娵訾氏族

我相信有不少人是看了标题后选择读我这篇文章的。什么是新生活？又为什么会有重生？怪哉，怪哉，难不成是玄幻小说？且慢，且慢，客官你听我说……

现在的全世界好像又恢复到了氏族社会。你会问，上古的有虞氏，华夏氏不是已经消失千年，如何复来氏族一说？客官别急，最近，出现了一个“低头氏”，范围之广遍布全球，数量之大逾越几十亿……嘿，他们拿着的，叫手机，说是现在已经进入了互联网时代，不能out了；他们那手机，方便是方便，啥都可以做，但是啊，我看他们做事效率很低，经常做到一半就又去玩那手机去了……

现在，你应该明白了，所谓新生活，便是如今的互联网时代。每一个时代都会其独特的特征，而我觉得，互联网时代的代名词除了方便以外，还有一个，叫“碎片化”。

什么叫碎片化？举个例子吧，当你在看一本纸质书的时候，会不会有一种想要去看看自己喜欢的漫画更新了没有，明星有没有出了新歌的冲动？于是你手一痒，拿起了手机，下定决心看完就继续读书结果刚看完，发现有未读信息，一咬牙，又打开了微信，刚聊完，又发现手机里有最新的小说……

这就是碎

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”各地过元宵佳节的习俗活动都是不惟一的，而藻溪的活动更是与众不同。

藻溪“摆殿”活动每年在元宵节前举行，是藻溪镇陈氏族人为纪念先祖陈老爷的祭祀活动，现已成为苍南年俗文化的重要组成部分。活动有做福、摆殿、吃福三个部分。其中以正月十四的“摆殿”最为热闹。

按祖制，每年做福的福头按地域轮流。正月十四一大早，建光村的人就在庭院里忙碌起来。他们摆福果，“洗”福猪，并为福鸡、福鸭等祭祀动物精心装扮一番，以图大吉大利。

下午一点多，陈氏族人或高举彩旗，或双手拈香，或抬着福猪等供品，纷纷到康乐街桥头集合。

下午一点半，随着清脆的锣鼓声，巡游开始。数百人的队伍沿着老街到康乐街巡游一圈。沿途锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人头攒动，烟雾弥漫，整个藻溪沉浸在一片欢乐的海洋里。

巡游队伍到达东北角的太阴宫前，各族人纷纷换上人高马大的壮汉，依次抬着福猪，在一片“硝烟”和呐喊声中冲进陈府爷宫，把福猪并列摆在大殿东西两侧。

直到正月十五晚元宵吃福，摘了灯球之后，“摆殿”才到

没有酒来的那样轰轰烈烈，那是不得志者等“借酒消愁愁更愁”的饮品；也不像白开水般的无味。它有着独特的淡淡的清香与甘甜，是酒与水所不能媲比的。它是历史的沉淀，漫长的发展历程，让茶闻名于世，经久不衰。

中国是茶的故乡，查其根源，可追溯到远古时代，氏族的萌发，唐代得以发展，宋元鼎盛，明清普及。漫长的历史发展过程，无疑也奠基了它在中国的地位。

自古以来，人们对茶就有着好评。神农氏推崇的“夜不寐，不夕食，独许饮茶”，所谓“破睡见茶功”。由此，中华茶文化构成中国佛教文化不可缺少的一部分。再有茶神陆羽称茶为“南方之嘉木”，“宜于精行俭德之人”，唐韦应物称之为“性洁不可污”。列贞亮谓茶为“利礼仁，表敬意，可行道，可雅志”。他们均赋予茶节间，淡泊，朴素，廉洁的品德，寄托人思想人格精神。在那战乱频繁，官场黑暗的远古社会，人们缺少的往往是这些精神上的粮食。

