布袋奶真实存在吗

我心里有一条深深的痕迹，刻着我十七年呼啸而过的青春和那些在青青岁月里明媚的忧伤。

今天，北京时间2012年11月19日，我刚好17岁零一个月。《圣经》有云：人为三天一轮回。耶酥钉死在十字架上，但三天后是复活节。

17年，就如同我的三天，我的轮回。

第一天，7岁的老家，天空经常蔚蓝。门口的湖水升了又降，叶子嫩绿又枯黄。呼啸的秋风带着甜甜花香味道。

爷爷叫我小毛，我叫爷爷老毛。老毛像我最爱的米奇闹钟一样准点我起床。洗涮完毕穿着新胶鞋踩在长长的泥泞路上。大多数时候老毛会护送我过泥泞路，然后看着我走很远才转身。新胶鞋带起的泥点趴在老毛的衣服上舍不得下来。门口的青石板是老毛上星期从石匠老俆手里买来的，我喜欢拿各种瓶瓶罐罐放在青石板上接屋檐滴下的水。老毛的家后面有一大片竹林，我挑了最大的一棵刻上了我的名字。

对于七八的孩子，幸福就是如此简单。以至于平淡的痕迹都跳越着光彩。

第二天，十一岁，六年级。爸妈拖着巨大的行李箱回了家，顺便带走了我。

在新家里，每天来有米奇闹钟叫我起床，然后和邻居胖妞一起去学校，十分钟的路程每次我们都花了半小时，拿着从学校捡来的粉笔在一切可以下笔的地方写“小毛，胖妞到此一游。”迫不及待的证明我们的存在。

新家和老家隔得很远，

我自己觉得在这个农村干农活的过程中其实没有什么，主要劳累过度的地方就是在背布袋的时候！

大家也知道干农活不止是在山里的土地上随便干干就可以了，我们同样需要把这些东西全部运送回去，不然干一天到晚的农活为了什么，就为了把这些劳动果实扔在地上，我们必须把所有的粮食作物拉回去，这需要借助一辆双轮车。

不过我们因为这里是陕北地区，所以土地不是在平坦的平原上，所有的人的土地都是在山里面，因此导致这辆车不可以到地里，因为这里有许多的上坡路，坡度陡峭而且道路狭小，所以根本就没有可能上去！

这就需要我们用人力背东西，把这些东西全部装在布袋里，然后把这些布袋全部背下去，可是我自己认为这是一件困难的事情！

首先我们必须学会如何绑起来布袋，假如你自己不想这样做，那么这样重的布袋你根本没有可能扛得住，这里的山路崎岖不平，一不小心就会出事故；如果你是随便绑起来，就可能使得半路上东西全部掉出来，那么你就不得不重新收拾一下，这时候还需要自己绑。

其次，你必须学会如何绑好布袋，只有绑好了才会使的下山的路途中容易一些，有一句话是磨刀不误砍柴工也就是这样的原因。

最后，也就是最重要的一点，对于有经验的人这时候就会知道自己可以背多大号的口袋，但是对于我这种没有什么经验的人来说，就必须少一些，不

再三的努力依然获取不了学业上的进步，心中苦闷之至。可不知所措，猛然想起故乡的那片兰花园。独自拉起同样落魄的父母，踏上了归途。初春的大地还未解冻，漫山遍野都是荒凉的灰色，毫无生机可言。时不时看见一丝绿色，却随着飞奔的汽车而消逝。“那不就是我的学业吗？”心中的烦闷被触及，顿时低下头来。翻过一座座山峰，我再也没有勇气抬起头来。因为，我怕我再看到那贫瘠的山梁。突然，春风裹挟着丝丝清香吹了过来。味道是那样熟悉，就像是我小时候闻到的一样。猛地一望，山谷中的兰花迎风摇曳着自己婀娜的身姿。当仲春的朝阳沐浴着大地时，兰花欣然焕发不能修饰的身躯，纤细的茎柔而韧，随风摇曳，不禁勾起人们联想翩翩；娇小的花瓣溢彩流光，淡黄的花蕊里，一颗颗的露水亮晶晶，娇滴滴的，好似妙龄少女眼中含着的泪水，似落非落，摇摇欲坠，让人顿觉可人。站在花中，任由轻风拂面，这时它总会捎来一抹清彻心情的幽香，让人不禁为之感动。

