张仲仁华师

我，坐在大巴上，窗外的东西一闪而过，看着窗外不停变换的建筑物，我的心情异常激动！因为，再过半小时，我就能走进一流的学府华中师范大学了！

“啊！总算到了！”我站在校门品感叹到。一进去，首先映入眼睛的是几个大字：爱我中华，旁边有一棟大楼，楼旁边还有一些身着军衣的军人，军人的后面还有一些大学生，迈着整齐的步伐，听着教练的口令。结果，当同学们抬头一看时，教练的口令声立马被大家的赞叹声给埋没了，放眼望去，一排排银杏树看起来就像一个时空走道，银杏叶子飘到了地上，飘到了人的头上，也飘到了我们心里。

“大树枝繁叶茂，两棵相邻的大树，它的根，会交缠在一起，它到了一定高度，它的枝叶也会交杈在一起。就像其它学科，到了高端的地方，就会有密切的联系。走不远，飞不高。”韩教授这样讲道。语毕，报告厅里面传出了一阵又一阵鼓掌声。听完讲座，我明白了，语文很重要，语文是每个人的基本能力，语文有四大要素：听、说、读、写，同时也明白了，写作是真实的事情，是个真实的交流。

现在，我们就正式开始参观华中师范大学了！首先，看到的是汉言文学院，里面有外国人，也有中国人，外国人来学习中文，练习和学习中文的听、说、读、写，包括我们中国的文言文。接下来，

中午12点，我们在操场上集合，排着整齐的队伍，踏着轻松愉悦的步伐，携着一颗好奇的心，前往那个古老而又神秘的村庄——浩仁。

伴随着“淅沥沥”的小雨，我们终于来到了令人神往的浩仁。

是时候揭开它神秘的面纱了。

跨入大礼堂，人群中立刻弥漫着一股严肃而庄重的气氛，原本嘈杂的队伍立刻安静下来，同学们都静静地感受着这饱经历史冲刷的文化礼堂。

讲座开始了。浩仁村干部与我校副校长一同上台，将这块金灿灿的牌匾挂在了礼堂正上方——上面书写着“德育教研共建基地”几个大字。

据钟老师的介绍，我们得知今天主要开展的活动是“校村结对，双堂双进”，是要让我们走出校园、走出学堂，走进村庄、走进礼堂，去感受、去学习浩仁村特有的“仁文化”。

紧接着，老校长就绘声绘色地和我们讲起了历史悠久的“仁文化”——

先说说浩仁这个村的村名“浩仁”的由来吧。你们知道吗？浩仁村以前可不叫“浩仁”，而叫“皓滕”。也不知道为什么，皓滕村村民总是喜欢找事

又是一年中秋时节，又是吃月饼的时令。

“年年中秋明月夜，岁岁月饼有不同”如今的月饼可谓种类繁多，新款式月饼层出不穷。如冰皮月饼、果蔬月饼、海味月饼、椰奶月饼、茶叶月饼等。在众多的月饼中，我对五仁月饼情有独钟：五仁月饼，能吃出童年的味道、记忆的味道、思念的味道。

老家有八月十五看闺女民间风俗，在农村与泰山奶奶的关系不大，更在意是看看闺女家的收成怎样？只知道家里闺女出嫁后，父母在八月十五前几天要去看出家闺女，带上月饼，蒸上大馒头送去，怕接不上顿。父母不在了，就有哥嫂们、侄子去看，闺女无论年龄多大，每年都要去看。

每年的八月十五之前的几天，是我孩提时代最期待的日子，因为家里要招待母亲的娘家人，饭菜的质量肯定是有所提高的，一年中的第一次吃肉，就是在这几天中，也固定不准，但是一定能吃得上。第二次吃肉是过年的时候，我和妹妹才能吃到第二次肉。

我们的村子不算小，有1700多口人，姓氏比较杂，有十九姓，同村的亲戚也多，经常是这样，本家要等着拿着亲戚拿来的月饼去走亲戚，亲戚家留下客人招待，同时又让家里人提起月饼去走亲戚了，经过四五家周转了之后，那个看亲戚的月饼又回到了自己的家里，尽管包裹月饼的纸张已经作揉得不像样子，但是谁家也不会留下月饼，因为

大年初一早上，我们一家人吃完早饭，高高兴兴地去仲景养生小镇游玩。

仲景养生小镇好热闹呀，我们边走边看，刚走到大门口，我就听见了音乐。我回头一看，啊！大门口后边原来有一个大舞台，放着欢快的音乐，里三层外三层围了许多人，我挤进人群里踮起脚尖伸长脖子一看，噢，原来是在表演耍狮子。

舞台上有四只狮子，一只粉色的，三只红色的，其中有两只稍微小些。妈妈告诉我说“两只大的是狮子爸爸和妈妈，小的是狮子宝宝。”我特别喜欢那两只小狮子，它们一会在爸爸妈妈旁边撒娇，一会在地上打滚，一会翻个跟头，一会又一跳三尺高，可爱极了。这时候领狮子的叔叔拿着一个绣球上台了，四只狮子都过来抢绣球。有一只狮子跳起来扑向绣球，领狮人翻个跟头绣球差点被狮子爸爸抢走，然后又有叔叔在舞台上放了几张桌子，狮子在桌子上跳来跳去，变着花样的玩耍。

