应有怀疑精神的例子

格物致知精神，是使人在做任何事情上都会成功的动力；它，也是能让人在面对困境中得以解救的力量。但是，格物致知精神不是想有就有的，它要拥有二个要求，二个条件才能实现。这二个要求与两个条件，在《应有格物致知精神》的这篇文章中有讲诉。

文章中讲诉了中国传统教育与西方教育的差别。中国传统教育是以“死记硬背”一词来形容，而西方教育是以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一句来形容。文章还讲到中国人的成绩虽好但是动手能力太差，这也就相当于“纸老虎”，只能说一推大道理但却不能动手做。

那该怎么才可以使自己拥有格物致知精神呢？其实这很简单，要想拥有格物致知精神，那么必须要有推究探讨事物原理的精神，这是第一个要求也是最重要的一个要求。文章中举出一个王阳明“格物”的例子，让我从中知晓了王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明了传统的中国教育的目的是不正确的。所以，我又发现格物不能是消极的观察研究而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察，这是第二个要求。

不过光有这两个要求那是不

古之欲明明德与天者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

——摘自《礼记·大学》

在中国的传统教育文化上并没有太重视实践精神，只是注重书本上片面的知识，没有真正的实现格物致知精神，相比下，在西方国家，他们更注重在实践中探求新的知识，因此导致了中国学生与西方国家的学生在实践上有很大的差距，所以中国的传统教育与古代《大学》中所说的“格物致知”的道理在轨迹上有些偏离。

在现实生活中，有很多这样的例子。例如：在一次物理课上，我没有好好看老师做实验，只是背会了书上所写，老师所说的内容，并没有太过在意怎样做实验，第二天，去了实验室，老师让做一下“滑动变阻器”的实验，在看到别的同学都在满脸期待的做着实验，当时的我，不得不后悔，没有好好看，才明白只是背会知识点没有用，相反，另一组同学因为上课好好看了老师做实验，在自己的实践下，完成了老师所交代的任务，开开兴兴地去做另一组实验。在这种情况下的我，不仅没有理解其中要点，反而将之前的知识忘的一干二净。相比之下那组同学已经理解透彻，反而很轻松。在近代的化学

“人是一根有思想的芦苇”，西方著名哲学家帕斯卡尔如是说。每个人都有思想，就会产生不同见解。厚重的历史总会给予人类一个权威，权威的理论成为了金科玉律，如果无人质疑，进步从何而来？所以敢于质疑是进步的必经之路。

回首历史，怀疑精神，不畏权威是进步的动力。宋理学家程颐说“学者要先会疑。”张载说过“于无疑处有疑，方是进矣。”书籍是人类进步的阶梯，同样也是权威的象征，对书中的内容奉为金科玉律，不懂得检验，便一股脑儿地相信着，只是有信而已。沈括说得好“尽信书不如无书。”社会实践是文化创作的源泉与动力。对地球的认识是一个漫长曲折的过程，布鲁诺坚守哥白尼的“太阳中心说”，即使被教会的火把他的人焚毁殆尽，他的声音也一直在高喊着真理。伽利略著名的斜塔实验，两个铁球同时着地是他对亚里士多德的怀疑的有力支持。诸子百家相互怀疑，相互切磋，才有诸子百家思想大繁荣之景，才有今天一部部不朽的名作《墨子》、《庄子》、《论语》等等。

敢疑精神，是真理的发现的导线。黑格尔说过“错误是到达真理的必然环节”。错误从何而来，自然在怀疑中孕育出来，在

在中国传统教育里说：一个人的教育出发点是“格物”和“致知”。什么是格物致知？很简单，从探察物体而得到知识。受传统教育的影响，我国学生往往重视基础从而忽略动手能力。

明朝哲学家王阳明，有一天他决定要“格”院子里的竹子，他搬出一条凳子，坐在院子里，面对竹子想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这就是中国读书人的头脑。

再谈谈大名鼎鼎的居里夫人。居里夫人在研究如何分离氯化镭时，大大小小经过了几百次实验，废寝忘食。在不断实验的过程中提取到了礌和钋，因此居里夫人获得了诺贝尔物理学奖。

