宋朝兵役制度

公元3017年，我研制的机器人“蓝波”欣喜地跑来对我说“博士，博士，我们研制的时光机成功了！”“真的？”我不禁欣喜若狂。我打算试验一下这台机器，我对它说：“请带我去宋朝。”因为宋朝是我最喜欢的朝代，经济发达、国民富庶、文化繁荣、名家辈出，可是却有岳飞的冤案，我们要为岳飞平反昭雪。我开启机器，一阵天旋地转……我们来到了宋朝。

时间：南宋绍兴十二年（公元1141年）

地点：汴京大理寺大堂

人物：岳飞、秦桧、宋高宗、我、两位审判官以及岳飞的士兵和普通百姓的代表

宋高宗首先发话，说：“岳飞，你要把徽、钦二帝接回来，这不是要篡我的位？”秦桧脸上露出奸笑，以为自己占了上风，附和着说：“岳飞，你领兵想要打进黄龙府（金国都城），不听皇上的诏令，这分明是不把皇上当回事，眼中没有皇上。难道，治理万民的君王，会比不上你？”我义正词严地说：“皇上，徽、钦二帝已死，岳飞将军只是灭金，没有谋反的意思。”宋高宗大怒，凶得像只发怒的老虎，好像一口要把我们吞了似的，狠狠地拍了一下惊堂木，大声

我们生活在选拔之中。

从竞赛到高考，从面试到实习，甚至，从恋爱到择偶——你被选拔，同时也选拔别人。不同的是形式，相同的是目的；不同的是标准，相同的是意义。

有人的地方便有差异，有差异的地方便有选择。让一切各得其所，这是目的也是意义。被打的自主招生亦是一种选拔人才的形式，因其镀这名校的金而被广泛讨论。高校渴望优秀的学子，学子钟情心仪的高校，一桩两厢情愿的美事，然而细揪倒颇还有些值得思考的关系。

其一在于标准。既然一切的根源是人与人之间的差异，不妨来谈谈差异。不幸而普遍的是，很多人混淆了“差异”与“优劣”的定义。前者描述不同人在不同维度下的多元化与可能性，后者单独拿来说便是硬性指标下的偏执。前者是蝴蝶的茧，后者却板上钉钉。令人欣慰的是，北大强调了“多维量才、多元选才的人才评价与选拔机制”，虽嫌言语宽泛，也至少未碾碎那一个个朴实而茧下斑斓的蝴蝶心。选拔者对于选拔的标准万不可不谨慎，因为这将决定你彀中英雄之能力取向甚至价值观取向。倘若还能一起昔日九品中正桎梏下寒门少年的冷冷的眼，倘若还能忆起八股取士制度下那千篇一律的起承转合——旧时代的某

高考几乎是每一个学子必须经历的一个砍，就像鲤鱼越龙门一样，我们从四五岁就开始上幼稚园、学前班。六岁我们开始进入学习的正轨开始上一年级然后再经过九年义务教育的洗礼，考试决定我们是就此步入社会还是进入更深层次的学习，当然中间我们会经历各种考试，但是我认为重要的一次考试是中考。

有人会说高考才是芊芊学子一生中最重要的一场考试，但是我觉得中考才是最重要的一场考试因为中考的好坏将决定你是去普高学习还是去学习氛围不怎么好的的职高学习，大浪淘沙留下的我不敢说全是糟粕但是却是很大一部分的人吧！至少在学习这件事情上。试问假如全班的人都不爱学习你一个人会不会被带节奏或者说格格不入呢？

我是一个通过职高进入大学的人，我不敢说所有的职高都怎么怎么样，但是我相信学习的氛围普遍没有普高好，当然我没有读过普高这只是我对普高的的一种憧憬吧。我当时因为一些原因也有机会去我们那里最好的重点高中上学而且我我家还很近也就几百米的距离，但是我自己的学习并不好，我害怕进入班级后给大家拖后腿那样老师也不喜欢同学也埋怨没有什么意思，不如去职高学一门技术。至少以后不会挨饿。可以有一份工作不管薪水多少至少不会成为社会的累赘可以自己养活自己。

但是现在我时常在想如果在给我一次机会我还会选择职高吗？我想

渐渐的，我的意识开始模糊。我感觉我的身体越来越轻，一道白光闪过，我离开了肉体，我诧异地望向正躺在床上酣睡的“我”。我灵魂出窍了吗？回答我的只有这漫长的黑夜，我叹了口气，坐在床边，静静地看着那熟睡的“我”，随着那轻而有节奏的呼吸声，渐渐睡去……

