工龄认定依据

不论是追寻金钱，成功，还是自由，都只是不同的方式，人类从古至今最终的追求都是幸福二字。幸福作为一种精神上的感受，不同的人对它的判断依据大相径庭，其中有一些是值得我们学习的，有一些是不可取的。

不要把别人的阿谀奉承当作自己的幸福。

“爱好虚名的人认定别人的行为便是他自己的幸福”。总有一些人要从别人赞扬、感激甚至是阿谀奉承中寻求幸福，而不能脚踏实地做好自己该做的事。他们的幸福依赖于别人的行为而非自己的努力，这样的幸福得来了也无法让人有真实之感。而且“每个人心中都有一团火，但路过的人只看到烟”，每个人对于事物都有不同的理解，把他人的理解强加于自己身上，无疑是给自己增加了不必要的压力和无谓的束缚。若为了得到他人的认可而一再改变自己的初衷，扭曲自己的意愿，未免得不偿失。

不要一味只考虑自己的幸福。

“爱好享乐的人认定他自己的感觉便是幸福”。与爱好虚名的人相反，有些人只考虑自己，而对别人不管不问。这样的人自私，以自我为中心，有时甚至把自己的快乐建立在别人的痛苦上。他们或许在一时可以活得更加轻松，获得比一般人更多的快乐，但人毕竟是社会性的动物，除非与别人没有一丝牵连，否则这种对别人的无视迟早有

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”依据传送千百年的古今名句，依据歌颂老师的经典佳话，而我只是觉得，它最配他……

高高的个子，戴着一副能穿透关爱目光的眼镜，因为我们经常能感受到那镜片下无微不至的关怀。脸上总是光着那让人心暖的笑容，走起路来你跟本看不出他已花甲，雄赳赳、气昂昂，别提多精神了！他就是我初中的数学老师——陈承灿。

当我见到他的第一眼，我只知道这就是我们的数学老师，要和他同行三年，真想知道他是一个什么样的人，对学生怎样，这一切，时间回答了我。

记得那一次数学课上，由于老师比平时讲的略一点，没有给我们说清楚表达角的度数时，∠AOB可以说成∠BOA，因为初学，所以我不懂，就想下课后向他询问。但开学一段时间，我们都不认识，如果我问了他，他要说我这么简单还问，反倒批评我一顿怎么办。心理进行了一番斗争后，我还是勇敢的迈出了这一步，在他没走出教室时，我紧追两步询问了他，出乎我的意料的是，他居然细心给我讲，并且亲切地问我叫什么，我一一回答了后，他又轻声地多念了几遍，好像要牢牢记住这个名字似的，随后还鼓励我要不懂就问，别怕。我含糊地点点头，看着他拿着教案远去的背影，

几乎每个人都撒过谎，包括童话里的那个穿新装的皇帝。世界上没有读心术，我们判断事实的依据大多来自话语，但有些人心口不一，无法真正透过事实看到真相。今天看了篇有趣的文章有关如何识别一个人是不是在说谎。

说谎的人，有一个最基本的判断依据，那就是他与正常情况下不同。

有些时候逻辑越清晰，细节越清楚，反而能证明你是在说谎。为什么呢？名侦探福尔摩斯审问嫌疑犯是就用到这么一点，案例中三个嫌疑犯都是死者的熟人，但向他们通知死者死讯时并让他们作不在场证明的解释，其中凶手的方应说法看似正常实则与人情事实相矛盾。他用大量的细节事实来伪造自己的不在场证明，当听到死者死讯时候方应较平淡，一开始用很理智逻辑的思维解说自己不在场。一切证词都太完美，反而向是专门为此准备好的。

说谎的人动作或身体异常。平时很少做的肢体动作，人容易在说谎紧张时候无意识的做出来，包括摸鼻子，说话吞口水。表情语言也能说明一切，人的微表情是几乎不受大脑控制的，我们的神经肌肉会因为我们内心真实的情绪而出卖我们。

