学会忍让,不与恶人斗恶,不与狠人斗狠

“掉头，掉头，快掉头，前方有交警！”一位“好心人”路过我们身边提醒道。妈妈见状，赶紧停在路边，拆下遮阳伞，戴上安全帽。可惜，只有一只安全帽，只能让司机妈妈戴上，而我只能把衣帽给戴上。接着就慢慢悠悠地继续向前方驶去，其实，我很想说“妈妈，我们真不该这样！”但是，看着妈妈那劳累奔波的容貌，还是先忍下了。

没过百来米，就在十字路口，三五位交警果真在路边，拿着指挥棒，拦下那些没有戴帽的和那些装着遮阳伞的，开着罚单，提醒着交通法规，拆解着遮阳伞。边上围着看热闹的路人，有的说“你看又拦下了一个！”也有的说：“应该拦下，这些都是为人民安全着想！”可也有人说：“这钱就不用罚了，教育两句就得了吗！”……什么话都有，即便是再难听的话，也没有让执勤的交警软下心来，因为为人民交通安全保驾就是他们的重要职责！不管不顾才是最大的失职。

我们刚跨进门，妈妈便向爸爸炫耀开了：“今天，真是幸运，有一位好心路人提醒，才没有被交警拦下，没有拆掉遮阳伞，也没有被罚款，真是幸运！”

可是，爸爸的脸

有人同我说，中国人是不尚英雄的，在古有太史公贬损刘邦，在今有网友调侃郭敬明，都没有给他们与成就相称的好名声。我说不然，中国人乐见过程的英雄甚于结果的英雄，远如关于岳飞的被杀，近如刘翔的退赛，都比同时期的成功者要夺目得多。

为什么呢？就因为中国历来是不许有人成功的。在万世一系的朝廷里，人君既然是万年有道之长，自然见不得变革。我学过语文，知道中国比起四邻要多一样特产，是渴望建功立业而不得的英雄诗赋。初时我也生疑，心想为何只有我中国盛产如此之多的壮志难酬的英雄？后来才逐渐了然：一旦有功业，变革势必随之，而变革既生，皇位就要坐不稳。英雄们所期盼的也正是皇帝们所忧惧的，而至不幸者当在于皇帝似乎总比英雄有力。自然也有例外，有英雄曾经战胜了皇帝的，但那时英雄往往一披身黄袍，转称自己为新皇帝了。我们常说乱世造英雄，其实恰恰相反，真实情况倒是治世的英雄往往过得不如意，君不见李广李将军乎？

人民乐见英雄，君王又怕见英雄成功，于是特殊国情下的产物应运而生，这就是所谓“过程的英雄”。其通法大约是先找一个英雄，有经天纬地之才，匡世济困之志，然后给他昏聩的上司，无能的同僚，狡诈的敌手，悲壮的血战，而后终于失败，或者至少是成功却不如意。我们只要看看诸葛

帕斯卡尔说过：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思考的芦苇。”正因为我们会思考，所以我们存在着。然而随着科技的发展，我们人虽然依旧会思考，但却像人工智能那般去思考，逐渐失去了价值观和同情心。原来全在于我们的心生锈了、思想受到了束缚。

随着AlphaGo、小冰等人工智能的出现，许多人都认为机器人快像人一样思考了。但我认为虽然他们会下棋、能写诗，其实他们对于这个世界根本就是漠不关心。他们不能创新，也没有情感。而当我们人情感与思考融合在一起并且达到最高点时，便会创作出经典的文学作品或优秀的思想，并且传承下来。这是从本质上来说，与我们人类的区别。

人生有许多逆境，有的人能够见心明志，直言疾呼有的人能够泰然处之，尽力有为；有的人心灰意冷，逆来顺受；有的人怨天尤人，满腹牢骚。后两者内心麻木，不会去思考，或者说不愿去思考，与机器人一样。而前两者虽不能说一定是思想自由的，但他们的心一定不是生锈的。

科技在不断发展，但其也存在着负面影响，并且逐渐在加，深诸如安全和隐私威胁、虚假新闻、反社会的社交媒体。从而我们的内心锈蚀，所以麻木相待，使得我们不愿去思考，导致我们的价值观改变甚至扭曲，这些连接我们的技术反而分裂了我们，恰恰

