嵇康注音

说真的，与嵇康对话真的是一件非常无奈的事。无论你怎么说，说了多少，他都会像没事人一样操琴，弹奏他的《广陵散》。

还记得初见嵇康时，天上下着毛毛细雨。我问他：“人生到底有多长？”他默不作声地抚琴，仿佛他的世界只有琴和那一曲《广陵散》。殊不知琴声悠扬，人心惘怅，我见他漠不关心的样子，只好默默低头走了。

你看，我说得没错吧，他就是一根只会弹琴的木头，什么话也不说，把周遭一切都视若无物。他只是沉浸在他的世界里。

而初次听见嵇康说话，却是大半年之后的事了。在这期间，阮籍多次告诉我他有多少言寡语，也多次邀请我同他们一起饮酒赋诗，我都婉言谢绝了。

只因在他日复一日的琴声里，我听到了他的心声。他说他不知道人生到底有多长，他只知道当一个人觉得这世界没有什么值得留恋的时候，他的人生便已至尽头。他说他唯一留恋的，只有这一曲《广陵散》。

末了，我对他说：“你教我弹琴吧！就弹这曲《广陵散》”。琴声戛然而止，他认真地与我对视。良久，他才吐出一个“好”字。

从那以后，我便与他熟络起来。

我问他为何会同意教我弹琴，他又反问我“为什么想学琴？”

“就是想学喽！”

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有这么一个人，他出身有才之家，同时身负才华，他生活在放旷不羁的时代，血脉里也流淌着放旷不羁的性格。他爱打铁，打出了自己生命的高度，打出了雅量，更打出了魏晋的绝代风华。他，便是嵇康。

你听，在山上的竹林中，传来了他打铁的声音，也传来了阮籍的歌声。他做了曹魏的女婿，身世显赫，官至中散大夫，他却不愿出仕，而归居竹林，与山涛、阮籍等人为友，打铁放歌，开创玄学新风，成为了竹林七贤的精神领袖。王戎来见，呼他不应，继续光着膀子打铁，王戎走到他面前，他方才不慌不忙地招待。这种处事不惊的心理素质便是被传唱的雅量。他招待过王戎，继续打铁，他已与这竹林融为一体，与自然化为一物。

你看，在刑场上，刽子手的尖刀已经雪亮地摆在他面前，而在他脸上只有淡然，看不一点儿忧伤。他因得罪权贵而被判死刑，他不后悔，因为他活出了自己生命的高度，活出了意义。行刑前，他吩咐左右拿来琴，他用手指熟练而从容地拨动琴弦，弹奏出了千古绝唱《广陵散》，一曲终了，人皆垂泪。刽子手的尖刀终于落在他的脖颈上，他没有惊慌，反而更加从容，他没有带着那把铁锤，但他以自己生命为锤，打出了生命的火花，更打出了魏晋名士的风华。

魏晋名士身上的洒脱放达，正是当今之社会需要的。人们思前顾后，活得十分劳累，却不曾设想像嵇康一样

我最喜欢的魏晋人物是“竹林七贤”中的精神领袖——嵇康。

不畏强权

嵇康从没怕过那些有权有势的人，这倒不是因为他本身官位不低，而是国为他瞧不起那些有钱有势的贵人。一天善于言辞的钟会领了一帮达官贵人去拜访嵇康。而嵇康却仍按自己的爱好在树底下叮当叮当地打铁，无视面前的一帮官爷们，钟会他们就站在那看了很久，就在他们要走时，嵇康才问道：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答道：“闻所闻而来，见所见而去”。此后，这人就一直记恨着嵇康，总向司马昭说他的坏话。

正气凛然

嵇康的正义是世人皆知的，有人说：嵇康身上总有清气缭绕，这种清气想来便是正气的化身。嵇康有一朋友叫吕安，他的妻子徐氏长相极美，竟被他的哥哥给羞辱了。吕安得知后十分生气，要到官府告他哥哥，这事被嵇康知道了。他以家族清名为由，劝吕安不要告官。谁知，这吕安的哥哥竟先下手为强，告吕安不孝，于是吕安就被官府抓走了——然而嵇康不乐意了，他担保吕安无罪，并告发了吕安的哥哥，他这一举动得罪了司马太守，再加上钟会在司马昭耳边吹风，于是嵇康也被抓走了，有趣的是嵇康知道自己要死了之后，没有逃，而是坐等官兵。

