子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪拼音

看着今晚的月亮，想起了那命运可悲的人：张起灵。我只能用三叔的话来说，张起灵，魂太重，命太轻。

有些东西真的让人揪心。张起灵本是一个普通人，可麒麟血和他身处张家那庞大家族，让他成为了一个冷漠不言的人。

心不由地飘离到了那长白山，八月十七，张起灵还在吗？我虽只是一个听书人，但真挚的文字如暖洋，如蜜从我心头涓涓细流的漫延。

张起灵，他的记忆每十年就会抹去一次。而他独自拼凑着，记忆的碎片，无亲人，无朋友的他，直到他成为枯骨后，他都孤身一人，还好，出现了吴邪，重过于生命。

一生那么长，等你十年又何妨。青铜门关闭之日，也许命运在改变，吴邪等了张起灵十年，而张起灵十年后出来之日，也许看到那轮圆月，会想起吴邪吧！

曾经彷徨过，退缩过，烦恼过，但一触摸到你，我的虚无飘茫的世界停了下来，变得真实起来。默默的等待你为我重启人生之章，把我陶醉。静止若水，宁静，是你给我的世界，爱你从现在开始。诗——中华五千年文化的精蕴。

一段诗，几个简洁的字，你道出了诗人的内心色彩，红，黑，绿，白……交汇在一起，绘成了中华五千年文化的伟就祥图。诗之彩魅力，从此开始。

曾记得一段优美的楚词，婉转动人；一段豪迈的塞外诗，气阔万千；一段哀伤的思乡诗，凄凉惨楚；一段颂古的赞功诗，气宇轩昂。漫步在诗你的世界里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于泛黄的书页，将精华与美妙通通吸收。

因为爱你，陶醉在你的世界里，在匆忙的岁月里，流水静默流逝，泛黄的书页在一页页中放光发彩。

“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜悦狂”，你悄无声息点出了杜浦内心的喜悦，收拾行李，归心似箭的心情；“少壮不努力，老大徒伤悲”你大胆直言直述诗人内心的勉励，老年的后悔，父母的悲伤，来警告莘莘学子，人生的不悔之路；“独在异乡为异客，每逢佳节别思亲”你默默的流下伤心的泪水，在异乡，夕阳下，遥望自己家乡的地方，内心一片感伤，

冬天的寒风有点凉凉的刺骨，尤其像今天阴蒙蒙的天气，滴滴小雨伴着冷风扑打在脸上，丝丝漫进人的神经。

快过年了，街道上演绎着它不同昔日的繁华，刚从商店一出来，便觉得这年冬天很冷，“波呀，冷死了”！旁边的阿姨在颤抖。“这该死的天气，还下雨，看来只得等一等了”，又听到有人在咒骂。

这时，一只小狗闯入眼帘，黄黄的，胖嘟嘟的，煞是可爱，“笛！”还没来得及，那只小狗被一辆货车就给撞倒了，货车司机赶忙下车，“哼，你这狗崽了！”说着，一脚把那小狗从路中央踢到路旁。“怎么可以这样”？我想上前去看看，但又退缩。

“看！那儿死了一只狗咧！”旁边的阿姨大声地说。

“可怜啊，这么小就死了！”只听见一位老奶奶的叹息。

不，小狗还没死，它那四只小脚还在乱蹿，做着生命的最后挣扎……慢慢地，它的头也抬起来了……快，快去救它，可为什么我还是移动不了脚？难道我也像旁边的人一样，是鲁迅先生笔下的“看客”？

“媳妇啊，那只小狗还活着，咱把它带

我在学生时代的乐趣，很多都来源于古诗。给我一片广阔的天空。生活中有了古诗就像茫茫大海中掠过一叶帆船，像辽阔无边的天空中飞过的一只孤雁，像广阔无垠的草原上飞奔过一匹骏马。古诗是我平常又无色的生活中一点灵动的色彩。

