弓弥猴桃

秋天到了，水果丰收了。在众多水果中，我最喜欢吃弥猴桃了。

弥猴桃是椭圆的，像一个棕褐色的鸡蛋。它全身长满了软软的棕色细毛。不仔细看是看不出来的。只要在桌上滚一滚，小毛就会掉下来。熟透的弥猴桃，用手一捏，软软的，有时还会出现一个小凹洞。

用刀把弥猴桃对半切开，就会发现里面的果肉是黄绿色的，伴着一股淡淡的清香。果肉中间还有一粒粒芝麻一样的黑籽，它们像一个个可爱的娃娃排成一圈，在做游戏呢！轻轻咬上一口，果肉就会渗出绿色的汁水，酸酸甜甜，真是美味。未熟透的弥猴桃，则有些硬，咬在嘴里，有些涩，舌头麻麻的。

弥猴桃外表虽普通，但它营养丰富，美味可口，尤其富含维生素，被称为“超级水果”。弥猴桃，我的最爱！

有人爱吃苹果，有人爱吃香蕉，而我爱吃弥猴桃。

弥猴桃的表皮毛茸茸的，很像一个黄色的小土豆。把弥猴桃剥开，它的果肉是绿色的，中间有一条黄带，黄带软软的，旁边还有许多像芝麻一样的小点。

原来，妈妈是直接用手剥的，每次都把弥猴桃剥得坑坑洼洼，手上还沾满了汁液，不过，有一次我和妈妈在电视上学了一种剥弥猴桃的新方法。可以先把弥猴桃的两头切掉，再用勺子贴住表皮慢慢往下画一个圈，用力一摁，‘咕噜’一个完整的弥猴桃出场了。

每当我坐在椅子上看书时，同一时间妈妈总会悄悄地为我送上两个剥好的弥猴桃，那味道呀清新可口，酸中带甜，最重要的是里面藏着妈妈浓浓的爱。

过年大扫除时，我又看到了那张已存放多年的弓，我慢慢地拿起弓，它还是那么结实，我用湿抹布轻轻擦拭着上面的尘埃，看着它，脑海中满是童年的回忆。

这张弓是我小时候，爷爷为了哄我开心而专门做的，花了整整一个月的时间。在那段时间里，爷爷可以说是用尽了心思，还专门请了一位老师傅，爷爷用的是最好的木材，每天悉心打磨，生怕有一点瑕疵。

为了能给我做一张弓，爷爷放下了常年叼在嘴里的烟斗，脸上的皱纹也比以往更加密集。这一切我虽然都看在眼里，可由于我的天真幼稚，不懂得珍惜，在这张弓还没问世前，就被我扼杀在摇篮里了。

那天刚好是邻村有老会，大家忙着赶会看热闹，爷爷也不例外，放下打磨了半个月的弓，重新叼起了烟斗陪奶奶去赶集。家里只剩下我和一张还未完成的弓，爷爷走之前反复嘱咐我不要碰那张弓，可好奇心驱使着我非常想摸摸那张弓，正要伸手，想起爷爷的嘱咐，赶忙把手缩了回来，在经过几番激烈的思想斗争，最终好奇心战胜了自己，我也成功地把这张未完成的弓掰坏了。

爷爷回家看到被我弄坏的弓后，沉默了半天，单兵没有半点要责罚我的意思，只是比平常更加爱惜这张弓了，又过了半个月，这张弓完成了，上面有爷爷雕刻的花草，美中不足的是，弓把儿上有个缺口。当爷爷高兴的把弓给我的时候，我却喜欢上了打游戏，对爷爷

在婆婆家，我望着满山遍野的竹子和粗壮的木头，心里冒出一个大胆的想法：为什么不用这些东西做把弓和剑呢？我为这个想法激动不已，马上找来老爸老妈，请他们帮我做竹弓和木剑。

竹弓

老爸帮我做竹弓。他选了一根较细较短的竹子，用手当尺子，一量：刚好。他先将竹子两头各削一个凹槽，又找来一根棕色的细绳，把竹子两头抬起，再把脚踩到中间，将细绳死死的绑在两头的凹槽中，一把简单实用的竹弓就做成了。另外他还给我做了几只箭：他去找了一些芦苇，将它们的杆砍下来，再把竹子做成的箭头安在芦苇杆上，一支箭就做成了。