烟花如梦，万千苍穹，凄美的歌声在我的耳边慢慢回荡：“细雨飘，清风摇，凭借痴心般情长；皓雪白，黄河浊，任由他绝情心伤；放下吧，手中剑，我情愿唤回了，心底情，宿命荆；为何让，孤独绕，你在世界另一边……”

这首歌曲描述了纯美的感情，空中回荡着数不尽的忧愁和伤痛，我明白了，我将会在此行中得到答案……歌声慢慢消失不见了，我似乎来了松花湖，在我眼前，正是一片大好春光：“竹外桃花三二枝，春江水暖鸭先知。”眼睛一闭，却又好像来到了另外一个地方。我慢慢地睁开眼睛，看到一片暗黄的落叶于我眼前似孤舟般在半空中飘荡、摇晃、下坠着。“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠，山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”凉风习习，我觉得眼前竟

当一头头的猪被接连不断的赶上列车，当猪与人共同拥挤在缓慢行驶的车厢时，我没有看到人们的嫌弃和冷眼，看到更多的是列车员心中的慰藉。当制度的铁蹄踏上残酷的现实，是列车员的温情让这冷冰冰的规章制度熔化为善良和关爱。

制度是规范人们行为的准则，国有国法，家有家规，任何人的行为都应该受到相应的规章制度的约束。然而，人性的善良和温情，为这铁面无私的规章制度涂上了暖色，是任性的温情让制度不再冰冷。当列车员为大凉山的村民和他们的猪开启车门时，更是为村民打开新生活的大门。这一超乎常规的举动，让大凉山的村民如沐春风。

制度是社会生活的有形大道，大家都在制度的大道上顺利地通往自己的目的地。而人性、善良、关爱是弯曲的小路，我们的社会也给生活中的弱者提供了方便。制度和人情看似对立，切又相辅相成。为什么不给制度增加点温度，让人情之花盛开在制度的丛林中。人间自有温情在，社会长存关爱请。制度和人性也不是天生对立的，而常常是一致的，制度维护人性，善良生成制度。西方有句谚语，人只有在人中间才能成为人。每个人只要有真情，在制度中也能把温情传递。列车员为村民的猪打开了车门，更是走进了村民的心门。这趟载满人与猪的列车，开往的是村民心中遥远的县城，更是村民心中幸福之地，是村民幸福生活的未来

咦？这是哪个地方？为什么来往的行人看着我的眼神都十分怪异？我左看看，右看看，才明白，这里是杭州西湖。我低头看了看自己，这身衣裳不让人觉得怪异才怪呢！我连忙换了件衣服才继续向前走着。

忽然，眼前出现一座望湖楼，望湖楼上站着一个男子。我定睛一看，发现此人竟是苏轼。我望了天，天上黑云密布，便加快了步伐走上了望湖楼。刚走进去，便听见了一句诗“黑云翻墨未遮山”。突然，豆大的雨点一颗一颗地砸在了船里，我不经意地念道：“白雨砸珠乱入船。”苏轼转头说：“好诗啊，好诗啊！老兄，可敝人认为，‘砸珠’改成‘跳珠’会更好些，您看如何？”我红了脸，笑了笑，竟把苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》给背错了！苏轼说：“老兄，我看你我有缘，不如我们来痛饮一杯，如何？”我爽快地答应。

忽然，雨停了，来了一阵风，似乎是这风把这场大雨给刮走了，就连天上的云也被一点一点地吹散，我念道：“卷地风来忽吹散。”苏轼放下了喝酒的碗，站在栏杆旁，望着这雨后这迷人的西湖，他陶醉其中，久久没有说话。许久，他才说了一句：“望湖楼

宋时明月宋时雨，十里堤，结梦缘。古垣城上锁邂遇，天下谁人能解。无寻处。闲敲梅落三更烛，瘦花沾湿，怎堪，幽梦太匆匆。

——题记

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边……”我躺在床上读着读着，就睡着了。

那个下雨的晚上，我做了一个绝美的梦：我梦见自己穿着淡色婉约的旗袍，撑着丝绸做的伞，穿越千年的历史回廊，来到了宋朝。

菲菲雨，轻盈闲散地走在西湖的翠堤边沿，迷蒙的湖面，轻飘着缕缕淡雾，望不到湖的对岸。这无垠的柳岸拂堤，带我走进了宋朝的雨。这雨似乎没有江南的那份细腻和多愁，却多了几分厚重和深沉。