国文教师教古诗时总喜欢富有感情、夸张的朗读。记得有一次教的是陆游的诗《十一月四日风雨大作》，老师朗读时，闭上眼睛，仿佛已经沉迷在那一种古诗词的意境中了，他朗读出一慷慨激昂的声音，让我心中一种爱国之情由燃而生。当老师读到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”时，我心中愤愤不平，体会到陆游想要保家卫国，却被奸臣秦桧百般阻挠。体会到他一心为国着想，却无力回天的感受。他自已虽然僵卧孤村，只能看国家衰落下去，自己还坚持，还想着有朝一日，国家会派自己为国做事，可面对南宋皇帝的无能，奸臣的阻挠，自己一腔热血却不能派上用处，他的内心是多么无力。他多么希望能再一次“山重水复疑无路，柳暗花明又一村！”

此后我每次望着滚滚黄河奔流不息，回顾千古兴亡事，总是感慨万千。每次望着远处的北国风光，就想到南宋丢失的土地、陆游、还有在那一个时代中满腔热血的英雄，不顾一切的为国着想却被昏庸无能的政府阻挡在外。我都替他们愤愤不平。听

生活并不缺乏美，而是缺少发现美的眼睛！由此可见，美是无处不在的。同样，文学作品中也有着独特的美！那你发现了诗歌中的美吗？

“大漠孤烟直，长河落日圆”是一种雄壮之美。诗人进入边塞后看到的塞外景观，奇特壮观。在浩瀚无际的边疆沙漠里，烽火台上燃起一股浓烟显得格外醒目，一个“直”字将孤烟的挺拔、遒劲描绘得淋漓尽致。沙漠里没有山峦林木，一个“长”字写尽了横贯其间的黄河的大气。落日给人的印象本是伤感，一个“圆”字却又给人以浪漫完美之感。在这情景交融，意象飞动的诗句里，不仅看出祖国河山的雄伟壮美，也激起我们的民族自豪感。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是一种悲壮之美。诗人登高仰望，看到的只是无边无际的林木落叶萧萧而下，滚滚而来的长江奔腾不息，进而联想到自己年华已逝，壮志未酬，这是何等的悲壮，何等的落寞！诗句对仗工整，加上“萧萧”、“滚滚”叠字的运用，更使得诗句读起来铿锵奔放。

“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”是一种活泼之美。诗人用欢快的笔调描写了一幅早春图：窗前刚刚抽

无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。

拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？

拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果……

拼音不仅有趣，在我们的生

手捧一本诗集，悠悠倚于窗旁，眼神迷离，锁定那一度空间，望窗外，阳光蔓延，指间触过，温暖弥漫，勾起万千思绪……

“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”

春风，驱散了严寒，唤醒了万物，染绿了大江南北。黄四娘家旁的小路上，挤满了五颜六色的花儿，引得蝴蝶在丛中嬉戏忘怀。纷飞的蝶儿们依恋于芬芳可人的花儿。不远处的黄莺唱着宛转动人的曲调，想着同蝶儿一起来嬉戏呢！

谁能说这不是一种和谐呢？花儿给蝶儿芬芳；蝶儿送花儿生机，使之宁静中蕴含生机，动态中流露安谧。

“泉眼无声情细流，树阴照水爱晴柔。”

夏，环视大地，炙热中，杨万里笔下的“泉”送来一片清凉，泉眼生怕惊动了小憩中的万物。岸边，爱美的婆娑的柳树们借着平静如镜的溪面，在精心地梳妆。

这，是一种和谐。溪水映照着柳枝，柳枝的美态，让溪水更显姿态，使之炙热中透着清凉，清凉中藏着热情。

“深林人不知，明月来相照。”