历代文人雅士将茶作诗，不可胜数，“以茶代酒”和“客敬我茶”成为中华民族传统文化。诗曰：“陆羽

【国王与啄木鸟】

三年级王訾正

春天来临时，国王在王国里养了一大片森林。这天，国王去森林散步时，发现树上有一个个的小洞。他大叫道：“是谁把树弄成这样？”后来国王每天去散步时都要检查树上的小洞。

终于有一天，国王发现了那个破坏树木的人，原来是一只啄木鸟。他大声问：“你为什么把我的树弄成这个样子？”“国王，您先别生气，我是在给树治病啊！”啄木鸟急切地说。“是吗？”国王疑惑地问，“那我去问问我的军师，他可是很聪明的，如果他说你是在破坏树木我就把你赶出去！”国王赶回城堡问军师，军师眼珠一转说：“国王，您别相信它，它就是想把您的树啄烂，我们趁早把它赶出去吧！”国王听了之后大怒，立即下令将啄木鸟赶出王国，并禁止啄木鸟再来王国。

啄木鸟在走之前对国王忠言相告：“国王别相信军师，您把我赶出去会后悔的！”可国王不听，还是把啄木鸟赶了出去。许多天过去了，国王的树没有了啄木鸟的看护渐渐枯萎了，国王这才发现是军师出了个坏主意，于是他把军师关了起来，又亲自把啄木鸟请回来为自己的树看病。

后来，在啄木鸟的看护下，国

共享单车、共享书店、共享篮球……，越来越多的共享资源正与我们每个人产生密切关联，也逐渐改变着人们的生活理念，人们说“共享时代”来临了，这是一个全新的时代。

其实，早在氏族社会的时代，共享便已经存在了，黄河两岸的两个原始部落共饮黄河水，这是资源共享；人们打来庞大的猎物，为了避免浪费，同一部落的人一同分食猎物，这也是资源共享；一株火种，照亮黑夜，温暖所有人，这也是资源共享。

由此看来，“共享时代”可谓历史悠久，那么经历了那么多岁月的“共享时代”，为何直至今天才被人们关注，作为引领时代潮流的热议话题呢？

其一，便是由于人们对于环保问题的关注逐渐增大，就拿共享单车来说，随着科技的发展，人们逐渐摒弃了自行车，几乎每家每户都拥有一辆甚至更多的轿车，全上海将近三千万人口，每天该有多少二氧化碳等有害气体被排放出来？若是改用零污染的自行车，污染便会大大减少，同时还能强身健体。那为何需要共享单车呢？自行车使用时虽然是零污染，但制造时依旧会有无法避免的污染，如果三千万人每人拥有一辆自行车，那么每日至少三分之二的自行车是闲置的，但换成共享单车的话，就需要制造每天被使用的那一

自人类诞生之初，便有了区别于其它生灵的文明，从原民学会制造简单的石器，骨剑到火药，指南针，造纸术，印刷术的发现和发明；从最初的结绳，符号到唐诗宋词，散曲小说：从母系氏族到高度发达的文明社会。纵观历史，一路走来，人类历史历经风雨却不曾停滞，这其中离不开文明的传承与发展，说到底更是骨血中流淌的文化和精神，让我们这个东方古老的国度一直屹立于世界的东方，并日益散发出更具神采的魅力。

在人类还无法与大自然相抗衡的时候，人的意识里便充满了反抗和斗争的信念。从盘古开天辟地的那一刻起，反抗的种子就留在了中国人的身体里，女娲炼石补天，精卫衔石填海，在中国古老的神话里，与大自然的对抗从未停止过。随着人类社会的发展，阶级出现，阶层诞生，人们对不平等制度的不满，对自身境遇的不愤，更激起了他们反抗的意念。一次又一次朝代的更替，一次又一次制度的变革，历史的车轮不曾停下，反抗的脚步不曾停歇。尤其当国家生死存亡之际，这种反抗精神震撼了世界，让侵略者们为之震惊。国家陷于危难，当那群意气风发的青年学生走上街头游行抗议之时，当那群有志之士在南湖的红船上商讨国家的未来之时，当红军艰难跋涉两万五千里保存下革命的火种之时，我们知道，民族有力量，国家有希望。

