宋徽宗的徽是美谥还是恶谥

今天，妈妈带我去看电影，因为今天是放假日，所以看电影的人比往常多。

我和妈妈选了一部最近很火的电影，就走到了那部电影的买票处，排起了队。因为这部电影很火，所以很多人去买票、看电影。我很担心，因为这部电影仅仅还有15分钟就开播了，这宝贵的时间在一分一秒地流动着，而我的担心却越来越重，排队的人，人山人海，有老人、有小孩、有青年人，然而，出乎我们意料的是，我们排队的人却依旧没有挤队、扰乱顺序。妈妈买了票，就与我走进了那部电影世界，我和妈妈按着电影票的顺序，就坐在指定的位置，5分钟后，电影开播了，我和妈妈看着这个电影，看得津津有味，突然，一声“吧嗒！吧嗒！”的声音从电影的世界拉到了这个世界，那个人正坐在我前面，还把吃完的零食扔到了地上，就从口袋里掏出了手机，而且跟手机里那个人说话很大声，一位坐在他旁边的一位女士，对他说道：“您好先生，您不能说话那么大声，这样会破坏电影院的规则和影响别人的。”“不能”那个人说话更大声了。“这样你真的会破坏道德与规则”一位老人对那个坐在我前面的人说，虽然很多人让他不要扰乱秩序和打扰别人，但那位男士根本不听…&hel

世间，从没有永远的恶，如果你确信自己真的看到，感受到了，那么请扣心自问，成就他的，是否包括善良的你。——题记

我从不认为人的性格是固定的，它们会随着时间的推移变化、改变。一个人，并不能够就一件事判定他的人生，这样太过残忍，也盲目无比。

每个人出生时，都是一张洁白的纸。在这张纸上，没有人规定必须有什么，全都凭借自己的心。

画上的污迹，虽然擦之不掉，却有很多办法将其美化。又有谁规定不可以将它当做一条岔路，当做自己的警示标，防止再犯呢？没有的。

是人总会犯错，大的？小的？都是错。可是为什麽人们总是习惯性的惩罚大的，忽略小的呢？为什麽人们总是将大错当做恶毒，小错当做无心呢？

因为他们强制性的固定了自己的视角，将它缩小到了一定范围。这个范围就是众所周知的善与恶的基本认知。

我算是一个异类了吧？！毕竟在我眼里，这种认知并不对，如果大家一定要带着你是坏人的眼光看待一个人，那么，长久下来，就算不是坏人也会被逼疯。

他也会逐渐被同化，他也会从心里看不起自己，认为自己就是一个坏人。那麽此时，他便会进一步发展，他会做一个坏人所要做的事，这从此成为了他的事业。

这条岔路一旦开始变回一发不可收拾，它会真真正正的成就一个坏人。

所以，但你身边出现了一个&ldquo

人世间万物皆是对等的，美与丑，善与恶，真与假……如果事物只有一面，反而显得太单调。每件事情都有正反两面，前些天，我就遇到了一件“真假”事件。

那是一个中午。我和朋友小冰走在街道上，正准备去饰品店看看，突然发现前面有一位老爷爷摔倒了。过往的人们都对他视而不见，有的人看了倒在地上的老爷爷一眼，就匆匆走掉了。我有点愤愤不平，跑上前去想帮老爷爷一下，却被小冰一把拉住：“别去，说不定是个骗子呢，现在骗钱的人多！”我迟疑了一会，没敢走上前去。又过了十几分钟，老爷爷只能无助地躺在地上。

就在这时，一个戴着红领巾的男孩走了过去，扶起老爷爷，轻轻地拍掉他身上的尘土：“老爷爷你没事吧？”“没事，没事！”老爷爷颤颤巍巍地说：“过了那么久，终于有人扶我起来了。”这时围观的人们都鼓起了掌，我拉着小冰，钻进人群中，也为那个男孩鼓掌。

扶一下，就是那么简单。而有人却不敢上前一步，比如说我，比如说小冰。可是，当今社会的不良风气实在是太多了，如果没有那些所谓的讹诈事件，又怎会引起人们的恐慌？

所见，所闻，或许都不一定是你所想的那样。或许，

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

善、恶是两不相融的状态，是人类生存的两种本性。当然拥有善是值得高兴的，但你要拥有另一种恶的巅峰，那可就不好了。例如现在的环境、贪污、浪费……这种种的行为正是善与恶的体现。

对于现在的环境污染，国家已做出了应对，但对于缺少环境保护的行为的人，还是缺少管制与处罚。行走在大街小巷中，随处可见的垃圾，散发出令人恶心的味道。清洁工在默默地为国家清扫着片片国土。而那些不懂得保护环境的人却在无限制地制造垃圾。手中的一个饮料瓶、一片碎纸、一个果皮，扔进垃圾桶里，这不就是善的体现吗？把手中的垃圾随手一扔，为清洁工找活儿干，为国家多一份垃圾，这不就是恶的体现吗？垃圾正在潜移默化地改变着我们身边的每一片净土。污染环境、保护环境，不正是一线之隔的善与恶吗？

对于国家的管理已经有了大部分的控制，但还不缺少贪官、污吏，他们都在拿国家的公款大吃大喝，这是什么行为？每一次上交公款都从中抽取一部分装入自己的衣兜，这又是什么行为？拿着国家的公款到处大吃大喝，请客送礼，这又是什么行为？在违背了国家条例之后还不知悔改，这些人就应该加大惩罚力度！把公款上交国家，为国家出一份力，这不就是善的体现吗？用国家的钱和毫无保留地上交公款，这不正是一线之隔的善与恶吗？