木剑

另一边，老妈正在做木剑。她把一根不到半米的木头削光树皮，削成小木棍，之后，她把木棍的前半部分削得扁扁的，后侧刮得圆溜溜的，一把简易的剑就做成了。接着，老妈对剑进行“升级再造”，用柴刀慢慢的“修理”着剑柄和剑身，照着画好的图案，细细的雕刻着？又拿起剑左瞧瞧又看看，然后又进行“修理”。在老妈的努力下，木剑终于完美“出炉”了：剑身平滑，找不到一点木刺，剑柄上的花纹很是漂亮。老妈还用一些红毛线，给我做了一个剑流苏，十分好看。

经过竹弓和木剑的搭配，我像及了武侠小说中的女侠。对了，你

我是一张弓，能作为一张弓我很荣幸。我的身体由黑檀木制成的，非常的好看，我的实力也很强，凡我发出去的箭通常都很远、很准，所以，我因此倍感荣幸，主人也十分珍惜我，小心翼翼地呵护着我，经常给我擦拭身上的灰尘。

有一天晚饭后，主人又拿出我，替我擦拭身上的灰尘，看着、看着，主人眉头就皱起来了。我不明所以，接着听到他喃喃自语道：“你很优秀，虽然样子笨重，但这不影响你的真实水平。只是，一张好的弓，就应该十全十美，不仅要有超凡的水平，还要有华丽的外表包装，这样才更能体现你的价值。”我听着听着，越听越听不懂，感觉主人要对我做什么。果然，不出我所料，在以后的几天时间里，主人翻阅了许多的图画，并请了许多雕刻工来共同商讨在我身上画什么，大家各抒己见，最后主人拍案定成了行猎图，因为弓箭本身就是行猎的。

从此以后，我的日子就不好过了。那个工匠整天在我身上写写画画，弄得我直痒痒，过了几天，我有种不好的预感。果然，那人竟拿了刻刀要在我身上刻画，我很害怕，但害怕也躲不过，那刀割在身上，真不是滋味，痛死我了，我觉得我快要死了。我心想：虽然我没有华丽的外表，可我有超凡的水平，外表好并不一定实力就强。工匠每天折磨我，疼得我死去活来。主人也每天来看我，可他似乎对我

说起我的小提琴学习之路，其实并不像你想的那样轻轻松松。相反，那可真是“困难重重”。就拿最近一年的跳弓学习来说吧，看老师和电视上的大师们跳得那叫一个轻快，其实从“想跳”到现在的勉强可以说“跳起来”，其中滋味只有已经走过的人才知道。

第一次尝试

我想学着干老师像“炒菜”一样跳起来，可是被批评说那真的就是在“炒菜”，更谈不上轻快。不行那就换吧！

第二次尝试

干老师说要像钟摆一样随惯性自由摆动，要让弓子自然地掉落在琴弦上。我努力地让弓子尽量“自然”掉落在琴弦上，可是，干老师说我掉落得还是太刻意！所以还是逃不开砸琴的命运。

第三次尝试

干老师说我跳弓学得慢，都是因为基本功不扎实，右手持弓太僵硬，大臂太高。她想了一个专为我这种鸡爪子手和放不下的大臂设计的好办法：在练自然跳弓时，先达到158速度，然后把大臂抬起，这样就能跳起来了。

这也行？我将信将疑地一试：哈哈！果然好用！干老师真聪明！干老师一脸无奈地看着我。这个方法用了一段时间都很管用，尤其在练习《第二圆舞曲时》。

可是，不是所有的曲子都适合自然跳弓，比如这次比赛的曲目《花儿为

“叮铃铃，叮铃铃”上课了，老师说：“我们今天玩一个‘左右开弓’的游戏。”林老师话音刚落，于溱同学就说：“没给我拿张弓，让我怎么开弓？”这句话逗得我们哈哈大笑。

老师细细讲解了这个游戏的内容和规则，这回同学们才恍然大悟，原来是关于锻炼左右脑的游戏：右手一上一下，左手一上一横一下。

游戏开始了，我们组选了吉米，别的组选了于溱，老师让这两位同学先来比赛做游戏。

老师下令，预备开始，吉米，侧耳细听，随着口令不慌不忙地做着动作，她的动作是那么娴熟，那么从容，一点也没出差错；于溱却越做越乱，根本没按口令做动作，搞得我们头晕脑胀。