忍让是一种风度，它不等于懦弱；忍让是一种态度，它也不等于退缩。忍让像一片汪洋大海，容纳百川，任鱼儿翱翔；忍让像一片蔚蓝的天空，白云飘荡，任鸟儿展翅。

忍一时，风平浪静，退一步海阔天空。古往今来，忍让的例子不可胜数，韩信忍得胯下之辱，最终建功立业；孔融懂得让梨之理，最终传成一段佳话。人们因为忍让而体会了生活的真谛，获得了成功，提升了思想道德素养。在当今世界，生活越来越繁忙，来自各个方面的压力推动我们进步，促进我们发展。在繁忙中，我们免不了人与人之间的碰撞，有时可能是在拥挤的公交车上，有时可能是在马路上或电梯里。这更需要我们发扬忍让精神，展现我们谦逊的风采，给人留下良好的印象，切不可得理不饶人，无理狡三分。

忍让、忍让，我们既要忍，又要让。不仅要忍他人无意的摩擦，又要忍挫折带来的困难；不仅要谦让他人，又要让自己勇敢地面对挫折。这是忍让的另一个含意。人生不总是一帆风顺的，总会有磕磕绊绊，有让人迷茫的时候，就像是一个人走在沙漠中，没有一滴水让他润喉，也没有一株植物为他避阳，那么这个时候，也最需要我们发扬忍让精神了。忍人之所不能忍，忍受挫折，磨练自己，让自己变得坚强，心中想着“天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂

世间，从没有永远的恶，如果你确信自己真的看到，感受到了，那么请扣心自问，成就他的，是否包括善良的你。——题记

我从不认为人的性格是固定的，它们会随着时间的推移变化、改变。一个人，并不能够就一件事判定他的人生，这样太过残忍，也盲目无比。

每个人出生时，都是一张洁白的纸。在这张纸上，没有人规定必须有什么，全都凭借自己的心。

画上的污迹，虽然擦之不掉，却有很多办法将其美化。又有谁规定不可以将它当做一条岔路，当做自己的警示标，防止再犯呢？没有的。

是人总会犯错，大的？小的？都是错。可是为什麽人们总是习惯性的惩罚大的，忽略小的呢？为什麽人们总是将大错当做恶毒，小错当做无心呢？

因为他们强制性的固定了自己的视角，将它缩小到了一定范围。这个范围就是众所周知的善与恶的基本认知。

我算是一个异类了吧？！毕竟在我眼里，这种认知并不对，如果大家一定要带着你是坏人的眼光看待一个人，那么，长久下来，就算不是坏人也会被逼疯。

他也会逐渐被同化，他也会从心里看不起自己，认为自己就是一个坏人。那麽此时，他便会进一步发展，他会做一个坏人所要做的事，这从此成为了他的事业。

这条岔路一旦开始变回一发不可收拾，它会真真正正的成就一个坏人。

所以，但你身边出现了一个&ldquo

今天早晨，正在复习的我隐隐约约听见楼下有激烈的争吵声，开始我没在意，但这声音持续了20分钟后我实在是忍不住了，那声音让我心烦意乱，我走到窗前想看看到底出了什么事。

不看不知道一看吓一跳，楼下竟然还站着3个警察，这阵势我还以为是来抓逃犯的，一听才发现起因竟是两个人的矛盾。到底是怎么回事呢，请听我慢慢道来。

楼下起矛盾的是两个女人，1个是50岁的水管工，另一个是大约2。30岁的年轻女子，水管工早上去工作，声音太大，影响到了年轻的女子，她骂了水管工一句，两人便争吵起来，最后还上升到了肢体冲突，报了警，我通过窗户听到这事的起因后感到十分可笑，为了这点事都能打起来，30岁。50岁该有的修养都去哪了？面对警察的询问，两人都在拼命的控诉着对方的“罪行”。“大哥，是她先骂我的”“不我没骂，是她制造噪音扰民了。”我有一瞬间感觉她们像是受了气的小孩一样，去找大人告状，警察则是耐心的调解着，过了好长时间才平息了争吵。

我觉得我们在生活中需要学会吃亏，毕竟退一步海阔天空，如果水管工那时道个歉。或者年轻女子忍耐一会，就不会出现这样的闹剧，有些人吃不得亏，最后的结果只能是成为别人眼中斤斤计较的市井小人，也

忍，可以忍出一片晴空；不忍，会招来世人恶骂。

最近课堂上，我们的班真的是乱成一团糟。有窃窃私语的，有纸片飞扬的，也有你拍我打的，更有专心致志折纸的，嘿，什么东西都可以成为玩具，老师生气了，常常是停下教学，或提醒，或训斥。我也是其中一个，和同桌总有说不完的悄悄话。

那节语文课上，老师在上面口沫横飞地讲着课，我认真地听着，目不转睛地看着电脑屏幕上模模糊糊的一行行小小的字。哎，看得真累，让眼球休息一下，转过头来，嘿，同桌正无聊地撕着小纸片，忍不住拍她一下，只见她浑身颤抖了一个下，嘴里说着“干吗？吓死人。”