说话时加入一些不常用的词，例如坦白说，让我想想等刻意拖延的词语，或者说话时无意忽略了第一人称的使用，说谎者一般会说“病了”，而非“我病了”。这是因为减少

“这里属于年轻的我，虽然不再虚无缥缈但依旧充满幻想，逐渐认识到生活的艰辛，却幸好还在做从十岁起就认定的事情。”

这段话摘自刘文的《地下铁》，我被它“蛊惑”了，化用卡夫卡的话就是，它是砍向我内心冰封大海的斧头。

上面提到“十岁起就认定的事情”，于我而言，是读书，“读”是阅读，学习，运用；书呢，小说给我的生活带来情趣，生活的实质是责任和寻找，那么极致美妙的感觉只有在幻想中才能得到。除去娱乐性的书，就是提高型的，这类书就需要我们学习和运用，从而提高技能，增加阅历，运行转化为我们谋生的工具。

我现在不读小说，呵呵，这是假的，不过只是偶尔在外界喧闹和内心烦躁时讨好心灵，只是“讨好”，谈不上“滋润”。因为，我高三了，这是一个顽强的理由或借口去拒绝诱惑并甩掉一些可有可无的牵绊。

有一句没人认领的话：“自己发光，不要等别人把你磨光——谁有空，有心情去认真地“磨”你呢？”那么高中应该就是我们人生中第一段自我“打磨”的时光，又要提到开

前几天，我看了精彩的书，叫《真正的贼》。

这本书的意思是：加文是一只忠诚的鹅。正因为他诚实正直，所以被大熊国王巴泽儿挑中担任皇家宝库的卫士长。加文感到很骄傲。

可有一天，宝库失窃了，只有大熊国王和加文有宝库的钥匙，加文被认定是贼。在法庭上，他最热爱的国王，最熟悉的儿时伙伴，还有平时仰慕他的人，都认定他是贼。加文没法证明自己的无辜，只好愤怒而伤心地飞走了。

原来，真正的贼是老鼠德瑞克。他怎么进去的呢？只有大门能通向宝库吗？未必，墙角有一个裂缝，这个裂缝可以让老鼠进去。

最后，他们找到了加文，已经没有人关心谁是贼了。风波以后，所有的人对信任、友谊和诚实都有了更深的理解，因为世上没有完美的事。

我觉得，没有足够的证据，不能随便冤枉人。如果这样，会失去一个好朋友的。

这似乎就是一种常态，一个人人都会有的恋旧情结。就好像是雏鸟在破壳时一眼就认定了自己的母亲，而且只要认定了，就不会变。这就是所谓的雏鸟情节。其实，这两者之间未必就没有异曲同工之妙。

人有时又是顽固的可怕。有时，一些细碎的物什，一件不起眼的小事。不引人注目，却总能牢牢记在心里，把它们作为一次生命中的美好来记忆。我认为，既然有这么多值得记住的事，那为什么不把它们全部都写下来呢？未免日久天长，往事渐渐远去，纵使印象再如何深刻；经年后，留下的也不过是模糊的影像罢了。

所以说，我会把一天当中发生的所有值得被记住的（即便它是不美好的），通通记下来。闲来无事时，我总会不厌其烦地一遍又一遍仔细阅读。这样的坚持在有些人看来是不太现实的，学业如此繁重，不把所有时间都花在学习上，那就是傻。我却不听，依旧视我的日记本如珍宝。可是，说也奇怪，每次翻阅，我总能以旁观者的角度来发现一个不一样的我。

我也曾经不止一次的幻想过：未来的我，一定会是一名作家，每天窝在家中写作。而我的那个他，也一定会支持我，鼓励我。不过，现在的我，还不到想这些东西的时候。那么，就请允许我，将这小小的美好的想象，悄悄的埋在心底；将这小小的美好的等待，偷偷的藏在明天。我知道，这可能不是一个好学生应有的思维，但

《弟子规》是依据孔子的教诲而编成的生活规范。在我看来，《信》可称得上是本书的精华所在了。

何为信？顾名思义，诚信，即诚实守信。

“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉？”古人云：“人无信则不立。”这让我想起了家长从小就教育我们的故事——《狼来了》。故事中的小孩，因爱撒谎，喜欢玩弄大家。农民们在前两次受骗之后，便不再相信那位小孩。以至第三次狼真的来了，羊惨遭被狼吞食的厄运。如此看来，不讲诚信，是不可取的。