旁边有一位身穿着破旧衣的人正站在船头，望着前方，一根蜡烛正在他身旁燃烧着。“请问，这里是什么地方呀？”我礼貌地问道。他没有理我，而是继续呆呆地望着前方的景物。

忽然，我好像想起了什么，下意识地望望陌生的四周——我穿越了！这时，一直不发话的他说话了：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟

“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。……”我在家里诵起一首苏轼写的《水调歌头》。正读到最带劲的时候，突然，我眼前一黑，就晕了过去。

“哎哟，哎哟！这是什么地方？我在干嘛？”我摸着头，从地上跌跌撞撞地站了起来。

我想啊，想啊。终于，想起来了，我在家里读着苏轼写的《水调歌头》。但是，看着这陌生的环境，这是哪儿呀？

我看了一下自己，呀！我居然穿着古人的袍子，莫非，我穿越了，这是古代？但是，古代有这么多朝代，是西周？还是商朝？是三国？莫非，是唐朝？

我胡思乱想了一会儿，就环顾了下四周。

这里四面都有高高的石墙，还有许多花草树木，空气特别甜润，一派美丽的景象。但这里一定是一个人的家，可这是谁的家呢？

“咚，咚，咚。”一阵脚步声向我传来。让我胆战心惊。

“你好，你是谁？在我的家里有何贵干？”一个带着满脸疑问的人问我。“我……我来自几千年后的人，这是哪？我不是有意进来的。”说完，我就连忙向门外走去。“慢着，这里是苏轼的家，你真的是几千年后的人吗？”这位白发苍

月光皎皎，晚风轻拂。我站在古城下，仰望天空，耳边传来阵阵深沉的钟声，顿挟我回到千年前的宋朝，重温宋朝的钟声。

柳永，李清照们告诉我，宋朝的钟声是那含蓄婉约的“浅斟低唱”。

“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”仿佛将我带到那即将与友人分别的柳永身旁，树影婆娑，晓风拂面，残月当空，我站在他身旁，听他诉悲情，听他叹世道。

“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，仿佛能使我看到那独守空房的李清照，听她抒发那“日日思君不见君”的闺怨，感受她那早日盼望夫君归来的愁绪。

他们用那细腻的情感，婉述自己的哀愁，令人为之动容。然而，泱泱大国，又怎能处处是婉约之风？

一阴一阳，苏轼，辛弃疾们告诉我，宋朝的钟声是那充满壮志豪情的赞歌。

“锦帽貂裘，千骑卷平岗”，怎能想象，这是出于一两鬓斑白的人之手？不仅如此，苏轼还带领我共同体验那“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪气，仿佛当年赤壁的尔虞我诈在他笔下也化为一纸烟云。

“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”在辛弃疾看来，风流似乎无法永存，总会在时间的冲刷下日渐暗淡。但更

从古至今，功利二字不曾远离。正因如此，才衬得隐居避世、淡泊名利之辈的可贵。但是，若没有那类积极入世的功利之人，谁去求得社会的稳定发展，长治久安呢？帝王吗？神明吗？

科举取仕制度几乎是最趋于“功利”的选官制度，它让做官从虚无缥缈变得实在起来。读书是唯一的出路，为了做官，多少浑噩之徒又重新拿起了书卷细细品读，只为有朝一日中举前途无忧。若没有这项“功利”的制度，哪里会有四书五经六艺的传承？哪里会有唐诗宋词的繁荣？务农耕的鄙陋之民只能世世代代务农耕，这样无休止的重复下去，社会哪会进步？

因为对理想的执着追求，我们勇攀高峰。理想是什么？考高分上大学找工作。每个人都不乏有这样平凡的理想，这难道不是功利吗？有人刚出生就去追求自然之美、物我两忘吗？在达到如此高深的思想境界之前，我们总会不由自主地追求功利化的享受。学生开始好好学习，职员开始兢兢业业，工人开始扎实苦干，社会上的一切成员都因对功利的追求而成功的运行到了自己的轨道。功利成了指引人们不断前进的灯，不是明亮如一的灯塔，而是从开始知道尽头的霓虹灯。

然而，霓虹灯太过于绚烂，可能会让人留恋于路旁的风景而迷失了自我，在一片流光溢彩中晕头转向，踏向了明媚而又阴暗的一端，