翻开中国历史的画卷，正是这种不服

篇一：美丽的晚霞作文300字

訾麒好

一天中最美的时刻莫过于黄昏，最美的景色莫过于晚霞。

傍晚回家的时候，天空已经不再清澈碧蓝，原本明净的天空就像艺术家的调色板，多了许多色彩。瓦蓝的天空变成黛蓝，在阳光最后的照射下多了丝光泽感。白云变成了贵气典雅的淡紫，有些云还映上了天空的月白色。云上绣了一层耀眼的金边，随着晚风轻轻摇动，一瞬间光华流转，朱霞烂漫。蓝宝石上除了月白、淡紫，还闪动着蓝粉色的云雾，薄薄的云层上泛着胭脂般的红霞。一层层朱砂色的云衣包着沉甸甸的红日，周围散发着橙红色的光，旁边金光闪闪，云霞漂浮，像是天上仙女们的纱衣，美丽夺目。

太阳的光暗了些许，金边淡了些许，犹如一串串珍珠照上了金光，彩霞的颜色不似刚才艳丽，倒像被蒙上了一层缥渺的白纱。轻纱中透着红光。太阳下山了，晚霞散去了，天空变成了藏青色。刚才的景色似乎在一瞬间就不见了。藏青的天空上留下了一丝褪去的光。

黄昏远去了，夜晚来临了。

篇二：美丽的晚霞作文300字

梁浩阳

今天傍晚，有同学说天边的火烧云很美丽。语文老师说：“那我们到外面看一下！”同学们立刻欢呼起来，大家一窝蜂地挤出教室，还有人差一点把我挤倒。

走出教室，我看到雨后的校园好像被洗了一遍，树上的叶子变得更绿了。同学们三

有一句话叫“人心不古”，用于形容世道的不太平，“人心不古”不古乃不以古人也，古人之心何也，无他惟一诚耳。

从古老的氏族到秦皇统一天下，从武功盖世的刘彻道碌碌无为的溥仪，受华夏文化的影响，每个人从小便被冠以“仁义礼智信”，而古人讲究君子之范，君子不但应有才有礼更重要的仍是信。

春秋有孟生卖牛，因牛有病而追客百里传为佳话。季布一诺千金名留青史。可见古人对于信的重视。

诚信乃立身之本，秦有公孙秧立木为信用黄金百两开创了一条强国富民之路，诚信乃处事之良道，春秋年间齐与卫两国大战，齐人兵临城下，卫国请降，两国停战书上仅有“尔不欺汝，汝亦毋欺吾”几字，可见国之信。

诚信无论在什么样的社会，在什么时候，它都是十分重要的。只有人与人以诚相待，推心置腹才可以有足够的气力去从事自己想做的事，这样社会才会有发展。

战国四君子闻名天下，名传千古，手无缚鸡之力的信陵君，在文臣侯赢与力士朱亥的帮助下，带兵万人解赵之围。留下千古遗训。

诚信有时是要付出代价的，有时也并不为人理解。

一杯毒酒，一副圣谕，不知谋害了多少忠臣良将，诚信属于那柱住而亡的尾生，诚信属于那一诺千金的季布，诚信属于一卷残破

夕阳的余晖无力地扯住了天空的衣角，渐渐地，陨落，陨落，在即将落幕的那一刻又迸发出一片绚烂。夕阳下的街角里，一座院子，正记录着一个氏族，正等候着一份不期而遇……

散步的地点临时改变了，由广场转向了一条车辆不多的水泥路，路旁有附近人家的种植地，高低不同，种类繁多：有快要成熟直昂昂站立于地的芝麻；有油光发亮，小巧玲珑的青菜；有纤细悠长，略有些焉巴了的香瓜藤……再远些的地方，一片赤红，犹如熊熊火焰，愈烧愈烈，田附近寥寥可数的几户人家，房子新旧不一，高低不一……真想画下这一刻，一幅乡村景致图！哎，只可惜人烟稀少，不过，人多了，也许就没有了这一番韵味了吧！

悠闲的时光总是过得很快，天又晚了些。视线又被不远处的风景吸引住了，整整齐齐的香樟树，围成了一道天然的绿屏障，缝隙里隐约有一面白墙，可见，又不可见，究竟是什么地方呢？我很好奇，加快了步伐，视线越来越清晰了，原来是一座别院呀！修砌的也相当别致：灰白的围墙，2米多高，很明显是新建的，墙上的窗是仿古式的扇形，雕花镂空，呈暗红色，幽幽的古风气息飘了过来。围墙上方是用老式的小黑瓦，很薄，整整齐齐的叠了两层，再往前走会儿，有一个圆形的偏

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无