小熊破壁机拆开还原包装步骤

世人皆知：商品是需要包装的，难道人也要包装吗？答案是肯定的，人需要包装。懂得生活的人用真善美包装自己的心灵，敷衍生活的人用假恶丑包装自己的躯体。

用宽容包装心灵

人与人交往不免会有些磨擦，这时宽容显得尤其重要。中国人应该都知道诸葛亮七擒孟获的故事。诸葛亮的宽容大度，使孟获折服而甘愿为诸葛亮效劳。诸葛亮的宽容让蜀国再添一员虎将，也诠释了宰相肚里能撑船的真正意义。宽容方显一个人的风度。用宽容包装心灵，使自己更加完整。

用诚信包装心灵

与人交，信则立。诚信是做人的根本。苏轼有一次与朋友约会，这天不巧下起了大雨，他想在家倚楼听风雨，忽然想起与朋友有一个约会。于是，他立刻带上雨衣，赶去赴约。他的朋友以为苏轼不会来了，正要走，看见了他，为他的诚信所感动。由此看来诚信是很重要的，诚信让苏轼又多了一位真朋友。诚信让人变得美好。用诚信包装自己的心灵，彰显自己的人格魅力。

用爱心包装心灵

当雪灾无情地降临在中国南方时，十三位农民兄弟自愿到南方奉献自己的一点爱心。当汶川大地颤抖的时候，他们又义无反顾地踏上了抗震救灾的征程。他们努力奉献爱心，救助受灾群众。他们救助别人不是为了出名，也不是因为有钱，因为他们只是农民。十三位农民兄弟用爱心包装自己心灵，用行动证明自己，让他们的人生留

在这个科技发达，节奏快得让人窒息的世界里，包装成为时代的主题，渐渐地，人们的生活发生了很大的改变。而二十一世纪，就是由天然向包装转移的过渡期。

其实，包装无处不在，且在岁月的洗礼和时代的变迁中表现得越来越突出。从前，购物只需一个简单的料袋，把东西直接扔进去就可以了，而现在被那漂亮的购物袋，各式各样的手提包，精美的包装盒所取代。而现代商品更注重包装，商家盈利大的是在包装上获得的。例如，月饼的传统包装与现代包装就有很大的不同。以前，月饼是用油纸捆起来的。简单、方便；而现在，包装需要各种各样的月饼盒，在月饼盒里有小月饼盒，在小月饼盒里又有精美的月饼匣。经过层层包装，外表看上去丰满的月饼其实只有鸡蛋大小，而价格不菲。然而，人们在选择上，还是选择包装较好的商品，因为在人们眼里，包装就是商品的“身份证”。

包装在带给人们美感的同时，也扭曲了某些人的思想，人为包装逐渐演变成了一种伪装。

人人皆知，韩国的整形技术非常高超。因此，人们产生了一种想法，韩国美女是通过“后天形成”的。因此他们看到的是女孩白皙的脸肤在粉色绯红的映衬下显得格外迷人，娇艳的眼影在长而粗的睫毛调皮的跳动下显得更为诱人。这些外在包装足以体现美感和时尚

我怀着好奇心走进了教室，我想：今天会玩些什么游戏呢？老师说：“今天，我们要来动作还原！”“还原动作？怎么个还原法？”同学们七嘴八舌的议论道，老师说：“我选两个同学去幕后，我做动作，大家来记录，让幕后的同学来还原动作。”

老师选了两个女同学进去布幕后面，老师从门外走进来，边走还边用双手抖着衣服，在门上靠住，双手交叉在胸前，接着，又边拍手边走到讲台上，整理了一下书，指了指我们这边一个讲话的同学，同学们都纷纷记着老师的动作。幕后的同学出来了，第一个挺胆小，第二个还做得挺像，老师给我们总结了：细致的观察能还原动作的生动，文字是生活的反映，是否能够反映生动，准确，还要看作者的语言功力。

接下来，一位女同学做动作了，她从座位上站起来，走到我们组的最后一张桌子拍了一下，又走到两组中间做了个深蹲，在讲台上看了一下黑板，又拍了第一组的桌子，当她走到最后面时，戳了一下一位女同学的头。幕后的同学出来了，他们顺着我们的描写，都无法还原。

这节课告诉我们：我们写作文时要观察细致，描写要具体生动，注意描写细节和使用词汇，才能写好作文。

星期天下午又到了上作文课的时间了，黄老师给我们做的游戏叫做“动作还原”，动作还原就是：某某人来做动作，由看见的同学负责口头描述出来，再让没看见的同学根据描述将动作做出来。