还有哥白尼，他本是一名医者，被当时的人称为“神医”。观察天文只是业余爱好，偶然一次他发现了他所信仰的天主教所说的《地心说》是不对的。他经过了多少次的观察计算，研究出来了《日心说》推翻了天主教会的《地心说》。在天主教会极力反对下，哥白尼在临死之前才看到了《天体运行论》的小样，才与世长辞。一生逃亡，躲避教会的哥白尼用毕生心血创写的《天体运行论》被教会说成禁书。直到牛顿万有引力定律才使哥白尼的真理得到肯定。

这处处告诉了我们：新的知识只能通过实验而得到，不是自我检讨或哲理的清谈就可以求到的。这就

“格物，推究事物的原理；致知，获得知识”。

“格物致知”是什么？就是通过探查物体而得到知识。任何一个新知识的获得，任何一个新事物的发明，都是建立在不断探察新事物之上的。

我国的传统教育，并不重视真正的格物和致知。《大学》中说格物致知的目的是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国的天地，从而追求如家的最高理想——平天下。这早已不适应这个飞速发展的时代、这个物质大爆炸的时代。我们必须不断推敲身边的物体，并学习好文化知识，要从探察物体中求知。

求知的方法有很多，可亲自动手实践，让事物的发展变化直观地呈现在你面前，是获得知识的最好方式。这便要求我们不能死学书本知识，必须在生活中潜下心来研究事物，从中获取知识。列文虎克曾是一名门卫，整日闲暇无事。他利用空闲时间做什么呢？他玩起了镜片。于是，他凭借着对事物强烈的求知欲和探索科学的精神，终于玩出了名堂，制造了世界上第一个放大镜和显微镜。

从列文虎克的事例中不难看出，探察事物的确是获取知识的好方法。可我们应该盲目地去观察任何事物吗？答案是否定的。这也不会有成效。永远也不要忘记，实践是与知识相结合的。诸葛孔明一生好学，在年轻时便游历四方。早在隆中时，

别笑我疑神疑鬼，实在是被告诫过太多。

——题记

今天，我走在去作文班的路上，一边走，一边哼着小曲。

走了一会儿，我不经意间看了一眼地上，我突然发现，在我黑糊糊的影子后面，还跟着一个影子。我吓了一跳。刚才还没有人跟着，怎么一下就有了呢？我不敢往后看，眼睛直勾勾地盯着地上的影子。从轮廓上看，他好像戴了一个鸭舌帽，双手放在裤子包里，背上还背了一个背包。“他会不会是人贩子？还是更可怕的东西？背包里是不是装了很多绳子？”我暗暗想着，吓出了一身汗。我匆匆往前走，慌慌张张想甩掉跟着的那个人。我眼睛控制不住地瞄着那个黑糊糊的影子。

我越走越快，那个人也好像越走越快！“他是跟着我的！”我不知道为什么，我不敢跑。我已经是满身的汗了。

我拐了一个弯，哪晓得那个人也拐了一个弯，他就是在跟踪我！我不停安慰自己：“他说不定是跟我一条路呢！”可是越是这样，我越害怕，我的手已经发抖了。

上了快速公交，我终于看见了那个人。他真的戴了一个鸭舌帽，手放在宽松的灯笼裤里，嘴上还叼着一支烟！我急了，因为，以前听我老爸说，黑社会的人会吸烟。这个跟着我的人是不是黑社会的呢？我用手抓着衣角，紧张地想。

快下车

人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往！在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察！

听信谗言，痛失爱过臣子。

杨家军，何等英明神武的军队。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山！

再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。

精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。

岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家军队。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。

假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇；但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。