比赛结束后，是吉米嬴了，于溱却不服输地说：“从哪里跌倒，就从哪里站起，我要再向吉米挑战。”瞧他多勇敢，多自信，老师便多给他一次机会，这次他跟吉米打成平手，他这种不轻易言输的精神，赢得了大家热烈的掌声。

回家后，我要教会我的爸爸妈妈，让我们一起来决赛。

齐宣王特别喜欢射箭，也特别喜欢别人说他用的是强弓，但是其实他用的就有三石罢了，也就是一把普通的弓。这弓身十分漂亮：棕色的弓面上雕刻着蛟龙入海的场景，拉弓射箭时，蛟龙随弓的颤动而颤动，好像活了一般，显出了这弓的威严；弓面上的花纹成螺旋状，甚是好看。那弓柄上，有一串麦穗式的装饰，随着弓的晃动而上下摆动，衬托出着弓的“活泼”与“轻盈”来。在太阳光的照射下，棕色的弓面上闪烁着耀眼的金光；如果是冬天的太阳照在弓上，就会射出一道闪电似的寒光，另对面的敌人看了不寒而栗。弓柄的右下角刻着“齐宣王”三个小字，各个都是这么庄严而威武。每当看到自己的弓，齐宣王的唇角就会露出一丝笑容，心里想：“这么好的弓，力度肯定不止九石，我能拉开，简直就是大力如神！”

有一次，齐宣王让自己身边的大臣试一试自己的弓，看谁能拉开。刚开始没人敢上去试的，因为谁都知道齐宣王的弓为“九”石。大堂内一片寂静，就连平时有咳嗽病症的人，都努力克制住自己，不敢发出声响。齐宣王看到这幅情景，大笑着说：“来来来，你们都来试一试吧，拉不开也没有关系的，没人会觉得这事儿丢人，哈

齐宣王爱好射箭，经常在空闲时间外出打猎，他身边总带着同一张弓，那弓看起来比钢铁还重，但实际却非常轻，弓上布满花纹，看似很漂亮，宣王十分的喜爱它，经常拿布来擦拭它，因此，这张弓也显得十分的光滑。

宣王认为这是一把强弓，唯有力气大的人才可拉开这张弓。可大臣们都知道，其实这弓只用三百多斤的力气就能够拉开了。但宣王经常向近臣们夸耀他能够拉开这张强弓，怕别人不相信，他还常常拉弓表演给他们看。

只见宣王稳扎马步，搭好箭后，拇指拉弦，食指轻抬箭尾，一只手握住弓，另一只手快速向后拉，动作一气呵成，“嗖”的一声，一支箭就笔直的射了出去，赞叹声也随之而起。宣王十分得意，却又假装谦虚，让大臣们也来试一试。那班大臣为了讨好宣王，哪个敢把弓拉开？他们个个装模作样地接过弓来，如获珍宝似的先在手中端详一番，夸赞几句“好弓啊，好弓”，才开始拉弓。但每个人的动作都重出一辙，弓才拉开一半手臂就开始抖了起来，满头大汗，摇头说道：“拉不动了，拉不动啊”，接着，他们又都故作惊讶地说：“哎呀，刚才看大王拉弓的样子很是轻松，素有弯弓射雕之风，但现在看来要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强

俗语说：“不以物喜，不以己悲”，人们要用宽广的胸怀去看待事物。

楚王在打猎的时候弄丢了自己心爱的弓，但他没有过于急切，豁达的说道：“楚人失之，楚人得之”，他不认为弓是丢了，弓还一直在楚国，没有必要计较弓在谁手上，都是楚国人的。楚王拥有着宽广的胸怀，才能使他不至于过于悲伤，不计较得与失。而把物质追溯到本源，不也正是这样吗？没有绝对的得与失，正如同，你呼出的碳便随后固定在了植物里，这些碳或者被高级生物吃掉，或者最终又回到大气，周而复始，并没有绝对的得与失。我们不必要去计较绝对的得与失。

同样，孔子在听了楚庄王的话之后，又曰：“人失之，人得之”便又是更宽广的胸怀，楚王的胸怀是建立在楚人共同拥有基础之上，而孔子认为是建立在人类的基础上，这便是更为宽广的胸怀。

而老子呢？他说道：“失之，得之”，他已无需计较物质存在的本体，而已经追溯到“道”上，就像大家呼出的碳那样进入到一个周而复始的“碳循环”。因为物质不可能凭空消失，一个东西的消失，必定伴随着另一个东西的产生，江河湖海被蒸发，然后最终又冷凝成雨水回来，最终又形成江河