对襟长衫

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。他是夹在短衣帮和穿长衫之间的不伦不类者。他经济地位低下，是穷苦的劳动者，但却不愿与短衣帮为伍，又没有资格与穿长衫的平起平坐，只好穿起了他那破旧不堪的长衫，摆出一份读书人的臭架子，一出场就排出了九文大钱，使他无不透露出一股虚荣，穷酸气来，反映了他的经济地位和思想意识的矛盾。

长衫中有着孔乙己辉煌的过去，放弃了它就等于放弃了读书人的架子，尊严，气节和思想，孔乙己虽然没有中举，但他可能认为自己只是像没中举的范进一样，就继续穿着长衫。尽管长衫又脏又破又烂，这依然是孔乙己受过教育的体现，当他在别人面前出现时也好体现他是个读书人，虽然没人把他当人看。

长衫还寄托着孔乙己对未来的美好梦想——成为举人。孔乙己可谓还算乐观，积极向前看。他认为自己有朝一日也能中举，就经常闲的没事跑到别人家偷点东西，甚至冒着生命危险去丁举人家偷，但偷的是啥？是书。偷书就是为了有朝一日能中举，不枉费自己的长衫。所以，孔乙己的长衫体现了孔乙己白日做梦的幻想，是阴魂不散的。

被孔乙己当成宝贝似的长衫终于还是没有逃离被脱下来的下场。脱下的第一种可能：长衫太长，打折了腿后会拖在地上，拖个一两天可能就被地上的小

作者首先描写了一下这件长衫：穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。这一细节看出了孔乙己好喝懒做的性格。但他为什么不脱长衫呢？

长衫是孔乙己与有钱人唯一的联结点。脱下它，就是脱下了作为读书人的尊严。“万般皆下品，惟有读书高。”读书比任何事都要高，他一个读书人，怎么能和短衣帮的人相提并论呢？即使经济地位，社会地位和“短衣帮”一样，也不能卑下地成为他们，放下读书人的架子。不读书不好，“短衣帮”只能受到人们的轻视，只能在外面站着喝羼了水的酒；读书也不好，科举制度只能碾压你的身心，最后把你扔进社会的角落，让你钱比“长衫”少，干活也没“短衣”会。被无情的社会挤压成只有长衫这空壳却没有灵魂的悲剧人物，是这种冷漠无情的社会所具象出的人物。

可孔乙己最后还是被迫脱下了长衫。那时他已被丁举人打折了腿，他只能用双手走路。他的梦想彻底破灭了。他以前认为穿着长衫，偷些书还可以让他成为一个读书人，现在他是彻底从“长衫”的队伍里被踢出来了。那长衫再也不会维护他的那点面子和尊严，只会让更多的人轻视和嘲笑他。

通过长衫，

一袭棉布长衫，身披对襟小马褂，小小的棉帽下一条乌黑的长辫子随身律动。时而拍雪人，时而叠雪罗汉，时而伏在雪地上捕鸟……皑皑白雪映衬下，这幼小的身影为深冬里沉寂的百草园平添了一丝生气。

这便是一个多世纪前，那个幼稚可爱，天真活泼的小男孩儿——鲁迅。那时的他，把自家后面的“百草园”视作是唯一的“乐园”。

这里的每一朵花，每一片叶，每一株野草，每一只蝴蝶，每一滴露水，仿佛都能勾起一代文坛泰斗对童年最美好的回忆。在这个妙趣横生的世界里，年幼的鲁迅曾冒着手被刮破的危险摘小珊瑚珠，抓斑蝥，和昆虫们嬉戏，玩耍，伏在草丛边陶醉于蟋蟀的琴声，在夏夜的傍晚听长妈妈讲美女蛇的故事……作者笔下的百草园，是一个有声有色五彩缤纷的童梦园，没有烦恼，没有忧愁，只有无拘无束尽情的欢笑。置身园中，仿佛只要嗅一下花草的芬芳，就能融入大自然的怀抱。在这里，你可以发挥无限的想象力，去构造一个童心向往的极乐世界。

相比百草园无拘无束的生活，三味书屋的那段日子就显得呆板无趣了许多。“三味”，无疑是指的“经书之味、史书之味、子书之味&

鲁镇的咸亨酒店里，孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

高大身材，青白脸色，皱纹夹伤痕。之乎者也，固执己见，落众人笑柄。当他穿一件好似十几年没洗过的破布长衫出现在店里柜台前，众人都提了精神，因为人人都可以捻起这个读书人的一点笑话作为谈资，这时连空气都变得快活起来。

他不过是没钱吃饭喝酒，不过是说些叫人听不懂的话，不过是又跑去偷窃被人给打了，在那样混乱不堪，人人求自保的环境里，这些算不得稀奇事儿，唯独他在众人笑里来，笑里走。穷人不笑穷人，人笑他穷而死要面子，十年如一日穿着的长衫便是最好的证明。