树木

我们班的班徽设计整体是一个电灯泡，它代表着八年一班的智慧与机灵，充分体现了八年一班的特点。

“大家庭”中的树代表的是柏松老师，挺立的24根小草代表我们24名同学，24根小草挺而有力的生长着，无论经历风吹日晒、艰苦磨难都有柏松老师的庇佑。我们24“根”小草和柏松老师一“根”大树，组成了八年一班这个有爱的家。

在班徽的左下方，八和一中间有一个篮球，这个篮球，也是我们八年一班独有的兴趣爱好之一，并在这一方面卓有成就，也可以说八年一班和篮球是分不开的，同时，这也是我们八年一班团队精神的表现。

班徽的右下角是由多个小水滴状的椭圆围成的半圆，从这个角度看的话，那就是一个阳光向上，热情开朗的笑脸形象。

我们八年一班每一个人就是这坚强的“二十五”根，扶持着彼此，向着明天的太阳，奋斗，再奋斗。

徽庄的建筑让人美不胜收。

首先映入眼帘的便是戏台。戏台切近，一股淡淡的檀香扑鼻而来，令人心情舒畅；戏台之上，几个黄花梨的木头，直挺挺地伫立在那里，宛若一位位坚挺的战士；戏台一旁，九个石狮子雕刻的栩栩如生，静静地守护着这里；戏台顶上，马头一样的木雕，装点着屋檐的边边角角。

观罢戏台，接下来便是童学馆。一进馆内，犹如两千五百年前的格局布置，让我们仿佛回到了过去。馆外，孔子画像上，一顶淡蓝色的帽子，一件古朴而普通的布衣，却显得这位中国最伟大的思想家的内涵之深刻。右手在前，左手并后，我怀着一份敬重，深深地鞠了一躬。

下一站的婚房中，青石板铺成了不足五米的小道上。路旁，高高的灰瓦白墙的建筑群映衬着一份淡淡的古朴。脚下踏在石板之上，咯噔咯噔的声音徐徐传来，被反射，被折射，回荡在我们耳畔，俨然一曲古朴的乐章。婚房里，喜庆从屏风与窗户上刻着的琴棋书画中满溢出来，福禄寿仙的图案象征着那份人们对于新人的祝福，也让人感受到工匠们精雕细刻的细致认真；窗外，蝙蝠山和卧佛山与朴素的建筑遥相呼应，相得益彰

徽庄真美呀！真让我对它产生喜爱与赞美之情！

在我们心灵的花园里，有两种植物。善念始得这片园地生机勃勃，繁花似锦；恶念则使他长出毒蔓，阴暗潮湿，险象环生。花园的管理权在我们自己手中，善念与恶念，都决定于我们自身。

可是，又如何把握自己内心，使心灵的花园里欣欣向荣？

每个人心中都有一个筛子，我们在筛选出善的种子，丢弃恶的种子。面对这个复杂的世界，我们的内心世界它难免复杂，善念与恶念交织混杂。若将他们一并播种，心灵圣地便会杂乱无章。用道德的筛子筛去谎言、欺骗、邪念，留下真诚、信任和善良；用文明的筛子筛去争吵、计较，留下和谐、宽容将善的种子遍洒花园，蕴有满园春色，花香弥漫。

然而，心中的筛子未免完美，谁也无法保证善念中没有掺杂任何恶念。每个人的手中都有一把水壶。纵然恶意的种子已经发芽，我们仍可以遏止它的生长，去选择善意的初苗去辛勤浇灌。李绅，那个曾写下人尽皆知的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的人，却抛却了善的树苗，富贵之后不再体恤人民，铺张浪费，任恶的毒蔓蔓延、生长，使心灵不再明净。

他手中的水浇错了对象，让心灵蒙受阴影，我们应趋使自己向善，使恶的幼苗尽早枯萎，使善的树苗茁壮生长。

人世难料，我们也许会为了自己的利益不慎堕落，或被金钱、权利的迷雾蒙蔽了双眼，使恶之势力占据一方。我们每

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

烟雨朦朦胧胧，给大山穿上了薄薄的轻纱，我们一行近四十人在吴老师的带领下来到了“印象徽庄”，参观了徽州的建筑，不看不知道，看了才可以领略徽州建筑的魅力。

我们先参观了童学馆，在那里，我们看了徽州的介绍视频，岳博士栩栩如生的讲解，加上美丽的画面，我们仿佛回到了私塾课堂，更是感觉自己神游在魅力的徽州。

在童学馆，我们还学到了行拱手礼。我们拱手礼拜时需要两手打在一起，男生左手在前，女生右手在前，面对圣人孔子的画像，我们一起虔诚的作揖行礼。出门是，我们还知道了过门槛时不能踩在上面，表示对主人的尊重。还有，男生出门的是时候应该先跨左脚，女生应该先跨右脚。

从童学馆出来，我们就直奔大戏台，那里是人们的人看戏的地方。我们也上了台，体验了一把演戏的乐趣。老师告诉我们，这个戏台历史悠久，从残缺的木雕上可以感觉到大戏台看天地，度日月的痕迹。老师还告诉我们，徽州最著名的戏是“黄梅戏”我们听了，立刻有人唱出了《女驸马》《树上的鸟儿成双对》的片段，悠扬又动听，嘿，同学们又收获了新知识。

告别大戏台，我们又来到宴会大厅，徽州婚房，然后去了藏今阁，它的上面还有四个大字，“必有余庆”，老师讲，积德行善之家一定会有