初秋，幽幽竹林之中，王维孤身一人自弹自唱着悲曲。没有亲友相伴，没有兄弟相陪，独自一人徘徊于月光之下。深邃的夜空中，明月来安抚那颗受伤的心灵。

这，怎能不谓之和谐呢？幽幽竹林诗人吟唱，深深竹林明月来抚

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

——题记

曾一度懵懂走过了多少轻狂的岁月，也曾在灯火阑珊之处独钓孤舟，终究是我不懂。过去的风景已不再属于我，佛曰人生，心灵在佛法中升华。默念着……

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。是啊，人生在世未免会有苦难，何苦去埋怨？何不坦然面对？遵循本心，意义和价值终究会明白的。何苦纠缠？学着佛陀拿一朵花细细闻，是否看到了笑容？明白了，拈花一笑，灵魂的旅途。仿佛置身其中，无比宁静，像空旷的山林缥缈无际。脱离轮回，这是何等的境界。

“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出”。这也许只是一个理想，却诠释了六道众生的理念。人是有凡心有欲望的，要做到这一点可能很难。万恶出于心，若心净了便可抛除邪念除去邪淫，不随生死相续。“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦”。由此看来人活一辈子并不容易。人生在世间时刻像处于荆棘丛林之中一样，暗藏危险或者诱惑。

作为宗法观念极强的中国人，每个家庭都对于自己的子弟承载着厚望，譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶。每位祖先都希望将自己毕生最宝贵的东西留给子孙，传承千秋万代。然而，授之以鱼不如授之于渔，金银财宝虽好，终会吃干败尽；一句至理名言，却能铸成家魂，受用无穷。

授之以鱼，留下的是懒惰和懈怠的机会；授之以渔，播撒的却是勤劳与智慧的种子。富不过三代，像是一个永远难以打破的魔咒。第一代打天下，第二代守天下，第三代吃天下。富豪留给子女百万家财，却不教给他们致富之道。只能让他们前半生纸醉金迷，后半生潦倒街头，尝尽世态炎凉；同样，开国皇帝戎马一生，九死一生打下的江山，如果能注重对太子的培养，教以治世之道，那历史上就会少多少二世而亡的短命王朝？！幼兽长大后，母兽便会带它们外出捕食，亲身示范给他们野外生存的技巧，而不是替他们储存下一辈子吃不完的粮食。飞禽走兽，人所不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？

授之以鱼，鱼总有吃完的一天；授之以渔，却可以源源不断吃到鲜鱼。金银财宝终是身外之物，一个小小的偷窃或抢劫就可能使其丧失殆尽。而知识、品德才是人真正拥有无法夺去的。一封封家书、一条条祖训，承载着祖辈殷勤的叮咛，随着祖辈的智慧与美德一同融入子孙的血液，刻入骨髓。一个拥有祖训、家谱的家族

看到这个题目，我们都会把它和家训联系在一起，可能现在已经不是那么明显，或许在民国也许更早以前，家训几乎是每一个家庭都必须有的，有的可能是很长的一篇文章，有的甚至是简短的一个字，家中后辈都要遵循家训，这是良好家风传递下去的一个很好的方式。

但是在现在，家训似乎就不那么流行了，也没有很多家庭拥有那种挂在正厅的家训了。但是这并不意味着家训正在逐渐的衰退下去，相反，它只是转换成为了另外的一种形式，换了一种方式存在于我们的生活中。

很大程度上是家长的言传身教，我们从小便和家长生活在一起，家长们的做法我们小的时候会经常去模仿，所以家长的言传身教其实潜移默化就形成了一种家训。钱钟书先生的女儿钱瑗见到父母嗜读，也依照着父母的样子拿起书本阅读，她在三岁的时候就能够像父亲一样专注的投入到阅读之中，后来无论是从事教学还是研究，钱瑗都十分投入，也因此受到了学生的尊敬。

由此可见，家长是人的第一任老师，家训已经浸润到父母一举一动的影响力之中，正是因为幼年勤学好读的家庭教育，钱瑗最终成为了北师大一名学养深厚的教授。