对襟短衣

俗话说得好：“百里不同俗，千里不同风。”每一个民族都有着自己的风俗。我和妈妈便去了张家界，走进了苗族人的村落。

踏进一个村落，看见他们身戴银饰，但可不是像以前那么多银饰，虽戴的少，但不失美丽。苗族人民喜爱窄袖、大领、对襟短衣，下身百褶裙。飘逸多姿，让人心爱。

苗族人民淳朴，朴实。不管认不认识，都热情的和我打招呼。很快，我就成为苗族人民的朋友。

打过招呼，走进苗族人民特有的建筑——吊脚楼，令我叹为观止。第一层堆放杂物，第二层为正方，第三层为“美人靠”。吊脚楼大多是由木头做的，正房上有横梁穿过，长柱的前厅上面，又用穿枋与台上的主楼相连，构成主房的一部分。台上主房分为两层：一层住人，一层堆放杂物。屋顶是由木板或石头装修。

参观完楼，热情的苗族人民又给我们准备晚餐。晚餐以酸辣为主，而且十分咸。小小的不可口的味道根本影响不了他们的食欲，只用了半小时，餐桌上的所剩无几。

走进苗族，我知道苗族人民的风俗与饮食。离开时，我恋恋不舍。有机会还来张家界，与苗族人民一起嬉戏！

你是站着喝酒而穿长衫的人，生活贫困，经济地位与社会地位都与“短衣帮”一样，却还硬摆读书人的架子，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人命，不愿与“短衣帮”为伍，可谓唯一中的唯一。

你，青白脸色，皱纹间时常夹杂些伤痕，一部乱蓬蓬的花白胡子，你是活在悲惨的人生中、封建的社会中的人。你穷困不得志，但又是个经常挨打的老书生。

你穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补也没有洗。你穷得只剩一件长衫，生活窘迫。你和范进都是旧社会的知识分子，皆是受封建文化毒害的读书人，终是社会的牺牲品。你们皆信奉“万般皆下品，惟有读书高。”但最终没有进学。穷酸迂腐，抱守残缺，好吃懒做，注定了你的一生。

最后的你，被人们记起仅是因为那“十九个铜钱”，似乎看到了一个可有可无，可笑可悲的多余的透明人。

未进学，却装读书人，喜欢孤芳自赏，虽始终饿得青白脸色。但又不肯脱下那又脏又破的长衫，因认识几个无用的字儿沾沾自喜。满口“之乎者也”、“君子固穷”。别人说他偷书，却死不承认，还为自己辩解“窃书，不能算是窃书。”难道自认为是读书人

在我们这个班，就我最独特，因为，就我一个人是朝鲜族的，今天就让我给大家介绍一下我们朝鲜的民风民俗吧。

一到朝鲜，我想那是非常的热闹。集市里的朝鲜人都很热情，他们穿的服饰也很特别，比如：朝鲜族喜欢穿素白衣服，一般为短衣长裤。男子上衣斜襟无扣，用布条打结外加坎肩，下衣裤裆肥大，裤脚系带。妇女短衣斜襟无纽扣，以彩带为结。我听说：她们的长裙还分缠裙和筒裙。我觉得朝鲜人对这些穿着都很讲究。

说完朝鲜的穿着，最好的就是饮食方面啦。我们朝鲜人都已大米饭为主，有时还掺和着小米，在我老家城的也是这样的。当然汤也必不可少，我们都和一些大酱汤味道香浓，还有一些酸辣的感觉。我们朝鲜对我来说的乡下好菜，就是辣白菜，虽说是辣白菜，但是一种咸菜，需要放入大量的较辣进口的辣椒、花椒、葱、姜、蒜、芥菜、英菜等佐料。腌制半个月后就可以吃了，我们朝鲜对狗肉才觉得是大盘菜，吃什么都不如吃狗肉，不过狗肉是不能当炒菜的，其他的的都行。

当然，除了饮食，我们那里的建筑也很独特。我们那里的房子大都是马尾式住宅，听这个名字，我想都很独特吧。还有更独特，那就是：房子都在靠水近的地方建造。房子的内部有四五扇门，说是门，其实也是窗户，屋子里的不是床，而是高高的炕。怎么样，独特吧。但是，现在太现代化了，都

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。他是夹在短衣帮和穿长衫之间的不伦不类者。他经济地位低下，是穷苦的劳动者，但却不愿与短衣帮为伍，又没有资格与穿长衫的平起平坐，只好穿起了他那破旧不堪的长衫，摆出一份读书人的臭架子，一出场就排出了九文大钱，使他无不透露出一股虚荣，穷酸气来，反映了他的经济地位和思想意识的矛盾。

