礼规划行动。

一日甚晚，吾仍在夜读。不久，家母突至，命即刻就寝。顷刻间，家母大手一便熄了灯，俄尔抚尘而去。待吾母去，吾便悄然起身，开灯再读，直至凌晨四时方才缓缓入睡。

图片 吾虽年少，但志存高远，深知“

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

音乐才子高晓松为加入“各种体例”的浪潮中，将古诗词窜改，自创“流氓体”。他这不是创新，不是释放压力，而是过度娱化、哗众取宠。“流氓体”的出现，是微博时代的代谢废物，是需要批判、叫停的。

本应怀着虔诚、严肃的心态去欣赏古诗词，“取其精华，剔其糟粕”，可为何到了高晓松手里，连精华都成了糟粕？先不论他是否尊重古人的劳动成果，若正在学习这些古诗词的孩子们看到了这些，他们会怎么想？他们还会严肃地对待古诗词吗？

高晓松酒驾出狱后，急于挽回自己的公信力，想出这么个馊点子，真是可笑。而网友们居然也有跟着他闹腾的，这就不得不引人深思了。文学固然有其娱乐性，可它至少有底线。高晓松愣头愣脑地挑战文学的底线，想让这种过度的娱化成为他“哗众取宠”的手段。他根本算不上一个音乐人，顶多只是一个不知轻重的红鼻子小丑罢了。

如今，类似的现象还少吗？有些版本的《新西游记》里，孙悟空与白骨精竟然成了前世的恋人！最大的受害者恐怕是什么都不懂的孩童了。他们无意识地混淆经典与滥俗，竟有孩子跑去问六小龄童“孙悟空到底有几个女朋友”！自然气坏了老人家。商

记得有一个圣诞节，同学们都带了许许多多的糖果去学校。

人人都把自己的糖果拿出来，分着大家一起吃。这时，班长走了进来，生气的训斥道：“你们怎么都带糖果来学校？”随后，她拿出一本本子，在本子上记下了有带糖果的人的名字，我心里一惊——一定要把糖果藏好，不然被发现就糟糕了！我在书包翻了翻，找到一个隐秘的口袋，慢慢地把糖果放进去，尽量不惊动旁人。下课铃声响起，我拿起一本书，正要去图书馆，同桌突然问我：“你有带糖吗？有袋糖一定要藏好。”我只是笑了笑，没有说什么。回来时，同桌紧张的抓住我的手：“咲琪，刚才我看见班长翻你的书包说跟你说过了！”我大吃一惊：“什么？”

转过头，正好看见班长从别人手里没收了几颗糖果，趁着别人不注意，把糖果剥开，放进自己嘴里，我不由得为我们班上的同学们愤愤不平。

圣诞不吃糖，这样的圣诞节该怎么过？

【篇一：叫我怎么感谢你作文】

“一日为师，终生为父”。或许教师的职业实在是很渺小，没有过多人的注视更没有偶像派一样的受人递捧。他们虽很平凡，但他们的职业却是神圣的、无私的。

两年前的老师在我们眼中有如洪水猛兽，我会觉得老师的天职就是整人，或许那时我还小……

我有一个严厉的班主任，她是一个典型的女强人，我们对她的评价只有两个字“可怕”。也许她想给我们一个下马威，一开始，她会毫不留情地去惩罚那些犯了错误的人，有人说她大公无私，但我在同学们的眼中看到更多的是“愤怒”。她会向家长时不时地打小报告，更会在校领导面前说她不喜欢的那些学生的坏话。

但是三年的时间过去了，我们对她的看法有了翻天覆地的改变。或许是我们长大了，也可能是她的教育方法有所改变了，我们觉得她顿时变得平易近人，和蔼可亲，像一个大朋友，不！更像一个妈妈！一个感情投入很多很多的妈妈。其实她真得很难，对一个人精神上的教育并不比物质上的给予简单。三年来一句句地劝说，一声声地嘱咐都深深印在我的心底。天冷了要告诉我们多加衣服，回家时叮嘱我们注意安全，甚至回到家后还会不放心地往爸爸的手机上打个电话，好像听到我们

自古政坛多星斗，受用与不受用，只看政见合与不合罢了。而众多文人墨客就不受用发表感慨。表面看是时运不济，无明君赏识，实则志大而量小，才有余而识不足也。

晋有陶渊明。陶渊明独爱菊，爱菊之隐逸、谈泊、超然。而在我看来，隐逸不如说是“安逸”更贴切些。晋，天下纷争，皇权飘摇：菊，超然于世，自得于己。晋，万民于水火之中，哀鸿遍野；菊，隐逸于山水之间，自诩清高。这就决定了陶渊明一生仕途的潦倒，还有后来人不绝的惋惜与赞赏。

但处于乱世之中的晋，需要的也许不是一个超然脱俗的隐士，而是千千万万个致力于民生的仁人志士。不能为君分忧，何谈君臣忠义？不能为民请命，何谈仁爱天下？不能救民于水火，何为志士仁人？窃以为，陶渊明身为一名儒士，却辜负了儒家出仕济民的本愿。

陶渊明为一己之不遇吟出“不为五斗米而折腰”，错矣。作为父母官，应心怀仁爱，济泽百姓，敢于担当别人无法承担的重任，而他竟受不了些许讥讽。他放浪山林，悠然自得，美曰“隐逸”，其实不过是“逃避”，逃避现实对他那微不足道的不公。作为有才能的人，当然能够脱俗离世，悠然自得，而那些处于水深火热之中的黎民百姓，又要靠谁去拯救呢？

如若说