废墟式孤独

废墟，它离我们的生活很远，又很近。

我们生活在现代化的城市之中，每天有很多的建筑拔地而起，我们在这充斥着钢筋水泥的城市中过着忙忙碌碌地工作、学习，好似一切都是新的。我们忘却了旧时那青砖红瓦的四合院，忘记了那灰色的三层小楼，那些印象在高楼大厦的一次次冲击下渐渐沉在记忆的深海之中。废墟，这个词对于我们异常陌生，它就好像就没有出现在我们的生活中一样，离我们那么遥远。

但我们却无法否认它的存在，我们曾在历史书上看到过无数的关于废墟的图片，圆明园的断壁残垣，古罗马的旧宛荒台，古楼兰的风中残壁。身在北京，我没有走近过圆明园遗址，但我却从那里无数次经过，那多次的一闪而过的白色的断柱，在我的脑海中留下了挥之不去的印象。我远远地看见，它仿佛在哭泣，在叹息，时间并没有抚平它的疤痕，它就那样赤裸裸地展现在世人面前，无言地诉说着帝国主义侵略者在中国的暴行。我蓦然发现，废墟，离我们这么近。

是啊，哪里能没有废墟呢？废墟是历史为人类留下的痕迹，它见证了历史的变迁，见证了朝代的更迭，见证了人类文明的发展，它无声无言，却比史书更具有说服力。岁月的车轮，无情地将一切都碾压，人已不在，事已消逝，就如有词写到“空有始苏台上月，如西子镜照江城”，金陵城的繁华早已不

“在富于浪漫色彩的废墟中蕴藏着一种令人激越的魅力。”这句话出自于吉尔伯特。“废墟”二字，于世人看来，充满着颓废的气息，一副残恒断壁破砖碎瓦的衰景。可对于吉尔伯特，则是另一番别样的风景：废墟之中，拥有着灵魂，充满着精神。蕴藏着的魅力即是传承的动力，于是有了最美的景致。

废墟之美，是一种精神的沉淀。余秋雨先生在《废墟》中写道：“没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶”。“废墟”之美，是因为它接受过历史海洋的洗礼，有着前人精神的寄托和向往，是一切文明精神的零点。人类的思想赐予它灵魂，自然的双手造就它的躯体，让它成为了建筑的黄叶。就如罗兰说道“没有一个真正新的社会不是建立在以前存在的旧社会的废墟上，而这废墟不是石块，而是有血的肉体”。我们站在废墟上，我们回望历史，我们把握前人的精神实质，我们展望未来。

然而黄叶，却是格外脆弱的，当圆明园在英法联军放的熊熊一把火中变成一堆建筑垃圾，我听到了圆明园无声的抽泣；当人们肆意破坏古墙，用刀和笔无知地刻上自己的羞耻，我听到了长城无助的呐喊；当王圆箓打开一个洞，里面的经卷被取出，散落到中国之外的国度，

雨丝如针似得密密麻麻从天空坠落，轻吹拂在脸上，虽是细丝般的下着，可挂在脸上，却还是有种痛感，虽只是一丝，可还是摆脱不了苦楚。

风不知从何处吹来环顾四周身体一冻的发抖手也握不住钢笔无从下手，四周冰冷冷的一片，彻底形同冬季可这时有的却是无尽的寒风，我也好想拿个火炉来取取暖暖，哪怕只有一根火柴也好。手中的热水已经慢慢冷却，留给自己的只有无边的寂寞与寒冷。

天边看不到一丝的白云，也望不到一点的晴朗，这时的天空像是一尺白布，但又看不到边缘，那边好不容易找到的渺茫的，希望也渐渐远去，不知何时这样的日子才会过去，不知何日才能找到心中的太阳，又不知何年才能忘掉过去的悲伤，恐怕要很久很久。

树叶在窗外尽情的摇摆，它也是寂寞的，它在向路人招手，可是一切就是那么空虚，它们至少有自然的陪伴，可是我呢，只能一个人默默的看着它们的变化写着这寂寥而又喧嚣的自然。

可最后留给自己的不也是寂寞和空虚。万物都为生灵，他们可以彼此陪伴，而这世间却……这般空荡。手，再也无法动弹。只能这样麻木的坐在窗前……

我像是一座孤独城。

有时会突然觉得，我像是这个世界的旁观者，坐在教室里，看着来来往往的同学，还是低头做我自己的事吧，看书，写字，刷题。和我无关的事就不要接近我。会突然的害怕，于是在沉默中爆发出十分啰嗦的大篇言语，没有人知道我的孤独，也不想让别人知道。

我享受孤独，在夜深人静的时候。关着灯，任手机屏幕的光芒照亮我迷惘的眼脸。呵！简直像极了午夜的女鬼。有时静静地听歌，走在喧闹的大街上，视他人为无物。沿着种有垂柳的环城路毫无目的的乱走，那里的人极少，所以让我有难得的愉悦与宁静。

