康德 道德哲学

“什么是人生最困难的事情？”有学生这样问莫里老师。

“与生活讲和！”老人回答。

有心情不好的时候，我会选择独自去拔草。

也许你不会相信，与草战斗，那是多么寂寞繁琐的事情？

蹲下来，一寸寸地挪动脚步，一株株地，抓住离根最近的部位，恰到好处地用力，连根拔起。

草，是卑微的，却又是十分强大的。一阵雨，它又蓬勃生机，它让历代文人在钟情梅兰竹菊的同时，也留一分情感给自己。“野火烧不尽，春风吹又生”：草或许因为其不屈不挠的力量，就有了别样的魅力。

可是我不得不将草从花苗地里驱除出去，否则草苗三七比，花苗就长不大了。

春末夏初的草润润的，握在手上时间长了之后，就有点潮潮湿湿的，比之平常水分更多，非常的青嫩。根也很嫩，拔起来手感非常好，仿佛可以听见根断的声音。当然也有些会很顽固，将自己深深根植于泥土，这时候就经常会有拔断的时候，你不得不将手伸向那根部使劲地向上提。有的则顺很多很多，一拽梢头就可以铲除。

就好像生活中的一些问题，有的三两下就可以解决。而有的则让人动其筋骨，伤透脑筋还是苦苦不得，最是郁闷烦躁。尽管我知道如果问题不能解决就不可能进步，但越是烦闷，心中的杂草却越是得到滋润，无限的蔓延，使得所有的

信息时代已经到来。在21世纪互联网发展的不断冲击下，人们的生活方式日新月异地变化着。与此同时，原有的时间和信息不断分割，形成了碎片化的生活。这便使人急需一种能够适应变动的处世哲学。

随着关于碎片化时代的话题趋于热门，人们也不断对之进行思考。保守主义者认为，碎片化的生活使人学习时间减少、注意力下降，人们应当原理电子产品，潜心阅读。大多数人也极其赞同这样的观点。然而，果真如此吗？

“碎片化”一词让我联想到了一个广为人知的故事：故事中的教授向一个杯子中先后加入乒乓球、石子、砂砾、细沙、水，旨在向学生喻证时间管理的方法。我认为，这亦是当下的“碎片哲学”。当时间和信息被不断分割，我们可以把它们填入生活的缝隙中，以节约时间成本。我过去每天花一个小时用来背单词，而如今，我可以在等红灯时背十个，做会作业休息时再背十个……如此一来，碎片化的真正意义便得到了实践。

其实，碎片化的方法，人类一直都在运用：曹冲称象，这是物质的碎片化；史学家研究前后具有连贯性的历史时，先分开逐个讨论，再加以整合，这是时间的碎片化；地球上有两百多个国家，大的国家把土地以省或州做分类，里面还有市，市里有区，从上至下，分

“什么是人生最困难的事情？”有学生这样问莫里老师。

“与生活讲和！”老人回答。

在心情不好的时候，我会选择独自去拔草。

也许你不会相信，与草战斗，那是多么寂寞繁琐的事情？

蹲下来，一寸寸地挪动脚步，一株株地，抓住离根最近的部位，恰到好处地用力，连根拔起。

草，是卑微的，却又是十分强大的。一阵雨，它又蓬勃生机，它让历代文人在钟情梅兰竹菊的同时，也留一分情感给自己。“野火烧不尽，春风吹又生”：草或许因为其不屈不挠的力量，就有了别样的魅力。

可是我不得不将草从花苗地里驱除出去，否则草苗三七比，花苗就长不大了。

春末夏初的草润润的，握在手上时间长了之后，就有点潮潮湿湿的，比之平常水分更多，非常的青嫩。根也很嫩，拔起来手感非常好，仿佛可以听见根断的声音。当然也有些会很顽固，将自己深深根植于泥土，这时候就经常会有拔断的时候，你不得不将手伸向那根部使劲地向上提。有的则顺很多很多，一拽梢头就可以铲除。

就好像生活中的一些问题，有的三两下就可以解决。而有的则让人动其筋骨，伤透脑筋还是苦苦不得，最是郁闷烦躁。尽管我知道如果问题不能解决就不可能进步，但越是烦闷，心中的杂草却越是得到滋润，无限的蔓延，使得所有的