陪着父母走下车去，烦闷的心顿时被这纯洁的风洗净了。置身于这花海之中，嗅到的不只是花香，还有鼓励，还有梦想！

手轻抚着一朵朵兰花，娇艳的外表下却布满了风霜的痕迹！一条条的叶子虽长的如同少女的脸庞，但却是历尽沧桑老太的皮肤。可想而知它是承受住多大的冬风才从土

我家门口有一个早点铺。那里架着个大油锅，炸油条、炸糖饼什么的，其中有一个叫做炸布袋。

叔叔先拿出一块面，拉成长方形，再把面放入锅里，就像跃入水中的鱼儿。炸三四分熟，表皮呈淡黄色，再把面捞出来。

我问那个叔叔，这是要干什么啊？叔叔说，先捞出来控控油。过了一会儿，叔叔把面片划开一个口子，拿出一个鸡蛋，往面片里面一倒，还在手上拍了几下，再次放入锅中。

过了一会儿，叔叔时不时用筷子扎个洞。我又问，扎个洞是要干什么？爸爸说，应该是放放气。我说，是不是看里面的鸡蛋熟没熟？叔叔说，这个小朋友说的对。

等到布袋捞出来的时候，布袋表面金黄，肚皮鼓鼓，像一个大青蛙。我心里早已经迫不及待了。我问，可以吃了吗？叔叔说，别急，着急吃不了热豆腐，再凉凉。

经过十多分钟的等待，我终于吃到了布袋。第一口，好好吃啊，外焦里嫩，但是没有吃到鸡蛋。第二口，鸡蛋好有弹性啊。

吃完布袋，我说，要想吃到布袋，要有足够的耐心和时间。看来也只能周六日才能吃到布袋啊。我以后还要吃。

布袋山位于我们台州境内，它风景绝美，景区里瀑布、溪流、古木、奇石、碧谭相映成趣，气温宜人，是夏天避暑的好地方。

乘坐景区车子直达山顶，沿途山路非常崎岖，两边环绕着一条清澈的小溪。穿过青石板桥，来到检票处，耳边一阵“哗哗”的声音如雷鸣般响亮。过了检票处是木质的桥廊，而响声就是从我们的脚底下传来。我低头一看，原来是个瀑布呀，足足有几十米宽，银白色的山水“哗哗哗”地直往下窜，发出了一声声的嘶吼，化成一堆堆的白色泡沫，欢快地流向远处，壮观又美丽。

顺着蜿蜒的小径往下走，道路狭长潮湿，头顶上参天的古木遮去了夏日的炎热，叮当的溪水冲走了热气，让人感觉一阵阵清凉。溪水清澈见底，溪坑深浅不一，浅坑中的水是透明的，而深坑中的水却凝成了一潭子的碧绿，仿佛一块块无瑕的玉石镶嵌在大山之中，格外亮丽动人。

布袋山的瀑布随处可见，大小瀑布各有风姿。大的瀑布气势磅礴，真有“飞流直下三千尺”的感觉，站在它的旁边，飞溅的水花直扑脸面，让我睁不开眼睛，而瀑布底下是瀑布水常年冲击造就的深不见底的大坑，碧绿又耀眼。而小的瀑布，就像是挂在绿林中的一条细线，文文静静地流淌着。

布袋山的景色真迷人呀！

现在的社会复杂难懂，人也随着社会的变化而变化着。形形色色的人群中，真实难以长存。

真实是最难得可贵的。对于学生来说，许多知心的朋友大多都在小学初中吧。因为那时的自己就是最单纯最真实的，不会怀有心机。但随着年龄的增长，所处的环境越发复杂，人开始改变内心原有的真诚来适应当前的一切。这时，虚假的面纱开始潜入。

古董价值昂贵并不在于它有多么新颖，多么光彩照人，更重要的是它饱经沧桑的痕迹。它身上的每一个伤痕都在向世人倾诉史实，身上遗留的斑斑裂纹可以使我们感受到其中的价值所在。人往往不是这样，人们想洗去他们所经历的种种磨难，向别人呈现出一个光彩照人、自信靓丽的表态。他们以为这样才是对的，才是成功的。但人们在达到这些后会无比的空虚，这时他们才会领略到精神上的空虚会比物质的空虚更让人感到恐惧。所以，人往往因为太在意别人的眼光而实现一个没有意义、对自己没有丝毫帮助的目标。这是因为忘了初心，没有保留原有的真实，才使自己偏离了人生轨道。

我们要保留真实。虚假像是沉重的龟壳，只有真实才可以让自己开心快乐地活着。

这个寒假，我随父母一同来到了被誉为“中国最美城市”的厦门鼓浪屿，鼓浪屿位于福建，我们自然要观看福建著名的民俗艺术——布袋戏了。

布袋戏的起源已无法考证，官方说明是源于17世纪。但现在人们所熟悉的传统布袋戏，是来源于明朝时的一段传奇故事。

从前，有位屡考不中的秀才梁炳麟，在福建省仙游具的一座仙公庙祈求考上高中后，做了一个奇梦。梦里，一位老人在他手上写下“功名归掌上”五个字，便转身离去。梁炳麟醒后兴奋不已，认为这梦是金榜提名的吉兆，却不料当次又名落孙山。

可伤心也没什么用啊！梁炳麟为了有生活费，只好向邻居学习了一种叫“悬丝傀儡戏”的才艺，后来他自己发明出了直接套在手上的人偶。凭着他自己的文学素养和聪明才智，布袋戏马上吸引了众多观者。布袋戏的名声在当地开始流行起来，梁炳麟的名声也越传越大。这时，他才真正明白了“功名归掌上”的含义。