那么，要如何才能做到拥有诚信呢？我想，这不外乎就是要坚实诺言。范仲淹在其老师陈先生病逝之际受到妥托，让他把祖传的冶金方法交给他的儿子。范仲淹坚守诺言，路上有人冒认而被范仲淹识破。三年之后，他反冶金方法亲手交给了陈先生的儿子。

古人云：“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”莎士比亚曾经说过：“老老实实最能打动人心。”我们要相信，商鞅之所以能变法成功，是因为他取信于民。古代君王之所以能受到人民的爱戴，是因为他们遵守诚信。

“君子一言，驷马难追。”义薄云天的古人竟如此注重诚信，一诺千金不正是他们的写照吗？所以我们更

“零的含义是怎样的呢？”

——题记

“零”作为数字，是数学的源头，正负数的分界点，也是几何大厦的地基。可当我遇见“零”，就认定它的意义不止步于此……

零是终点，也是起点

正如哲言所述“一切从零开始，还要回归到零。”当一个人逝世后，总能听到这样一个成语“落叶归根”，而这个“根”便是“零”——人生的终点；相反，当我们以一声稚嫩的啼哭，宣告我们的到来时，呈现眼前的是人生的起点，一个等待我们绘上色彩的“零”。

人长长短短的一生中，有太多的起点与终点：一段长跑的起点与终点、一个学期的开始与结束、一场演出的开幕与落幕，都像是一个个空白的“零”，等待着我们填充上与众不同的烟火，不同凡响的画卷……

零是空白，也是无限

“零”在数字中就代表着空白，但它真的就只是空白嘛？当然不止，它拥有的还有无限的可能。“零”，可

当“心有灵犀一点通”的默契被解释成“缺乏科学依据的第六感”；当“疑是银河落九天”的奇伟被精确到小数点后二位的数字所取代；当“驿寄梅花，鱼传尺素”的情谊被铺天盖地的短信所替换，当人们越来越像计算机一样思考时，我们不得不发出如此的呼唤：莫让计算机消逝了精神，心田将芜，后果不堪设想，吾等当归。

诚然，我们不得不承认，人工智能模拟人的思维，给人们的生活平添了不少便利。例如，百度通过对数据、问题的智能化分析，让搜索结果更加精确。苹果的Siri最初只是聊天伙伴，而今俨然成为了最合格的“私人助理”，不用休息，永不出错。然而，过度追求科技严谨和理性的思考方式会使人们失去价值观和同情心，让心灵变得枯干而衰败。

有人说，我们现处于一个耻言理想、蔑视道德的时代。人类正把自己代入进一个名为“权衡利弊”的程序之中，冰冷地去计算得失，作出抉择。然而，鲁迅说过“若举世唯科学是崇，则人生必将归于枯寂”。机器总是跟不上人们自由而丰富的性灵所创造的大千世界，它无法理解“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之

画画前要先上一层底色，底色的好坏往往影响整幅画的效果。孔子也说：“绘事后素。”我想这话在当今社会必然被不少家长追捧，以之作为依据和动力，来拼尽全力为孩子营造一个“赢在起跑线上”的人生底色。于是英语班、钢琴班、击剑马术班拔地而起，童年的周末从此被废除，“中产阶级教育焦虑”的文章静静地被转发过万。我却要说：这是对底色的误读。

底色不在于“术”的培养。纪实报道有这样的细节：母亲为了守住孩子的“底色”，规定“不许和没有英文名、只看国产动画的小朋友玩”——如此育儿，纵使将来口语流利演奏得体，我们又怎期待他成为有情怀、有担当的真正“精英”而非“精致的利己主义者”？技能和特长不过是表象，《红楼梦》里会诗词歌赋行酒令的是少爷小姐，最终凭朴实底色重整家业搭救巧姐的却是“吃个老母猪不抬头”的刘姥姥。“文革”时郭沫若空有一腔文采，只拿去歌功颂德；司马相如笔下生花，只用于游戏人间；甚至当代药家鑫奏琴如有神，仍