哲学是什么？柏拉图说过：“人在山洞里，看不到自己的影子，终于，有人走出了山洞，看到了外面的世界，然后再引领洞里的人们走出来，这个引路着就是哲学家，而哲学就是洞外的阳光。”

我可以承认，很多些时候，我在被内心的黑暗所包围，虽然我仍是无知这一切，但洞里的环境，使人战粟，使人恐怖，使人绝望。我曾在黑暗彷惶中竭力呐喊，可是没有用，一阵波动过后，仍是沉默在主宰，毕竟，我孤身一人，在永无止境地等待救援。

在偶尔的一个时刻，无意间，我这个拾荒者捡起了一本书，用力抖开书中夹杂着的黄沙，才发现一张张书页经过时间的洗礼冲刷，泛出树一般的黄。

扉页上的字微微凹下，我细细地读着，它说能引领我走出黑暗，我信服了，因为它虽老旧，但每一页都散发出希望的光芒，神圣的光芒。

从此以后，我不再嫉妒别人的成功，因为我知道，爱嫉妒别人的人是痛的，让他痛苦的是别人的成功，以及自己的失败。

从此以后，我不再对虚无缥缈的身外之物耿耿于怀，因为我知道，假使我身处险境，我也不会带上什么，因为我自己，就是我的一切。

从此以后，我不再参进观看“决斗”的人群之中，决斗的本质，在于命中对方的灵魂何必要在肉体上白费力气？

从此以后，我不再盲从，不再对书上所书的如机械物

字典说：道德是社会意识形态之一，它通过人们的自律及一定的舆论对社会生活起约束作用。在我看来，道德是约束人们并基于信任的基础上能向人们传递正能量的美好行为，是人们对理想社会的向往转变成现实的产物。生活中，有人用行动阐述了道德的定义，就像“馒头老太”，而有些人，无情地把道德踩踏得支离破碎。

当药家鑫的一刀刺破了道德的底线，当十八个路人的冷漠结束了小悦悦的生命，当妇产科医生也参与了拐卖儿童的罪行。我们不禁发问：道德路在何方？的确，在当今这个追求利益、物质至上的社会中，我们难免看到道德滑坡的黑影，那些残酷的事实让我们缺乏道德安全感。

然而，道德滑坡终究不是社会的主流，于是我们努力呼唤并践行着道德重建，越来越多的善举涌现在社会的角角落落。当一双手保护了孩子的生命，我们有了“最美妈妈”吴菊萍，当一双腿让学生脱离危险，我们有了“最美教师”张丽莉，后来也出现了“最美司机”、“最美警察”等各种“最美”。

无疑这些“最美”的出现安慰了我们的心——其实道德之光仍在普照大地。但当这些

著作学问的人想要获得名望，便比通俗小说家来得困难。而最困难便是哲学作品，因为它们目标晦涩，内容又没有用处，主旨又很难见到成效。从事哲学工作的人又没有多大的实际报酬或者很难看到报酬，就成了一种闲暇的工作。难以得到很多人的理解和接受，成了很多人的笑柄。

但是不要灰心，最可怕的就是灰心！从事哲学的人可以体验到真正最大的乐趣，因为从事哲学的人是可以活得清白的，比一般人活得更清白。从事哲学是一项崇高的职责，因为哲学是人类的先驱，只有哲学才能引导人类脱离蒙昧，只有哲学才能探索出一个美好的社会。

康德说：“一生中只有两种东西让我仰望终生，一是头顶的星空，而是心中的道德律。”星空固然十分璀璨，但坚守内心的道德在我看来越是较之璀璨的星空更为美丽与绚烂。

道德是指一个人良好的品德，中华上下五千年来形成了无数的良好的品德，古人的道德修养令我们仰慕，然而，咋现代这个充满了功利气味的社会中，人心浮躁，又有多少人能够真正的坚守道德呢？

纵观古今，无数的能人贤士又有哪一个没有坚守道德？如春秋时期的楚国大夫屈原，他在磅礴大气的汨罗江边，独自一人，面色惨淡，来回踱步，发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”的感慨，在当时，楚国君臣整日生活在酒肉奢靡的环境中，安逸享乐，只有屈原有着坚守道德的毅力与决心，最终不愿意同流合污，投身于汨罗江中洗净自己的身体与心灵。正是因为屈原能够坚守道德，他才能在这污浊的大世中，保持一个纯洁的灵魂。