布袋戏起源于福建泉州，在香港、宁波等地皆有流传。布袋戏演出时就把手套入布偶的服装内进行操偶表演。正因为早期布袋戏布偶身体极似用布做成的袋子，因此它有了“布袋戏”的名称。在以前许多的迎庙会

奶疙瘩是我们哈萨克族喜欢吃的一种食品，被称作“库鲁特”，是奶子的结晶体。

奶疙瘩有两种，一种是甜奶疙瘩，一种是酸奶疙瘩，做法大都是靠手工完成的，营养丰富，百分百的绿色产品，牧民做好疙瘩时，先将牛或羊奶发酵，把发酵倒入锅里熬，然后装入布袋里吊起来，使其水分滴尽，用手捏成小块，放到铺有芨芨草编制的席子上晾干即成。

奶疙瘩是全哈萨克人的绿色食品之一，哈萨克饭桌上必不可少的，我们都吃着奶疙瘩长大的，奶疙瘩分干湿两大类，传统的奶疙瘩是咸酸的，干奶疙瘩一般是这种口味，湿奶疙瘩有两种口味，除了咸酸，新增了甜酸味的。湿奶疙瘩可以直接吃，也可以晾干了吃，就成干奶疙瘩。

酸奶疙瘩（也可以称其为奶豆腐），其制法是将提取出奶油的酸奶子放入锅里熬煮，使水分蒸发，奶液逐渐凝固，然后将其装入各种形状的奶模子中固定成型，阴晾风干即可。也有的是将酸奶加热后冷却，然后装入粗布口袋中过滤挤压，浓缩后再压制成各种块装的奶疙瘩。晒干的奶疙瘩可以存放很长的时间，日常可以和奶茶，外出放牧或远行又可以充当干粮。

奶疙瘩还可以美容养颜，奶子中的乳清对面部皱纹有消除作用，可使皮肤保持光滑泽润。您可以尝试一下，奶疙瘩哈萨克族的美食之一。

我还活着，我竟然看到了第二天的太阳，这肯定是我上辈子修来的福。上个世纪初期，活着，存在着，是一种奢望。存在的意思是没死。

再之后呢？

哈哈！我儿子没死，我老婆没死，我娘也没死。大家还能吃上饭，这种事情发生在解放战争是。

……

现在，“存在”就是有存在感而已。

大家有活动，要征求大家的意见，大家都发言，被评价了。如果你的意见被大家无视了，甚至连发言感都没有，这人只能用悲哀来形容了。

再来说说希特勒为什么吃饱了撑着非要发动二战。金钱，权利，女人？我觉得都不是，我认为他只是刷刷存在感罢了。当个德国小官有什么用，占领德国又怎样，世界才重要。占领了世界的话，那他就是家喻户晓，妇孺皆知的大人物了。存在感有没有爆炸上天的感觉？这不废话嘛，可他想统治地球，比让猪自己飞上天还难。

接下来说说老蒋——蒋介石。区区一个黄埔军校校长算什么，统一中国，至少在中国，也是大家眼中最有存在感的人啊。

至于叙利亚啊，抢石油，抢到了就有钱了，有钱就有更多的人晓得叙利亚人了，存在感都有了啊！

和平，便是民权。每人都有存在感了，就和平了，谁会想要战争啊。

以上便是我对“战争与和平’的理解，仅代表我个人意

我常看着姑奶刺绣。她绣，我看，其间我们一直聊着。

听姑奶讲，“文革”开始后，原本是书香世家的小姐无奈看着府宅被毁，自己也被迫下放劳动改造。改造期间伤了腿，成了跛子，所以与我姑爷成家后，姑奶就很少上山劳动了。

很小的时候，我第一次去姑奶家，一个四方不大的小院，三连间的平房，姑奶正在西厅刺绣，那是“文革”时解闷儿的法子，现在已经成为一种无法摆脱的爱好了。

有一年春节，姑奶的邻居王姨来串门，恰好姑奶在整理绣品。见来客了，忙来待客。临走时，拿了三双刺绣鞋垫塞到王姨手上。姑奶的刺绣在村里可是有口皆碑的，可一件作品绣完，永远是珍藏或是送给邻里朋友，从没见她卖过，她大概压根没想到过这一点。

“文革”结束后，中国一片光明，姑爷却不知怎么得了肺病，姑奶为了让他看病，把家里值钱的东西都拿去当了，唯独留了绣品，一直搁在一个大木箱子里。零三年非典爆发，本来肺就不好的姑爷又雪上加霜，染上非典，没能挺过去。

当我再见到姑奶时，她的头发已全然花白，眼里都结着一层翳，背也更佝偻了，勉强戴着老花镜执着地绣着—绣着两套龙凤寿衣，空荡荡的院子里，无声无息。

见来人了，她直僵僵地站起，分辨了好一会儿，才认出我来