长衫中有着孔乙己辉煌的过去，放弃了它就等于放弃了读书人的架子，尊严，气节和思想，孔乙己虽然没有中举，但他可能认为自己只是像没中举的范进一样，就继续穿着长衫。尽管长衫又脏又破又烂，这依然是孔乙己受过教育的体现，当他在别人面前出现时也好体现他是个读书人，虽然没人把他当人看。

长衫还寄托着孔乙己对未来的美好梦想——成为举人。孔乙己可谓还算乐观，积极向前看。他认为自己有朝一日也能中举，就经常闲的没事跑到别人家偷点东西，甚至冒着生命危险去丁举人家偷，但偷的是啥？是书。偷书就是为了有朝一日能中举，不枉费自己的长衫。所以，孔乙己的长衫体现了孔乙己白日做梦的幻想，是阴魂不散的。

被孔乙己当成宝贝似的长衫终于还是没有逃离被脱下来的下场。脱下的第一种可能：长衫太长，打折了腿后会拖在地上，拖个一两天可能就被地上的小

话说，孔乙己发昏，偷到丁举人家，随被打折了腿，但他仍旧好好的活着，自命不凡。

深秋，秋风一天比一天凉，我无所事事的靠着火，温酒。虽有些漫不经心，却也丝毫不敢懈怠-外面的短衣主顾可都看着呢，他们怕我温的酒缺斤少两，怕我自己偷喝一点，怕酒被我毛手毛脚的溢出点去。温酒虽是小事，但外面的短衣主顾可不好惹，所以得用心温酒，一丝不苟，否则会被他们反咬一口，到时候掌柜的不仅罚我工钱，还要卷铺盖走人，得不偿失-本来他上月的工钱就还没给我结账呢，如果再失掉了这份温酒的工作，那真是吃了大亏。

‘客官们，酒来了。’我面无表情的端着酒走了出去。

‘放那儿就行，放那儿就行。’他们应声答应着。

透过窗缝，我看了一眼外面其他酒馆与店铺，一个个的，开着门，门口却冷冷清清，就像乞丐长着的大嘴。

‘客官们，酒来了。’我仍旧是面无表情地走了出去。

‘你这人，是怎么说话的，一点礼节也不懂啊……’

‘就是就是，一点礼节也不懂……’

‘真不知道酒馆留你干什么的……’

掌柜的不知从

不要等到离去之时，才知道珍惜；不要等到后悔之日，才开始留意。——题记

每当回忆起童年，不禁想起老家那一棵大树，还有那位穿着对襟蓝衫的老人，摇着蒲扇，对我微微地笑着，耳边是大片的浓荫里依然响亮的蝉鸣，和那朦朦胧胧青青涩涩的阳光，穿过绿色的叶脉照耀在她挺拔的身上。

她就是我的阿太，去世已经六年了。

小时候的我执拗地很，不知为什么总是不喜欢这位老人家，即使好久才见她，还是默默躲在妈妈的身后，往往是大家“威逼利诱”的劝着我，我才会轻轻地叫一声“阿太好”，接着便飞快的跑开，躲到别的地方去了。

而阿太好像也不大在意，即使只听到“阿太”两个字，也会开心地掏出大把的糖果和棒冰，并且恨不得把它们都塞进我的口袋里，让我快快吃掉。

而她最喜欢的，便是在夏日的阳光里，拿一把蒲扇，一张板凳，笑眯眯地看着我玩耍。有一次，我喝着冰镇饮料在树下休息，一团炽热的气息突然向我扑来，我抬头一看，是阿太！当她想拥抱我那小小的身体时，我像条泥鳅，滑溜溜地从她手中溜走了，留给她一双欲伸出去的双手。她木然地坐在那里，老半天才缓缓收回了自己的手。她默默地垂着头，浊黄的眼珠里有一种深深的空虚和无助，白发垂在

一袭棉布长衫，身披对襟小马褂，小小的棉帽下一条乌黑的长辫子随身律动。时而拍雪人，时而叠雪罗汉，时而伏在雪地上捕鸟……皑皑白雪映衬下，这幼小的身影为深冬里沉寂的百草园平添了一丝生气。

这便是一个多世纪前，那个幼稚可爱，天真活泼的小男孩儿——鲁迅。那时的他，把自家后面的“百草园”视作是唯一的“乐园”。

这里的每一朵花，每一片叶，每一株野草，每一只蝴蝶，每一滴露水，仿佛都能勾起一代文坛泰斗对童年最美好的回忆。在这个妙趣横生的世界里，年幼的鲁迅曾冒着手被刮破的危险摘小珊瑚珠，抓斑蝥，和昆虫们嬉戏，玩耍，伏在草丛边陶醉于蟋蟀的琴声，在夏夜的傍晚听长妈妈讲美女蛇的故事……作者笔下的百草园，是一个有声有色五彩缤纷的童梦园，没有烦恼，没有忧愁，只有无拘无束尽情的欢笑。置身园中，仿佛只要嗅一下花草的芬芳，就能融入大自然的怀抱。在这里，你可以发挥无限的想象力，去构造一个童心向往的极乐世界。