游戏开始了，黄老师让两个同学站到帘子后面去不许看。然后，黄老师走到门口把手向上一举，抬头注视着天空一两秒，接着走进门来，双手拍一拍裤子，再双手抱肚走到讲台上，理一理书本后，转过身去，拿起黑板擦在黑板上上上下下的擦了擦，再转过身来拍一拍手，最后坐下。好了，动作做完了，老师把帘子后面的两个同学请了出来，又让另一名同学进行描述，由于他描述的不太准确，所以那两个同学没有将动作做出来。

然后，老师又请了两个同学藏在帘子后面，请另两个同学来做动作。第一个同学从老师讲台那个位置，慢慢的顺着中间的小道走回了讲台的右边；第二个同学在门口的那个位置，把耳朵拉成猪耳朵状，右脚一上一下的跳着…，由于同学们描述得都不够好，所以藏在帘子后面的同学也没能够准确的将动作还原。

这个游戏告诉我们：文字是生活反映，但是，文字是否能够准确的反映生活，还要看我们的语言能力，如果语言能力差，即使观察的再仔细，也不能表达清楚，甚至会变形。

山西介休的张壁古堡本是旅途中的一粒微尘，却成了一个神秘的亮点。

张壁古堡之所以叫“张壁古堡”，因为它是按照天文学制造的。南门与北门分别对应着“张”“壁”，因些取名张壁古堡。

堡中有二树，为槐抱柳。古时此地有五柳相抱，后被雷劈中，仅存一棵奄奄一息之柳。一槐从其根长出，互相救治，得已存活。堡中少树，因堡与树为“困”，不吉，为之树稀。

这儿在文革时也拆过东西，担一拆就拆出了大秘密。拆完一尊千手观音，人们发现像后有红木。一拆，发现一泥包铁像，戴着儒帽，身着道袍，脚踩佛鞋，儒道佛三教合一，甚是古怪。

左邻右舍，地基由其高，为何？原为地有地道，军事所用，不得惊扰。地道分三层，四通八达，有出入口为悬崖峭壁，甚为惊险。上层有牲圈，供养着畜牲；中层军事所用，有机关，有立体三通，为声传通，行走通，逃路通。更有龟洞也；下层为粮仓，为长期征战作准备。路有泥疙瘩似鹅卵石，为东晋时期受潮所生。地道造于一千多年前，甚有坍塌。地道总长一万米，现开发十分之一，并算上应急通道。神秘的地下王国，寒气扑面而来，甚是精妙。

张壁古堡有一庙，二碑，尤其出名。庙有一像，古往今来无一人知其为何人。二碑为孔

今天老师给我们玩了一个游戏，名叫“动作还原”，游戏规则是两个人躲在帘子后面，剩余的人描写出一个人做的动作，躲在帘子后面的两位同学，照同学写的去做“还原动作”。

老师选了两位同学去帘子后面躲着，老师做了一些动作，叫我们写出来，我们很快就写完了，老师把躲在帘子后面的同学叫了出来，然后又选了一个同学的记录本读了出来，那个同学按照老师读的去做，可做得和老师表演的一点也不一样，这就说明，那个同学写的时候没写具体。

老师又叫了两位同学去帘子后面躲着，然后选了一个同学来做动作，那个同学从门口绕到自己的座位上，老师又叫我上来表演，我做了一些很丰富的动作，老师把那两个同学叫出来，又拿了一个同学的记录本读了出来，那个同学做的还挺像的，就是不知道从哪里开始。老师又拿了一位同学的记录本读了起来，可他连第一个动作都没做对。

游戏告诉我们，文字是生活的反映，但是，文字是否能准确的反映生活，还要看语言的表达能力，如果语言能力差，即使你观察的再仔细，也不能表达清楚，甚至会变形。

所以，我们要加强观察，加强阅读，加强训练。

有一天，在河的一边的小熊兄弟三人想过河，到河的对面去见仙人。

熊大哥说：“就这条河，对我来说真的太容易了。”于是熊大哥启程过桥，熊二弟和熊三弟在另一边看着他们的哥哥怎样过河，才能好好以他为榜样。

熊大哥想了想，这河看着不深啊，熊大哥找来了小竹子插进河中，的确不深呐。于是它开始过河，它双脚迈进河中。可是让熊大哥意想不到的是，河水很急，它的脚根本站不稳。

于是它牵住熊二弟的手上来了，看着熊大哥这副模样，熊二弟胆小的想跑掉。刚想要跑，就被熊三弟拉住了。熊二弟找来了几块小石头，放在水中，正准备过呢，就被熊三弟拉住了。因为石头很小，几块都被冲走了，看都看不见。于是熊三弟说：“既然小石头不行，那就找来大石头，大石头重，应该是可以的。”于是小熊们找来了很多块大石头。