这长衫，他不曾脱过，他不想脱，他也脱不掉。何以使他对长衫情有独钟？

店中人笑孔乙己脸上的伤疤，这一定又是偷盗被打了，他却理直气壮，读书人偷书不能称之为“窃”，这句极富讽刺意味的话至今仍被人品味。他是读书人，读书人哪个不穿着长衫？但他连秀才都没有考中，也没有功名利禄，谁认可他读书人的身份？

只有他自己。他信奉万般皆下品，惟有读书高的教条，他硬是要将自己塞进社会的上流。他以为穿长衫就高人一等，所以偷书也不能称作窃，至于伤，倒像是值得炫耀的捍卫高尚人格的标志。他既要做为人尊敬的读书人，又难以将生活过得真正的亮堂，所以穿着长衫来麻痹自己，逃避现实，

正午的咸亨酒店一如往日，劳累半天带着汗味的短衣帮站在柜台外，端着温好的黄酒喝。穿长衫的主顾们照例在里间，点了菜，坐着喝酒。这几年，长衫主顾更多了，酒价也涨到了十文铜钱。

我仍然专管温酒这项无聊的工作，在老板的再三调教之下，我学会了羼水技巧，老板看我也顺眼了。我的工作很轻松，我可以一边工作，一边站在柜台里听短衣帮讲一些或真或假的新鲜事儿。“听说了吗？咱们这儿中了个举人，姓孔！”另一个附和着：“是不是孔乙己的本家？”“胡说，孔乙己也许早死啦。那个迂夫子怎么能和孔举人有关？”立刻有人反对。

真是无巧不成书，话音刚落，一台八抬大轿抬向酒店，四位差役在前面开道，后面还跟了一群人。“孔举人到！”一个差役扯着嗓子高声喊道。我看见豪华的轿子停在酒店门口，一个侍从挑起轿帘，出来一位身穿锦袍的高个子。尽管他气度不凡，但是我从他脸上的疤痕还是准确判断出他正是孔乙己。

老板从里间出来，先是惊愕不已，继而满脸堆笑地鞠躬：“欢迎孔大人光临！”然后对里面高喊：“给孔大人上茶备酒！”孔乙己向众人抱拳施礼，然后让随从呈上一包钱。孔乙己说：&

若要谈起孔乙己，气氛应该是很活跃的，大人笑他，孩子们却也是要笑他的。

孔乙己穿长衫，常多花一文钱添碗茴香豆——他把自己当作读书人，而他认为，君子就要穿得得体，穿得像个正经的读书人，但大家都看见，他的长衫破破烂烂，享受酒菜也不过站着享用罢。显然他并不那么阔绰，却从不欠债。或许在酒店伙计的眼中，他就是个好面子的人。我觉得，这是他的一种理想化的向往与追求，他总要在酒店这一类公共场合保持自己“读书人”的脸面与尊严——这可能是他稀有的值得自豪的的财富了。

孔乙己引以为傲的学识学问所体现的是一种愚昧，但归根结底还是当时的封建制度所致。从孔乙己这一个体来看，封建科举制度对人一辈子的影响是很深的：他一定在读书上下过苦功，否则被人问起未考取状元之事又怎如此颓唐？他也一定对那段时光印象最深，否则他又怎能将那些并不大有用的之乎者也挂在口中？或许他极力回避着现实，将现实视而不见——但现实所给予他的不过如此：在读书方面冰没有什么成就，而时光易逝，大半辈子已过了去，仍一事无成，而下半辈子还是实在的未知数。他却仍然觉得那些知识是有价值的，他似乎被“训练”得对

今天妈妈带我去湘湖边的下孙文化村参加开笔礼活动。

带着好奇心来到目的地，看到很多小朋友都穿上了蓝色的长衫，头戴黑色的帽子。因为穿了厚厚的冬衣，肥嘟嘟的样子，看起来很滑稽。

我签到后，水晶老师也给我一件长衫，妈妈帮我穿好戴好后给我拍了几张照片。过了一会儿，时间到了，大家差不多都到齐了，开始开笔礼仪式，我们拜了老师，点了天眼又拜了笔，还体验了青砖练字，既不用花钱又不会弄脏衣服，这真是练习毛笔字的好方法！仪式结束后我们还体验了以前的玩具，滚铁环，打陀螺，这些我们都不会玩，不过非常有趣。

大家拍了一张集体照后去了附近的湘湖文化展览馆，那里有八个展区，房子好大，古色古香，里面的一件件摆设我还是第一次见，在展览馆我了解了我们萧山的土特产，莼菜，杨梅，栗子柚子，方柿，茶叶还有一种很奇怪的鱼叫杜父鱼。萧山人杰地灵，出现了许多名人，最出名的算是贺知章和杨时，杨时做萧山知县时，主持开筑湘湖，典故“程门立雪”讲的是他。