今天听曾老师讲嵇康的故事，顿时兴趣盎然。回家立马搜索了与嵇康相关的史实，并对其朋友山涛印象极深。

嵇康不愿受司马氏的拉拢，毕竟他是曹操的孙女婿！但夹在两种政治势力间，日子也不会好过，于是他长年隐居竹林。但他一表人才，既有现在小鲜肉的那种干净美——“如玉山”；又有男子汉的强壮美——因为他还非常喜欢打铁！这也就罢了，关键是这位美男子还满腹才华，于是他遭到了司马氏的关注，遭到了司马氏跟前红人钟会的嫉妒并陷害。嵇康临刑前穿戴优雅，风度翩翩，抚一曲时而高亢激烈时而婉转低回的《广陵散》，从此让它成为遥远的绝响！矗立成文人心中的一座雕像！

事实是，嵇康的死固然不惧，固然悲壮，他的价值在于为知识分子树立了一座精神丰碑，但他其实并未在现实中为百姓带来多少福音。

嵇康抚琴

嵇康因为拒绝做官，给其前好友山涛写了一封绝交信《与山巨源书》。其中的主角山涛就不一样了。山涛虽身处官场，追求所谓“功名利禄”，可这不也正是人之常情吗？山涛不仅为官清廉，更深知自己要努力做好官，努力活着，才是对百姓最大的效忠。他希望：“因我山涛的存在，留得百姓一丝喘息。”可以讲，山涛在

“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。

这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的旷达的生活态度，留下了这段佳话。

这就是自嘲的妙处。

自嘲要用，要会用。首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会？

其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢？而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界，能合适地运用自嘲的人绝对是一个自信的人。因为自嘲是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”。不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸张、剖析，最后还要会

浩浩青史，浓缩了几多历史的唏嘘；渺渺哲史，又阐述着几多历史的深思，轻翻泛黄的书页，细读一个个伟人的名字，方才领悟：退，是为了更好地进！

天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，嵇康过着隐士生活。一代名将钟会慕名拜谒，却被拒之门外，在临走时，钟会没有忘记恨恨地瞪他两眼。于是，嵇康上了刑台，理由是谋乱。行刑前，他抬起头，他知道，以他的名望，只要他肯说一句恳求的话，一切皆大欢喜。然而，他宁愿自己的性命退一步，说了句：“把琴拿来。”……他用生命的退留给了历史一个隽永的背景，那《广陵散》的余音绕耳：生命的退，让尊严有了跃进！

“致君舜尧上，再使风俗淳”怀着远大抱负，杜甫开始了仕宦生涯，然历史弄人，政治黑暗，藩镇割据，秉笔直立的后果就是一贬再贬！时势让杜甫明白了：天下是权贵者的天下，百姓的疾苦算什么。于是，杜甫毅然退入到百姓中，为百姓歌，为百姓诗，为百姓泣。胡马、难民、伤兵、羌笛，压弯了他命运的枝桠。《三吏》、《三别》的咏叹，帮助他完成了“诗圣”的跃进！

浪淘沙，东坡谪居蛮荒之地，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无不期

史铁生说，人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。

回到过去，走一遍古代文人的辛酸艰苦，再与监狱里的伟人共诉感想。

人类，因懂得了自我惩罚而走向了文明，法制，就是这种文明的必然果实。

《广陵散》曲终，嵇康蒙冤而死，随着嵇康，淼不可寻，又一个被小人终结生命的伟人，嵇康身戴木枷，被一群兵丁，从大狱押到刑场。这是中国文化史上最黑暗的日子之一，居然还有太阳。

但嵇康入狱和赴死的过程，都表现得非常漂亮，已被历史铭记，那个时代，极其混乱，又极其美丽。司马昭听信钟会，判处嵇康，但嵇康丝毫不解释，一曲《广陵散》足以表明一切，死得美丽。

