子曰古之学者今之学者

一名真正的学者，应重钻研创新而轻名利。

信息传千古，深藏功与名

信息量飞速流动的今天，获取信息的方式层出不穷，但互联网的广泛应用仍是信息获取的重头。大至宇宙星际，小至鸡毛琐事，在互联网上都是“信手拈来”。殊不知，这一切都得益于一位默默无闻的英国学者——博纳思·李。

博纳思·李作为世界万维网的创始者，了解他的人却少之又少。这与他的重创新钻研而不慕荣利的淡泊秉性密切相关。在牛津大学获得一级荣誉学位后，1984年博纳思·李进入欧洲核研究所任职，他的任务只是负责建立一个将全球各地科学家的研究数据及结果进行共享的软件系统。但博纳思·李的钻研精神促使着他去完成一项看似艰不可成的目标——建立一个能让全世界都能共享信息的系统。博纳思·李对其初步设想是利用超文本传输。当时，不少人认为他是异想天开，企图完成一个上帝都不可能完成的事。博纳思·李却像一头倔牛，不依不饶，凭借过人的才能和深入的探究，终于在1990年创建了世界上第一个万维网，从此开启了人类信息文明史的新纪元。

成功后的博纳思·李并没有选择名就，

一天早晨，画眉姐姐飞来井边喝水。小井娃见了，信心满满地说：“画眉姐姐，你知道的，大家都说我是井底之蛙，孤陋寡闻，这样太不公平了。我下决心了！我要在一年内奋发图强，成为一名学富五车的学者！”“一年后我等你好消息！”画眉姐姐满怀期待地说完就飞走了。

小井蛙美滋滋地看着计划准备实施。小井蛙开始看书了，可是他很快就发现看书其实还挺吃力的。于是，小井蛙想：要不，先睡一会，等精力充沛了，看就用不着这么吃力了！一年时间还早呢！明天再看书也不迟！于是小井蛙呼呼大睡起来。

第二天，小井蛙吃完早餐准备看书，他又想：今天小蝌蚪还约了我去做游戏呢！玩？还是不玩呢？算了！一年时间还早呢！明天看书也不迟！于是，小井蛙放下书，高高兴兴地跑去约会了。

到了晚上，小井蛙坐在庭院里。只见月亮圆溜溜的，像一个大玉盘，旁边的星星一眨一眨的，像一双双小眼睛，似乎在叫“快来和我玩”呢！小井蛙想：这么美的月色，我不看不就浪费了嘛！今天欣赏月色，明天看书也不迟！

就这样，日子一天天过去。一年时间不知不觉地溜走了。

清早，朗朗的书声把小井蛙吵醒了。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟……"“

在这信息爆炸的时代，越来越多的新事物被人们所提出和接纳。从不久前的共享单车起，“共享”一词便成为这个时代其中一标签。

但作为学生，我恐怕第一想到这个时代的产物并非单车，而是几乎所有学生都无所不知的“学习方法”——作业解答工具应用，允许同学将解答整理归纳，作业共享。

它令同学们“学习更简单”，却令家长们担忧，令老师们恼火却无可奈何。

无可否认，作业共享为我们带来了无可厚非的便携，它提供这样一个平台来互相参考。这是一个好消息，作业共享的用处尤其体现在同学的薄弱之处。对于我们无能力完成的题目，仅需“咔嚓”一声响的照片上传，就可以获得完整的解答，顺利填上作业中所有空格。

而且在紧张的学习中，枪林弹雨般的工作袭来，喘气的同时我们似乎没有更多时间思考那些令人窒息的压轴难题。这样一来，作业共享不仅帮助完成了作业，更提供了提高效率的捷径。使我们即使没有细致入微的思维，却有看似整洁的作业，这对正处于大压强下学习的我们无疑是个福音，那岂不美哉？

每个硬币都有它的另一面。作业共享提供便利的同时，又如何虐杀同学的学习习惯，这一点更发人深省。

从另一个方面来说，

秋风潇潇，凉风习习，一轮圆月挂在黑压压的天空上，洒下一片银光，我坐在床边，抬头望着那轮明月……

思绪纷飞，仿佛我便是当时的李白，此时正坐在床前，用手托着脑袋。月光透过半开着的窗户照到卧房里，房子的一角变得有些淡淡的银色。起初，以为是点点白霜落下，带来了森冷的秋宵寒意。满心不解，便抬头，一抬头就望见了挂在天空中的圆月，心中的不解便灰飞烟灭了，秋月是分外分明的，然而它又是如此的清冷，看到这儿，不禁低下了头，完全沉浸在深思之中。