没有人生来习惯孤独。在高中的日子里，我爱上了孤独。朋友这种存在，是走一路掉一路的。下雨的时候，保护好自己不被雨淋。这就够了。当我深切认识到这一点时，我的某种疯狂的执念也就忽的散了，一丝痕迹也没有，仿佛从未出现过。于是更加迷恋动漫，因为只有看见喜欢的人物时那种幸福感会代替朋友的感觉。

孤独，从某个角度而言，也就是不习惯吧。不要过分习惯某个人、某件事，或某种疼痛。小时候打点滴，总是很羡慕在手背上扎针的人，而我因为血管太细，只能在手腕上扎针。后来有一个技术高超的护士姑娘在我手背上找到了血管，结果痛得我眼泪汪汪，我才知道，当我习惯某处的疼痛后，就不能接受新一处疼痛了。习惯如此可怖，它能轻而

还历史以真实，还生命以过程。

——题记

犹太王大卫在戒指上有一句铭文：“一切都会过去。”是的，没有什么可以永久保存，但历史的废墟纵使化作风尘中的一把碎土，历史也不会因负载它的躯壳湮灭后而消逝，它所留下的沉重教训与惨痛，纵使千年已过，仍如星火般蔓延，在这片深广的土地上燃烧了几千年。

走过历史的废墟，让我感受到灿烂文化背后的悲凉，感受到人民的悲哀。曾记否？那让我们中国人引以为傲的秦兵马俑，当无数人欣赏着他们所谓的古代文化瑰宝，又有谁反思过这些兵马俑背后暗含的辛酸？秦的暴政压迫着人们为他们建造富丽堂皇的陵墓，犹如古代埃及的法老逼使臣民成为建造金字塔的奴隶，有人说金字塔是用汗水一滴一滴融合而成的，而我却认为中国的兵马俑是用尸体堆砌而成的，秦兵马俑的背后是人民的恐惧，那些血与泪是对暴秦的控诉，那些建筑兵马俑的人虽已死，但灵魂不灭，他们的灵魂将成为秦始皇永远的噩梦，也将幻化成历史一曲悲壮的绝响。

走过历史的废墟，细细品味虽残损却永不消逝的文化与思想。曾去看过大西北的敦煌莫高窟，只一抬头，满眼都是眼泪。这眼泪的成分很复杂，是憎恨，憎恨王道士让卷帙浩繁的经文流失于历史的烟尘；是失落，失落于灿烂辉煌壁画的毁坏，可又不完全

孤独随伤，无喜无悲；孤独成瘾，随心自在。

画一幅江南烟雨楚楚的哀婉，孤芳自赏；品一杯空山新雨后的桃花酿，独酌无相亲；掬一捧镜中观花水中观月的恬淡自得，沉醉睡去。

独自凄凉还自遣，自制离愁。那莫名“执手相看泪眼”的心酸，在梦里依稀的月光下，不知该去执谁的手，看谁的泪眼。叶落无痕，迷醉的目光看这世界皆是蔓延的哀愁。有什么比独自一人提酒花间徜徉，何管那世间的风云莫测来的更让人舒畅肆意的呢？

明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。不带走一片云彩的你就那么潇洒的转身，留一地的心碎。酒香难以遮掩弥漫的伤。从此，不愿在喧嚣里指点江山，躲在孤独的怀里，舔舐不再流血的伤口，美酒，弄月，花影，无处不在的我的身影，嗜独成癖。贪恋只有蛙鸣和淡淡月色的田野，空旷的风回荡着胸膛里不甘的相思。然我依旧孤独成瘾。

我歌月徘徊，我舞影凌乱。羡慕李白的洒脱不羁，对酒当歌的坦诚。多想做一只自在的蝶，可以随意的在你的梦里起舞。月下你销魂的舞姿还在摇曳，翦水秋瞳的回眸顾盼，我贪婪的想要拥你入怀，却亲手将这美好破碎，碎了的还有一颗无处停留的孤独的心。

举杯浇愁，不知今夕何夕。离久了世间的纷扰，心湖不再因你的点滴汹涌澎湃，微风吹过的涟漪，只剩昨日的美好微漾。你赐的伤口已结痂

老家低矮的平房后面十步远，有一个废弃的矿坑。

从小生活在这里的妈妈也不知道这坑的深浅，自打她记事以来，坑内就积蓄着深不见底的肮脏的“湖水”。近年来地下水枯涸，她眼睁睁的看着那丰盈的一池水逐渐退去，露出它原本嶙峋凄清的模样。

这才是名副其实的废墟。

我的老家大石窝，盛产汉白玉。大到天安门前的石拱门，人民英雄纪念碑，小到一颗颗精巧的石雕，亦或是哪个小区河边的围栏。人们或赞叹惊异，或无动于衷，只是我始终未听人问过，它们来自哪里。

确实没有人在乎它的来源，人们想不到这辉煌的背后是怎样一片荒凉的废墟。直径近50米的大坑，杂草丛生，怪石嶙峋，谁能将那灿烂洁白与这“肮脏的垃圾坑”相提并论呢？可确实如此。