相比百草园无拘无束的生活，三味书屋的那段日子就显得呆板无趣了许多。“三味”，无疑是指的“经书之味、史书之味、子书之味&

那一年，她十八、他二十。

她身着大红的对襟夹袄坐在屋内，向窗外的他看去。身边是不知从何冒出的亲戚，你一言我一语地在她耳边说话，只望她减少一些刚出嫁所带来的紧张，却不知她的心思已不在屋内，而是飞到了窗外。

在这个花开的季节，她嫁给了他，那个护林人的孙子。近半个世纪前的婚约，将他们束在了一起。纵然男方家境衰落，所使的聘礼也不过六根桃苗而已。

她却不在意。随着中华民国所带来的新思想，她的观念也随之改变。新思想正慢慢潜入到了这个念过学堂的女孩身上，但有些东西仍然根深蒂固——如同这场婚约。

在这个表面平静而暗流涌动的时期，并着旧思想与新文化的碰撞，对于这场婚约，他们别无选择，并也不打算反抗。

这是漫长一生的一座碑。

他们会好好在一起，安心地过一辈子的，她这么想。

她二十，他二十二。

她怀孕了，三个月，刚刚好。她倚在门前，看着门外的那条路，等他回来。院内的桃树已经张开，以一种不可抵挡的姿态向上疯长。而此时，他也带回一个消息。

他被征兵了。

她作为一名上过学堂，识得字的曾经的女青年，自然可以通过报纸了解当下的局势。而的确，眼下日军已突破东北三省，国共内战停止一致对外抗日。而这种局势下，在民国政府工作的舅舅便的确是再也护不住自己的丈夫了。

她也知道，他别无

自从认识了孔乙己，我便时时感受到迅哥儿的目光如利剑般刺扫我，审视这个世界。

“孔乙己，你当真认识字么？你怎的连半个秀才也捞不到呢？”——与其局限于讲孔乙己是被封建科举迫害的小人物，不如将眼光放到周围的看客上。对于外头的短衣帮来说，孔乙己当真是个异己，满口之乎者也，无金钱无地位。他们崇敬长衫主顾什么——当然是满身的铜臭、令人生畏的地位。对于短衣帮来说，知识若不能换来金钱、一口饱饭，便是无用的。我们总说，读书为了给国家做贡献，谋出路等等看似“伟大”的理想，但讲白了，就是找口饭吃，不至于饿死。孔乙己空有满腹经纶，但却不能吃饱饭，赚多钱，做不了真君子也不愿做小人，便叫人嘲讽，便显出了知识分子的局限性。这是极现实的。极多人满腔热血试图不枉此生，最后却又慨叹生不逢时此生了了，发现不读书的人混得如鱼得水，又愤气迷茫，所得的知识又有多少能用来吃饭的呢？大多是聊以自慰罢了。周遭的人不都是这样吗——“钱还没xx赚得多，还大学生呢”“就这分数？还是在广州读书呢”好笑吧。

所以孔乙己一开口，店内外便充满了

维吾尔族的人是美的；山是美的；舞蹈是美的；他们的服饰更是美的。

维吾尔族的服饰花样非常多。有奔放的长袍，上面绣几条大气简单的花纹，还有宽松洒脱的贯头式衬衣。维吾尔族的男子喜欢在穿长袍的腰上系一条花巾，脚上穿一双洒脱的长筒皮靴。女孩子在夏天穿宽袖连衣裙，外套金丝绒对襟紧身小坎肩。冬季穿““袷袢”和牛皮镶绣花纹长靴等等。

维吾尔族的服饰不仅花样多，而且非常富有特色。维吾尔族非常喜欢花卉，他们不仅种花、赏花，而且还把花绣在衣服上。不信的话，你随便看看哪个族人的衣服都是绣满了花的。上面的花争奇斗艳，尽展现它那动人的身躯。他们就是用花象征维吾尔族的热情，顽强，活泼的形象。维吾尔族的女人衣服颜色鲜艳，红得更深，绿得更翠，充满了朝气。不只是花，还有金灿灿的铜片，色彩丰富的珠子，还有流苏，从远处看就像一朵盛开的山丹丹。

维吾尔族人最爱的衣物就当属花帽了。无论男女老少都喜欢戴帽子。花帽做工精致小巧。主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴"。“奇依曼”花帽色彩绚丽，针线细致。它用金银彩线制成，帽身上缀有各种颜色的小珠子和流苏。它的花纹广泛，极具