白天的奔波忙碌倒还能冲淡离愁，可到了夜深人静，秋夜的天空如此之宁静、深远，最容易触动情怀，所以，思乡的情绪就难免一阵阵地在心头泛起波澜，啊！家乡的兄弟，亲朋好友，那家乡的山水，一草一木，那逝去的美好年华与往事……

正酣时，一阵风刮过床头，从纷繁的思绪中醒来。

故乡，多么熟悉的字眼，是每个人都魂牵梦绕的地方，哪儿有老人们曾经逝去的光阴，有那点点如童话般的梦，有那如条条丝绸般的斜阳。

离家在外的游子，在离家越来越远时哪个不是充满惆怅，但是那远行的脚步又是如此的义无反顾。离家是为了更想家，望望远，家就在远方的灯火阑珊出处。

流星坠月，遮不了山的青葱；寂静清风，盖不了水的闲适；不论时间如

美者，至善至美，丑者，至恶至毒，美丑相对，美丑相映。

陶潜隐居，无闻世事，自乐于三亩宅田，不为五斗米折腰；朱自清洁身自好，独自清高，宁可饿死，不领美国救济粮。这便是美，一股正直的美，一种清高的美。

司马迁不畏强权，甘受宫刑之苦，牢狱之灾，终成万古名著；勾践忍于胯下，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴。这便是美，坚韧之美，强劲之美。

孙康囊萤映雪，匡衡凿壁偷光，这也是美，奋起之美，博学之美。

孟母三迁，终成一世之才，呕心沥血，诲诲教子；孟子仁政，兼受非攻，以得道多助失道寡助之论昭示了一种美，博爱之美，仁爱之美。

屈原投身汨罗江，以死谢国，结束了未完成的求索之路，这是刚毅之美，高尚之美。

这些人，至美至善，同样地，当今社会不乏此类“美人”：钱学森、闵恩泽、陈晓兰、洪战辉，罗映珍，方永刚……这些感动中国的人物用行动诠释了当代社会的真善美。

与此相对，丑者也不乏于历史。

殷纣王惨无人道，以人祭天，酒池肉林，荒淫无道；秦始皇焚书坑儒，奴役世人，无数百姓压死于长城之下。这是丑，暴戾之丑，恶毒之丑。

赵括纸上谈兵，大败而归；马谡妄自菲薄，片甲不留。这是无知之丑，荒诞之丑。

当今社会，应以美为荣，以丑为耻，美者自荣，丑者人耻。

学生时代，

一个小茶馆就是一个社会的缩影，一个城市的变化就是一个国家变化的写照。——题记

每个时代的过去总伴随着风雨，每一场风雨过后总会留下无数痕迹，风风雨雨对于千年古城——广州来说已不再是噩梦，岁月的推移已不再是把握不住的云雾，纵然这样，仍有无数文友与我一起怀着对广州的千变万化的感叹在其中穿古越今。

千年古墓，话出千年古广州

古老的历史总会引发人们的深思，从古老的岁月一直追溯到今天，广州唯一不变的大概就是是那沉睡在山腰的南越王墓。

走进南越王墓博物馆，一切都披上了神秘的面纱，无论是从墓地中掘出的珍品还是墓地遗址，都见证了古广州的繁荣。

可是，当我们亲近这神秘的墓地时，一切又那么地令人悲伤，虽然殉葬的人数不多，但仍然可以看到古代帝王的残忍。从墓室那坚硬的石头中，我们可以看到广州那沧桑的面容。

古广州的神秘非一日而成，而掩埋在山腰的南越王墓亦如此。虽然墓地主人南越王犹如睡美人一样在豪华的墓地里静静地沉睡了两千多年，但谁又会想到那背后千千万万的劳动人民？谁又会想到他们付出的点点滴滴呢？