这次活动让我对我的家乡-萧山有了更多的了解，我觉得萧山太厉害了，不仅历史悠久而且经济也是飞速发展，2022年亚运会举办地也在萧山，萧山这次真的走向世界啦！我是萧山人我骄傲！

不要等到离去之时，才知道珍惜；不要等到后悔之日，才开始留意。——题记

每当回忆起童年，不禁想起老家那一棵大树，还有那位穿着对襟蓝衫的老人，摇着蒲扇，对我微微地笑着，耳边是大片的浓荫里依然响亮的蝉鸣，和那朦朦胧胧青青涩涩的阳光，穿过绿色的叶脉照耀在她挺拔的身上。

她就是我的阿太，去世已经六年了。

小时候的我执拗地很，不知为什么总是不喜欢这位老人家，即使好久才见她，还是默默躲在妈妈的身后，往往是大家“威逼利诱”的劝着我，我才会轻轻地叫一声“阿太好”，接着便飞快的跑开，躲到别的地方去了。

而阿太好像也不大在意，即使只听到“阿太”两个字，也会开心地掏出大把的糖果和棒冰，并且恨不得把它们都塞进我的口袋里，让我快快吃掉。

而她最喜欢的，便是在夏日的阳光里，拿一把蒲扇，一张板凳，笑眯眯地看着我玩耍。有一次，我喝着冰镇饮料在树下休息，一团炽热的气息突然向我扑来，我抬头一看，是阿太！当她想拥抱我那小小的身体时，我像条泥鳅，滑溜溜地从她手中溜走了，留给她一双欲伸出去的双手。她木然地坐在那里，老半天才缓缓收回了自己的手。她默默地垂着头，浊黄的眼珠里有一种深深的空虚和无助，白发垂在

那一年，她十八、他二十。

她身着大红的对襟夹袄坐在屋内，向窗外的他看去。身边是不知从何冒出的亲戚，你一言我一语地在她耳边说话，只望她减少一些刚出嫁所带来的紧张，却不知她的心思已不在屋内，而是飞到了窗外。

在这个花开的季节，她嫁给了他，那个护林人的孙子。近半个世纪前的婚约，将他们束在了一起。纵然男方家境衰落，所使的聘礼也不过六根桃苗而已。

她却不在意。随着中华民国所带来的新思想，她的观念也随之改变。新思想正慢慢潜入到了这个念过学堂的女孩身上，但有些东西仍然根深蒂固——如同这场婚约。

在这个表面平静而暗流涌动的时期，并着旧思想与新文化的碰撞，对于这场婚约，他们别无选择，并也不打算反抗。

这是漫长一生的一座碑。

他们会好好在一起，安心地过一辈子的，她这么想。

她二十，他二十二。

她怀孕了，三个月，刚刚好。她倚在门前，看着门外的那条路，等他回来。院内的桃树已经张开，以一种不可抵挡的姿态向上疯长。而此时，他也带回一个消息。

他被征兵了。

她作为一名上过学堂，识得字的曾经的女青年，自然可以通过报纸了解当下的局势。而的确，眼下日军已突破东北三省，国共内战停止一致对外抗日。而这种局势下，在民国政府工作的舅舅便的确是再也护不住自己的丈夫了。

她也知道，他别无

维吾尔族的人是美的；山是美的；舞蹈是美的；他们的服饰更是美的。

维吾尔族的服饰花样非常多。有奔放的长袍，上面绣几条大气简单的花纹，还有宽松洒脱的贯头式衬衣。维吾尔族的男子喜欢在穿长袍的腰上系一条花巾，脚上穿一双洒脱的长筒皮靴。女孩子在夏天穿宽袖连衣裙，外套金丝绒对襟紧身小坎肩。冬季穿““袷袢”和牛皮镶绣花纹长靴等等。

维吾尔族的服饰不仅花样多，而且非常富有特色。维吾尔族非常喜欢花卉，他们不仅种花、赏花，而且还把花绣在衣服上。不信的话，你随便看看哪个族人的衣服都是绣满了花的。上面的花争奇斗艳，尽展现它那动人的身躯。他们就是用花象征维吾尔族的热情，顽强，活泼的形象。维吾尔族的女人衣服颜色鲜艳，红得更深，绿得更翠，充满了朝气。不只是花，还有金灿灿的铜片，色彩丰富的珠子，还有流苏，从远处看就像一朵盛开的山丹丹。

维吾尔族人最爱的衣物就当属花帽了。无论男女老少都喜欢戴帽子。花帽做工精致小巧。主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴"。“奇依曼”花帽色彩绚丽，针线细致。它用金银彩线制成，帽身上缀有各种颜色的小珠子和流苏。它的花纹广泛，极具