受人离间，去远眺下汨罗江。

屈原为国尽心尽力，

我把妈妈给我买物理辅导书的20元钱往口袋里一塞，就往书店跑去。我家离最近的书店也就一里路，穿过东大路与阳乐大道的交叉口，再走过七八间店面就到了。

我穿过了交叉口，就碰上了小学同学宋鸣慧，他手里拿着一个礼盒，问：“今天胖子生日，你去吗？这么久没看见你了，你去了，他一定很大惊喜。”我犹豫了一会儿，便答应了，于是买书之旅就泡汤了。

第二天一大早，我出去吃完早餐，回家后，看见妹妹在沙发上跳来跳去，边看电视边笑。我问：“阿姨呢？”“她出去了。”我来到房间，准备做作业。这时，我才想起买书的事来。哎呀，我的钱呢？我开始寻找，但找遍家里的角角落落，仍不见钱的踪影。

快到中午了，阿姨回来了。我火急火燎地问：“阿姨，你看到过我的20元钱吗？”阿姨说：“昨天我洗你衣服的时候，从你衣服口袋里掏出来了，就放在你房间的桌子上。”我心中闪出了一丝不祥的预感，因为刚才我在桌子也找过一遍。不过，我还是跑回房里寻找，可书桌上还是只摆放着一个显示屏、一个鼠标、一盏台灯和一些书，没有钱。

我很是着急，又仔仔细细地找了一遍，这次连电冰箱下面也没有放过。当希望再次落空时，我开

夜晚创造了黑，孤独中我们选择了怀疑。——题记

不可避免，在人匆匆而过的一生中，孤独感总会不失事宜地占领我们，进入我们深处的内心，人类怀疑的天性就随存在的愿景缓缓流出。人类不堪的内心正是孤独的艺术品，而对既定现实的怀疑也正是为孤独设定。茫茫天涯，人各一方，时代驱动我们追赶，而落单之时我们就会怀疑，怀疑时代的局限性，质疑世界一切可于不可质疑的。生命处于黑暗中，过往的每一个黑影都会在怀疑中被冠以一个个发亮的标签，继而走向更深的夜。

在我们这个社会，随着“胡某”的烟头掠过，俊美的大黄鸭摇身变成为“片片鸭”，人们就开始怀疑，问号的萌生，也可以说是神秘感的降临，使大黄鸭风生水起，一路走红网络。对大陆游客的道德质疑由此展开，种种针对大陆游客的讨伐，大有赶尽杀绝之态。而当谣言散尽，真相大白之时，对于大陆游客，却是一个谣言终止于下一个谣言，层出不穷。对于大陆游客的怀疑俨然已经被“格式化”“标签化”，而对于充满了整个社会的信任危机，更是众口一辞，在这个充满怀疑的时代，固定的认知观成为了我们的价值尺度，对于生命价值的怀疑，对于道德标准的疑虑，以及存在

苦难使人坚强，贫困使人发奋，孤独给人灵感。过分的幸福使人堕落，丰裕的物质生活有时会成为滋生丑恶的温床沃土，让人没有希望，没有追求，让人变得庸俗。

哥伦布每天的航海日志上的最后一句总是：我们继续前进！这句话看似平凡，实则包含无比的信心和毅力，就是凭借这股大无畏的精神，他们向着茫然不知的前方挺进，横跨惊涛骇浪，历经生死考验，克服了无限的艰难险阻，终于到达美洲，完成航行。

同样如此，此时的我们也有着茫不可知的前途，我们步步维艰，一旦犯错，便全盘皆输，万发不可收拾。唯独立志方能解决。

立志使人奋发向上，给予人温暖和前进的力量。鲁迅曾在桌上刻下“早”字，时刻提醒自己，因坚定的信念，他不再迟到。时不与我，要珍惜光阴，凡是想到了就应该去做。“莫等闲白了少年头，空悲切”。可见正是这个“早”，给了他前进的力量，帮助他走向成功的大门，得以成为一代文豪。

立志使人不忘使命，找到意志和责任的担当。我国著名科学家钱学森立志报效祖国，完成从无到有的航天事业。他以惊人的速度与科研人员共同研究出“两弹一星”，使中国跻身世界强国之列，为中国的航天事业在世界赢得了一席之地。他用实际行动揭示成