宋朝论语

公元3017年，我研制的机器人“蓝波”欣喜地跑来对我说“博士，博士，我们研制的时光机成功了！”“真的？”我不禁欣喜若狂。我打算试验一下这台机器，我对它说：“请带我去宋朝。”因为宋朝是我最喜欢的朝代，经济发达、国民富庶、文化繁荣、名家辈出，可是却有岳飞的冤案，我们要为岳飞平反昭雪。我开启机器，一阵天旋地转……我们来到了宋朝。

时间：南宋绍兴十二年（公元1141年）

地点：汴京大理寺大堂

人物：岳飞、秦桧、宋高宗、我、两位审判官以及岳飞的士兵和普通百姓的代表

宋高宗首先发话，说：“岳飞，你要把徽、钦二帝接回来，这不是要篡我的位？”秦桧脸上露出奸笑，以为自己占了上风，附和着说：“岳飞，你领兵想要打进黄龙府（金国都城），不听皇上的诏令，这分明是不把皇上当回事，眼中没有皇上。难道，治理万民的君王，会比不上你？”我义正词严地说：“皇上，徽、钦二帝已死，岳飞将军只是灭金，没有谋反的意思。”宋高宗大怒，凶得像只发怒的老虎，好像一口要把我们吞了似的，狠狠地拍了一下惊堂木，大声

渐渐的，我的意识开始模糊。我感觉我的身体越来越轻，一道白光闪过，我离开了肉体，我诧异地望向正躺在床上酣睡的“我”。我灵魂出窍了吗？回答我的只有这漫长的黑夜，我叹了口气，坐在床边，静静地看着那熟睡的“我”，随着那轻而有节奏的呼吸声，渐渐睡去……

烟花如梦，万千苍穹，凄美的歌声在我的耳边慢慢回荡：“细雨飘，清风摇，凭借痴心般情长；皓雪白，黄河浊，任由他绝情心伤；放下吧，手中剑，我情愿唤回了，心底情，宿命荆；为何让，孤独绕，你在世界另一边……”

这首歌曲描述了纯美的感情，空中回荡着数不尽的忧愁和伤痛，我明白了，我将会在此行中得到答案……歌声慢慢消失不见了，我似乎来了松花湖，在我眼前，正是一片大好春光：“竹外桃花三二枝，春江水暖鸭先知。”眼睛一闭，却又好像来到了另外一个地方。我慢慢地睁开眼睛，看到一片暗黄的落叶于我眼前似孤舟般在半空中飘荡、摇晃、下坠着。“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠，山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”凉风习习，我觉得眼前竟

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能

咦？这是哪个地方？为什么来往的行人看着我的眼神都十分怪异？我左看看，右看看，才明白，这里是杭州西湖。我低头看了看自己，这身衣裳不让人觉得怪异才怪呢！我连忙换了件衣服才继续向前走着。

忽然，眼前出现一座望湖楼，望湖楼上站着一个男子。我定睛一看，发现此人竟是苏轼。我望了天，天上黑云密布，便加快了步伐走上了望湖楼。刚走进去，便听见了一句诗“黑云翻墨未遮山”。突然，豆大的雨点一颗一颗地砸在了船里，我不经意地念道：“白雨砸珠乱入船。”苏轼转头说：“好诗啊，好诗啊！老兄，可敝人认为，‘砸珠’改成‘跳珠’会更好些，您看如何？”我红了脸，笑了笑，竟把苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》给背错了！苏轼说：“老兄，我看你我有缘，不如我们来痛饮一杯，如何？”我爽快地答应。

忽然，雨停了，来了一阵风，似乎是这风把这场大雨给刮走了，就连天上的云也被一点一点地吹散，我念道：“卷地风来忽吹散。”苏轼放下了喝酒的碗，站在栏杆旁，望着这雨后这迷人的西湖，他陶醉其中，久久没有说话。许久，他才说了一句：“望湖楼

宋时明月宋时雨，十里堤，结梦缘。古垣城上锁邂遇，天下谁人能解。无寻处。闲敲梅落三更烛，瘦花沾湿，怎堪，幽梦太匆匆。

——题记

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边……”我躺在床上读着读着，就睡着了。

那个下雨的晚上，我做了一个绝美的梦：我梦见自己穿着淡色婉约的旗袍，撑着丝绸做的伞，穿越千年的历史回廊，来到了宋朝。

菲菲雨，轻盈闲散地走在西湖的翠堤边沿，迷蒙的湖面，轻飘着缕缕淡雾，望不到湖的对岸。这无垠的柳岸拂堤，带我走进了宋朝的雨。这雨似乎没有江南的那份细腻和多愁，却多了几分厚重和深沉。

旁边有一位身穿着破旧衣的人正站在船头，望着前方，一根蜡烛正在他身旁燃烧着。“请问，这里是什么地方呀？”我礼貌地问道。他没有理我，而是继续呆呆地望着前方的景物。

忽然，我好像想起了什么，下意识地望望陌生的四周——我穿越了！这时，一直不发话的他说话了：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁

在小学这五年里，我读过许多的书有：《孟子》、《三国演义》、《窗边的小豆豆》、《论语》等等。其中给我印象最为深刻的是那本《论语》。

孔子是我国古代的思想家、教育家，也是儒学的创始人。《论语》就是记载了孔子告诉弟子们做人的道理和学习治理国家的方法。

古人云：“半部《论语》治天下。”如今我读完了一整部《论语》，知道了许多平时我不知道的做人的道理和一个人想成就大事必须具备的品格，《论语》这本对我来说是人生进步的一大阶梯。这可是儒家创始人，闻名中外的孔子。教育弟子说的话。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《释文》孔子说：“不仁的人不可以长久地居于贫困之中。也不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁。聪明的人利用仁。”这句就是讲了一个做人的道理。

我还记得一开始我读《论语》的时候。没读两天就没有兴趣了，不爱读。随着年龄的增长，我知道了论语中记载的做人的道理是多么的重要，才开始慢慢的阅读《论语》开始还是觉得没什么意思。后来坚持每天阅读，感觉其中每句话都有很深傲的意思，从读完《论语》之后，我的言行举止都有了很大的改变，变得有条有理也喜欢和人交往了，结交了许多正直的