站在南越王墓，我的眼前又仿佛出现了无数劳动人民的背影和那古广州的无限风光。我叹西汉神奇古迹，因为它话出了千年古广州；我为千万劳动人民而自豪，

我的业余生活十分丰富多彩，比如：打篮球、游泳、滑板车、跳绳。都是我的爱好。最近我又打算学习自行车了。

在一个阳光明媚的星期日里，我一大早就兴奋地起了床。昨天我和妈妈一起上街买了一趟漂亮的自行车，今天我要开始学自行车了。明天我就能潇洒地骑着车飞奔了。

我高高兴兴地和妈妈一起出了门，到了楼下，我就对妈妈说：“妈妈，你先扶我骑自行车，好吧？”“好的。”然后，我就上了自行车，可是我一上自行车就有一种恐惧感。开始骑了，骑着骑着，我的车一斜，就摔倒了，把我的手弄破了，流了许多的鲜血。我哭了起来，说：“妈妈，我不练了。”妈妈说：“不行，你忘了，俗话说失败是成功之母，这句话了吗？”于是我坚强地又站了起来，说：“对，失败是成功之母，我不能放弃。”然后，我就一遍又一遍地骑着，一遍又一遍地摔倒，可我最终也没有放弃，还是一遍又一遍地练习着。到了中午，我终于可以轻松自如地骑自行车了。我十分高兴，妈妈也笑容满面。

“博大精深”“源远流长”——刻在中华文化特征上两个熠熠生辉的词语。中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，成为民族团结奋斗发展的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。

翻开《中华上下五千年》，我略有所悟。

从这本书中我领略到了中华上下五千年的悠久历史，层出不穷的仁人志士，熠熠生辉的中华美德，世代传承的民族精神：抗倭名将戚继光、精忠报国的岳云；屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……英雄豪杰匡扶正义，为民族利益呕心沥血，为民族尊严献身成仁，共同铸成可歌可泣的中华历史篇章。

在博大精深的中华文化的历史中，更令我心生钦佩的是三国丞相诸葛亮与中国伟大的领袖毛泽东主席。

刘备去世后，丞相诸葛亮受遗诏辅佐刘禅，事无巨细，都必躬亲，后写了震撼人心的《出师表》。作为丞相，他鞠躬尽瘁、死而后已的美德，难道不让人由衷敬佩吗？

毛泽东在中国即将存亡之际挺身而出，领导

冬天的寒风有点凉凉的刺骨，尤其像今天阴蒙蒙的天气，滴滴小雨伴着冷风扑打在脸上，丝丝漫进人的神经。

快过年了，街道上演绎着它不同昔日的繁华，刚从商店一出来，便觉得这年冬天很冷，“波呀，冷死了”！旁边的阿姨在颤抖。“这该死的天气，还下雨，看来只得等一等了”，又听到有人在咒骂。

这时，一只小狗闯入眼帘，黄黄的，胖嘟嘟的，煞是可爱，“笛！”还没来得及，那只小狗被一辆货车就给撞倒了，货车司机赶忙下车，“哼，你这狗崽了！”说着，一脚把那小狗从路中央踢到路旁。“怎么可以这样”？我想上前去看看，但又退缩。

“看！那儿死了一只狗咧！”旁边的阿姨大声地说。

“可怜啊，这么小就死了！”只听见一位老奶奶的叹息。

不，小狗还没死，它那四只小脚还在乱蹿，做着生命的最后挣扎……慢慢地，它的头也抬起来了……快，快去救它，可为什么我还是移动不了脚？难道我也像旁边的人一样，是鲁迅先生笔下的“看客”？

“媳妇啊，那只小狗还活着，咱把它带

库克觉得，若计算机如同人一般思考，则无所惧，人如同计算机一般思考才可怖。如果我们想理清思路，就得先区分两个概念，即何为“如人一般思考”，以及何为“如计算机一般思考”。

如今人们所忧虑的，说着是“像人一般思考的计算机”，但实际上人们所惧怕的情况，无非是“计算机在拥有自主意识与自我进步的能力之后脱离人类的控制并且对人类造成伤害”而已。在我看来，能做到这一点距“像人一样思考”依旧有相当的差距。人类的思考中，总有一些东西会高于单纯的利益，例如对于自由的向往，对于生活的热爱，对于其它人的同情等等。如“舍生取义”，“君子爱财，取之有道”等言论，都是在凌驾于利益之上的这些思想感情的主导下产生，且获得了广泛的认可。

反之，如果没有获得这些感情，只知道单纯的利益，无论其思考如何精细都无法被称为“如人一般思考”，只能归入“计算机一般的思考”中。

如果计算机真的能像人一般思考，那边意味着其并不是无法交流的对象，如果产生矛盾，人类完全可以通过外交的手段与其进行