每次回家，我总会在那废墟前驻立很久，我听着不远处大理石开采新矿的声音，也听着这沧桑的废墟沙哑的声音。信手捡起一块石头，抹掉粘在上面的红土，瞧，阳光下，石头上有着晶莹的粉末在闪着耀眼的光。石头很软轻轻扣两下，便会有无数晶莹的粉末飘洒而下，闪着天然而纯净的亮光—那是我见过的最美的“白”，最耀眼的白。

这样的石头，废墟里有太多太多，只是对于人们而言，这细微的美丽早已没有任何价值。他们所惊叹赞

大家好！我是乙方代表于淼淼的助手之一，我将会对棍棒式教育作出辩论。

快乐成长式教育和棍棒式教育虽然教育方法不一样，但结果是一样的，应该说这两类家长都是爱孩子的，主观上都是导致我们很多的身心问题。

棍棒式教育也分成两类，1、蜜糖式2、严厉式，我家长对我的教育是“两掺”式中间性教育。平时，我妈妈写不写作业也对我很是放松。以前，妈妈对我特别严厉，成绩稍微有一点下滑就会吵我，批评我。现在上了四年级，妈妈突然对我放松了，但我并不会在学习上有一丝松懈。那是因为我一二三年级的时候在妈妈的严格教育下，已经养成了良好的习惯。

我们班中就有两种教育方式的代表性人物。如棍棒式教育有于淼淼，我，宋懿凡等，如快乐成长式教育有张妙妍，付宛欣，臧浩哲等。

惩罚是家庭教育的一种手段，通常来讲，惩罚是指否定孩子的不良行为，以引起孩子不愉快的情感体验，使之在内疚、痛苦、悔恨中吸取教训，不再重犯。有许多教育学家认为，对孩子的教育过程中，惩戒不能少，棍棒教育的打孩子，也不是绝对不可以用，但要讲究原则和把握度，就是说不能不问因由，稀里糊涂地就把孩子打一顿。

英国教育学家斯宾塞说：“受过委屈的孩子很少会去反省自己有什么过错，因为愤怒和不平占据了他的心灵；而被感

孤独，足以静心，足以养性，足以以超然之心面对尘世之浮华。

凡孤独者，皆不以华众喧笑为乐，不以群居和众为要。其心皆静而斥四方者，为孤独者也。若夫久坐饰阅，缀一苦茗香茶，或闲敞月下，或寄情山水，或待掇花草。其心孤矣，若以孤为水，而以己为鱼，移游其间而不亦乐乎！

吾骈观天下之建伟者，无不寂也。而孤独之利，见其有三。

其静心也，最见于独处幽居之时；其养性也，最见于高山远坐，静水长流之中；其超然也，最见于处世判事之际。

其静心也，鉴于远离尘世之喧嚣，名利之追逐。古时之成才大器，无不以寒窗十年，一心苦读而功成名就，其孤独惟止自知。昔年文学著作《百年孤独》之作者马尔克斯原先浮躁功利，一心求名，然终无果。遂弃世脱俗，静而自居，闭门造车，最终果成这一旷世绝作。

晋陶渊明独爱菊，何哉？菊之孤寂，深秋始绽，香远一方，唯有自知，故有“采菊东篱下，悠然见南山。”宋王安石盛赞梅，何哉？梅的孤傲，寒冬初放，清香暗波，孤芳独赏。其心之爱花之孤独，不觉乎乐以孤独邪？

孤独虽哀，然其养性也，可旷人心神，宁人心智，化人躁气，驱人浮华。如汤药之利人身，阅读之利人心也。其可省人以成熟，育人以坚韧，乐观洒脱。见此惟有甘于寂寞，乐于孤独者，方可铸成大器。

著名建筑师林徽因曾言：

昏黄的路灯下，孤独者在叹息。

孤独是人类所特有的一种心灵感受，可人们却常常害怕他，总想使尽浑身力气去驱逐它。然后筋疲力尽的我们会发现，一切恐而避之的举动都只是徒劳，孤独是每个人都必须接受的。在这个喧嚣吵闹的世界里，倘若学会驻足去体会孤独，也就会发现，孤独原来是一种极致的享受。

这个世界需要孤独来点缀。

中华民族自古以来就是一个孤独的民族，数不清的孤独者如闪耀的明星，点缀了这片浩渺而孤独的夜空。

“花间一壶酒，独酌无相亲”，那是个自称滴仙人的名副其实的孤独者。一个人的夜晚，一园寂寞的花，一壶孤独的酒，一个独酌于月光下的诗者。“举杯邀明月，对影成三人”，孤独挥之不去，那就享受它吧！李白尽情地享受孤独，享受孤独所带来的独特内心感受。于是，孤独成就了一种境界，正是这种境界造就了一位豪放飘逸的伟大诗人，让人为之怜惜却又心生钦佩。

“绝云气，负青天”，那是个想要借助虚无的大鸟抟扶摇羊角而上九万里，“然后图南，且适南冥也”的孤独者。一生清贫，独居陋巷，不慕官场，专做学问。甘心在孤独中享受孤独的他终成了一代巨哲。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，那