它们放一块，走一块，走着走着就到了河的对面了。

它们来到仙人的面前，仙人告诉它们：“熊老大开始的时候过于骄傲，以为自己很棒，这些都很容易。熊二弟很胆小，只顾着自己逃跑。还好最后你们团结在了一起，终于过了这条小河，你们应该为你们鼓个掌。”

独自走在一条颇有些古老的小街上。一首古朴的儿歌随风传入我的耳朵，“小呀么小儿郎，背着那书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂……”多么纯真，多么清亮，多么悠扬的歌声呀。在歌声中我信马由缰，这儿瞧瞧，那儿望望，发现许多古朴、本色的东西，它们虽与时髦、世俗格格不入，却也牵动着我的心。

“咕—咕—”肚子饿了，不如就在前面的一家面馆吃碗面吧。走进面馆，就仿佛走进了一个古老世界：砖砌的墙壁没有粉刷，水泥地面凹凸不平，随意打造的小木桌小木椅三三两两摆放着，都不如别家时尚高雅，却也显出了它的纯正朴素的本色。“老板，来碗面。”不像别家买现成的面直接下，老板需亲自和面用刀削或用手拉，长时间的等待并没有让我感到厌倦，反而让我更有耐心地看着那淳朴脱俗的背影。

走出面馆，继续前行。倏忽，一群孩子的欢笑牵引了我的脚步，我走上前去，原来他们围着一位老爷爷买东西。咦，他手里拿着的是什么？好像是一个蜻蜓，还是一只用竹条竹叶编织的蜻蜓。那蜻蜓有一对有力而灵巧的翅膀，仿佛马上就要飞起来了似的，一双大眼睛也不知是用什么编成的，还炯炯有神呢。我怦然心动，和那些充斥

当今社会，无论什么都需要装饰一下才上得了档次，商品，演员，企业都是如此，可生活中，买东西，找朋友，做事做人本色最珍贵最难得。

一件商品要通过包装之后才能在市场上获得较大销售空间，一位演员要通过包装才能被捧成当红名星，一个企业要通过包装才能占领市场，仿佛无论什么不包装一下美化一下就上不了档次，试问？如果什么都用来包装，那世界还有朴质的东西吗？那世界是不是仿佛是在被欺骗着？因为我们永远也看不到真实的一面，我们看到的只是被包装后的样子，而那原有的本色早已不复存在。

我们做人，做事都不能脱离你原有的本色，人是质朴的好，东西还是自然的好，我们不能一味的追求物质的利益，追求名誉，追求金钱而忘记做人的根本，我们也不能为贪图一时的快乐，一时痛快，而忘记我最美好的人格，我们更不能为了达到自己目的，而把最纯真的东西，最美好的东西变得丑陋，我一直认为，东西还是自然的好，人还是质朴的好，对于有些东西我们可以稍微做一下包装，来使他的形象更美好，更出色，但那要有读，包装不就是为了使原本的形象变得漂亮，变得更出色，来吸引人们的注意，讨得人们的喜欢。而如果我们对某些事没把握好度，那饿将会影响到我们的生活，所以，包装好我们应要讲究合理。

本色最珍贵，最难得，是人们内心最纯真最美好的

琳琅满目的包装，造型奇特的、新颖的，往往会吸引我第一眼的注意，每一次都会有买下的冲动，可入口的味道却不如想象中的可口。而那些传统的、被大众认可的、包装没变的老牌子，却让人赞不绝口。

华丽的外表会有一定的迷惑性，第一眼的视觉理论应该就来源于此。商品的外表，是它们掩盖自己缺陷的唯一方法。月饼，一件传统食物，在层层包装后，转型升级，有的一下跃居奢侈品。不只月饼，万物的外表都是伪装自己的最好面具。食蝇草，变色龙……不要为了满足内心对美好的向往而选择所谓美丽的外表，有时，美丽的外表会成就之后的落差或是无尽的危险。

商品的制造者多数认为卖好商品，第一，外形要吸引人，确实，他们就这么做了，然而他们的这想法并不成立。外形的好看，可能会影响销量，可是最重要的是质量，有些公司为了销量将食品成分的成本用在包装上，他们在内心深处认为这样销量会上涨。不错，一开始会上涨，但人们一旦看清了改造中的真面目，他们还会购买吗？销售量的降低又会说明一切没有进行客观的评价，仅仅鉴于自己的推断，而忽略销售者最主要的需求，所得到的苦果往往是自己想要的，这样的行为适得其反，这样凭自己的想法来断言是不可取的。

再回头看一看那些口碑很好的商品，虽然外表没有那么光鲜艳丽，