“上课不认真，玩撕纸就这么专心。”我忍不住笑了笑。

“你才不认真呢？没来没去拍人。”同桌狡辩道。

“要不要我向老师打小报告，满桌的碎纸就是证据。”我毫不留情地威胁她。

“你敢，我就不和你好了。”同桌的脸有些板了起来。

“嘿，逗你的啦！别紧张”我偷偷地笑了起来。

……

就这样，我们俩你一言，我一语，聊着。不时地看看老师。哈，老师还在讲他的课，我们继续“开小会”。我心理有点乐

“看我一招黑虎掏心。”“不不不，还是看我泰山压顶。”“啊？怎么会这样？”这声音是从哪里传来的啊？原来是从我们六（2）班的教室里传来的呢。

梅老师说：“六人一组，可以到别人的那边去比赛或者去看。不过没有竹节人嘛，那就只能旁观了。”那些没有做的同学只能发出一声哀叫。老师一声令下，同学们三五成群地围在一起。看，有的同学兴致勃勃地与别人开战，有的同学津津有味地“坐山观虎斗”，有的紧张地做准备工作，有的正全神贯注地控制着绳子……我也准备开始玩我的竹节人了。

我的竹节人全身绿的，手上拿着一根如意金箍棒，我还给他做了一个竹叶做的帽子，但是戴上去就显不出威风了，于是我拿下了帽子，并且胸前刻上了他的名字——齐天小圣。

第一回合，我找前桌丁可昕战斗。我使用我的齐天小圣，没想到她拿出了“重量级”的选手——水管人，那个体积比我齐天小圣整整大了一倍多，但我丝毫不怕。我攥着底下的绳子前后移动，灵活地穿来穿去，水管人的攻击丝毫打不到我的齐天小圣。而水管人似乎是被

人与人之间，难免会有一些磕磕碰碰，要想与人友好相处，就必须具有忍的精神和让的智慧，以平和的心态去感化他人的浅薄行为，以博大的胸怀去容纳他人的悖理举动，这是一种高尚的品德。在历史中，从来不缺少拥有这种高尚品德的人。

俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”但忍让并不意味着懦弱，更不是委曲求全，相反，忍能使你学会谅解他人，宽容他人。韩信青年时期穷困潦倒，被人看不起。一天，一个屠夫指着韩信的鼻子说：“你虽然长得又高又大，喜欢佩着剑，其实你的胆子小得很！有本事的话，你敢用你的剑来刺我吗？如果不敢，就从铁裤裆下钻过去。”韩信虽然气愤不已，但自知胆小，不愿落得当众杀人的罪名，就当着许多围观者的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书把这件事称为“胯下之辱”。其实韩信并不是胆怯，而是具有看清局面的睿智。多年后，韩信做了大官，但他没有杀这个屠夫，反而赏之以金，委之以官，屠夫深受感动，两人的恩怨也就此消除。最后，屠夫还成了舒身保护韩信的大将。

忍让是理性的体现，能以柔克刚，以退为进，化干戈为玉帛。清代诗人、书法家何绍基，官至编修，一天，他收到一封家信，内容说家人为三尺地基与邻居发生争执，闹得要

我们总是刻意地追求物质的享受，认为要善待自己，享受生活，这当然是无可厚非的，但是久而久之，善待自己便往往变成了成了贪图享乐的幌子．

一味追求享乐是错误的，玩物丧志的古训提醒我们过度享乐会浪费时间、精力，也即等于浪费了生命，无疑是在摧残自己的生命。一个不善待生命的人，又凭什么说善待自己四个字呢？

人，要对自己狠一点。

任何一个祈求成功的人都要经历一定的历炼，方能经得起风浪，傲着峰巅，笑看天下；任何一个忘却了拼搏奋起，沉湎于酒池肉林、纸配醉金迷的人，最终将长埋于历史的尘埃，为世人所不齿。这是历史的警训。

还记得商纣吗？他曾经满怀抱负，励精图治，但终于挡不住享受的诱惑，修鹿台，建酒池肉林，终日沉湎于女色之中，守着祖先创下的基业不知存恤。歌舞升平之中埋下了祸根，荒淫嬉戏之间酿成了悲剧。牧野之战，军民倒戈；商纣无奈之下落得个自投烈火的下场。享乐之时，怎想得到今日惨剧；国破之际，又思量着先祖蒙屈。早知今日，又何必当初呢？享乐不过数十载，骂名留得万古传。可悲，可怜！

相比之下，司马迁则是另一种生活态度。他年幼有大志，立誓要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他不辞劳苦，不畏艰辛，历览四海名山大川，游访前朝遗民遗老，饱阅经史，详察传言，身体