写下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁，又何尝不是能够坚守道德？他忠肝义胆，敢于坚守道德，能够在危险的境地中勇于表达自己的看法，为将军辩护，最终却被处以极刑，但他仍能够坚守道德，若司马迁不能坚守道德，那么这世上恐怕就无贯彻古今，闻名于世的《史记》了。

然而，历史上也

古人云；‘格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。’

道德是每个人应有的高尚品质与品格，他是评价一个人的根本，做人的基础。从古至今，道德是永恒的话题，无德者不立。的确，社会也是如此，犹如春秋时期的孔子强调以德治民，以人为本，民本思想。由此可见，多少年以前道德就是根本，治国也有道德的参与。因此，高举道德旗帜，道德品质，人人皆有。

当今的时代发展中，大多数人的作为都逐渐偏离‘德’这个做人的道理，有的人败落在金钱和利益的裙摆之下，如‘人贩绑架人质索要钱财’这样的失去‘德’作为的事，这样的见利忘义，重利轻德，一心往钱里钻的行为不免让人寒心。即使当今在市场经济形势下，急需经济的迫切，但也不应丢失‘德’，不盗用道德，应向那些以德做人的人学习，学习他们一直不屈于外界干扰高举道德旗帜，向他们深深的表示感谢。

当大多数人丢掉‘德’而选利时，也有少数人坚守自己的‘德’。古有孔融让梨，今悟《道德经》，赵时廉颇与蔺相如的千古佳话，蔺相如先国后己的道德思想观念深入人心，俗曰‘忍一时风平浪静

道德是人生的第一堂课，假设你问我道德与学识选哪个，我会斩钉截铁地说：“我选道德。因为我觉得道德是学识的一个门槛，甚至比学识更为重要。

没有道德的人，他枉活一世，就如我在公共车上看见这样一幕场景：一位年迈六旬的老大爷刚一上车，就有人给他让座，但有人却不屑一顾地说：“瞧，天下‘好心人’好多呀，我才没这闲功夫呢，他以为他是‘天皇老子。’”看到这触目惊心的举动，我愣住了。我知道，公德比赛已经开始了，谁被淘汰了，也就是被世界公认为的罪人，这中名副其实，可没有什么替罪羊。

如果你们要改过自新，就必须得尊重这个“玩意儿”，但谁也不能戏弄它，它是我们的主宰，我们还要向它学习。有人会说：道德有没有都不一样吗？我不还好好活着吗？我可以告诉你，这你就错了。没有道德，你会有善于帮助别人的心吗？没有道德，你又会感到快乐吗？没有道德，你的生活真会绚烂缤纷吗？所以，我们应尊重道德，向这位德高望重的老人学习并拥有他。

如果我们自己有了道德，也要用道德去感化别人，这是很多人都不能力所能及的。我在一则新闻报道看到过，两位冤家路窄的老仇人在街上闹起来了，引得众人驻足观看，正当闹得

拂去国际象棋一层厚厚的尘，棋面还发着光，带有一点锈，但依然十分精致，小小的棋盘中，有一段故事。

我天生喜欢战场，喜欢排兵布阵，而国际象棋正给了我想要的——“兵”，“车”，“马”，“象”，“王”，“后”，都听我指挥，多神气呀！

我参加了国际象棋课外班，与我的“指挥官”一起学习排兵布阵，可我一开始却不怎么上心，与同学切磋棋技时，像“后”，“车”这样价值千万的猛将，直接往敌军的虎口送，在我军人仰马翻之时，对方举大军长驱直入，把我方给了结了。输了棋的我，不难过，也不气馁，像打不死的小强。但这样，我的棋艺始终得不到提升，日复一日，虽然我依然爱着国际象棋，但是我不知为什么，就是赢不了。

一天，我下棋下到一半时，老师突然叫我起身，我莫名其妙跟着老师来到一个角落。老师望着我，意味深长地对我说：“显阳啊显阳，你知道你为什么总是下不好棋吗？”老师还没等我回答，就在白板上一笔一划写了一个端正挺拔的“