他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满人绝望的走来。他朝着这个当是还很荒凉的小镇走来。

在这里，他想，一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。他明白了，三十多年来，洋洋自得地炫耀，是在炫耀无知。他的自省，是一种极其诚恳的自我剖析。他经历了一次整体意义上的脱胎换骨。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流江成了湖。结果&md

我喜欢看书。什么沈石溪小说，杨红樱小说，外国作家的小说……总之，不管是谁写的小说，我都爱看。

我从小就爱看书。幼儿园看小画书，一年级看带注音的书，二年级就不加注音，三年级更深奥一点，四年级……我认为，生活不能没有书。

有时候，书是我的老师，告诉我一些深刻的道理。像《十万个为什么》，解答我的“为什么”像《你问我答》，告诉我我前所未闻的知识。像《荒野求生》，告诉我怎样才能在野外生存，获救。像沈石溪小说，告诉我动物的生活习性，让我了解到了动物也有感情，凶恶的动物也有温顺的一面。而杨红樱小说里优美的词句则告诉我怎样才能写好文章。

有时，书又是我的朋友，随时随地都可以帮我。当我无聊时一翻开书，时间立刻不够用了。当我伤心时，一翻开书，心情便不由自主的“阴转晴”了。当我写作愁眉苦脸，抓耳挠腮，搜肠刮肚时，一翻开书，灵感像喷泉一样咕嘟咕嘟冒个不停。那些我埋头苦想都想不出来的好词好句，顿时都从书中跳进我的作文里安家落叶。

我就是课文《我的“长生果”》里的“我”。借用一句文中的话：“莎士比亚说过“

时隔多年，再次仰望你们……

竹林

七个飘逸的青年，散发披肩，散坐在竹林之间，谈笑凤声，举杯畅饮。阮籍的飘逸、嵇康的正直、王戎的音色——这些不同的性格却组成一个贯彻古今的名字或者说是一个组织——竹林七贤。

正是因为他们的飘逸洒脱、正直无畏，才会被后人铭记。一篇《与山巨源绝交书》》，表现了他们对司马家族的虚伪而产生了蔑视，又表现出他们心中无限的清高与悠然。

菜市场上，一个男子身着囚服，从容地取过琴，弹了起来。琴声悠扬，时而如高山流水，时而如万马奔腾，时而如“清泉石上流”，时而如“嘈嘈切切错杂弹……”，一曲弹毕，《广陵散》横空出世……

长庚星

仰天大笑出门，我辈岂是蓬蒿人，他，就是李白。

摘星人，乃长庚星下凡，性格只是一个词：高傲。“”天生吾愿有俊才，千金散尽还复来”，他让高力士脱鞋，杨贵妃酒，狠狠地打击了当时的贵族。

“吾爱天下才，风流天下闻”的李白的朋友圈是很广泛的，在当时，除王维以外的诗人几乎无一倒外是他们至友，&ldqu

“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。“——题记

“《广陵散》于今绝矣！”琴声余音久久不散，回荡在刑场的上空。

如果说人逝世后会变成天上的星星，那嵇康无疑是我目所及之处最亮的一颗星。

魏末晋初，高平陵之变后，司马氏逐渐掌管着朝中大权，广纳贤士，收买人心。曹髦就如当年的汉献帝，成了司马氏手中的傀儡皇帝。

一时人心惶惶，谁都想独善其身或是爬上高位，却谁也无法置之世外或一步登天，走错一步，便是万劫不复。而作为当时文坛领袖的嵇康，又怎能免于其中。

朝堂之外，竹林之中，有时长啸忽起，有时琴声悠扬，有时打铁的叮当声惊飞树上栖息的鸦鹊。

树下，嵇康打铁，向秀拉风箱；门外，钟会带着一群达官显贵，盛装拜访，却终只得一句：

“何所闻而来，何所见而去？”

“闻所闻而来，见所见而去！”

钟会甩袖离去——这是嵇康第二次对钟会的无视。

“君高才矣，却不知保命之道。奈何！奈何！”嵇康曾诚心问过隐士孙登对自己的看法，孙登却告诉他火与薪之间的联系，说他“生而有光而不用其光”“当难免于今世”