表演结束后，我们继续往前走。没走多远，我就看到一个店门外围得水泄不通。我凑近一瞧，啊！原来是一个卖饼的店，她们的店非常有名，师傅的制作过程很特别，吸引南来北往的客人慕名前来观看和品尝。只见师傅拿起一团面，然后用面杖压成一张饼，忽然他拿起薄面饼抛到空中，然后他用一根手指头把薄饼接住，在手指上旋转起来，好大的饼呀薄如纸，在他的手指上跳舞。

所谓“仁文化”，便是那个神秘的村落——浩仁，她所独有的文化。这天，我们跟随着老师，来到了浩仁村，专门了解“仁文化”。从学校一路而来，路边的美景都让大家惊掉了下巴，然而他们还不知道，会有更多美景等着他们……

一踏进浩仁文化礼堂，庄严的气息便扑面而来。不一会儿，浩仁的一位老校长来给我们讲解了“仁文化”，那原本神秘的面纱被慢慢掀起……老校长仔细地解说，我们认真地做笔记，礼堂便被“唰唰唰”的写字声给填满了。

老校长说，无论是来游玩的人，还是本地的居民，都说浩仁有四好：这第一好指的是浩仁村上的山好，山上不仅翠色欲流，而且还是鸟儿和松鼠的游乐园呢；二好便为水好，浩仁村村民用的水都是大岩水库里的，虽没有农夫山泉那样精致的包装，水的质量可绝不输给专门经过加工的矿泉水；三好说的是环境好，鸟语花香的景色在浩仁随处可见；第四好是指浩仁的地势好，山体滑坡也滑不到我们这边，浩仁村上自己的山滑坡？不可能！浩仁村上的山又矮又结实，地震也不会带来损伤，最多感到一丝丝震感罢了，还有梅雨季节也不会有洪涝。来游

今天我们去了浩仁，听说这次是去研学。

我外婆就住在浩仁，我可是经常去那里玩的，对那里我可比较熟悉的。

走了不久就到了浩仁村。一路上的景观让我们叹为观止，花红柳绿、鸟语花香。我，当然是小导游，给旁边的同学讲解了一路。

到了浩仁礼堂，只见一位先生到了讲台上，原来他就是本次演讲人滕爷爷。滕爷爷是浩仁村的退休教师，还当过我们琅琊小学的校长呢！

首先，是吴校长和村书记一个“双堂双进”活动德育基地的授牌仪式。然后是滕老师给我们做了讲座。

浩仁村原名不叫浩仁村叫“皓塍”，后来因为发现村民老和邻村闹纠纷，才改成“浩仁”村，说也奇怪，村里的风气竟然慢慢变好了，纠纷也少了。

滕老师还说，浩仁有三好，分别是山好、水好、环境好。环境我们已经见识过了，村里绿树成荫，道路整洁，小桥流水，亭下小鱼嬉戏。山好，浩仁到处都是崇山峻岭，山上的木料、竹子，给村民们带来许多受益。水好，大岩水库的水都是浩仁的水，又清又甜，使得这里的西瓜、茭白特别可口有名。在这里生活的每一个人都很快乐，并且心中都有一个字“仁”。浩仁村还有一个柳塘，因为这个池塘旁边都是柳树，所以才叫柳塘。那里风景优美，是村里人最爱玩的地

作为“邑人”，帮助自己的邻居纠正错误，是天经地义、义不容辞的。仲永的邻居怎样做的呢？————“稍稍宾客其父，或以钱币乞之”。如此行为，仿佛仲永只是他们成人之间机械交往的一个话题、一粒棋子而已，对丧失了后天学习与成长进步机会的仲永而言无异于雪上加霜。这让人们感叹“邑人”的愚蠢的同时，更悟出人际交往中应“择其善者而从之，其不善者而改之”的道理。

我们生于此世，立足于社会，便不可能“独立”的活着，更不能够“自私”的活着。作为中学生，我们现在固然要具有敢于“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的沉静和决心，但展望未来，时代需要的不仅是拥有渊博知识的我们，更需要有责任心、有合作互助意识的建设者。无论国家交往还是人们的日常交流，如果大家只考虑自身利益，不为对方着想，就会造成两败俱伤的结局。清代的国策和结果便是对世人的一个警告。

自清代康熙皇帝的“闭门锁国”政策开始，中国被外国列强侵略的命运就已注定。这其中，既有皇族的骄傲自大、

方仲永虽天资聪颖过人，最后却依旧落得个“面朝黄土背朝天”的结局，没有脱出“世隶耕”的宿命。究其原因，主要还是因为仲永儿时没有进行系统而刻苦的学习，荒芜了宝贵的青春时光。少年不知学，等年纪大了，后悔又有什么用呢？

仲永五岁时，一首即兴而作的诗作，令父亲和乡邻发现了他作诗的惊人天赋。于是他的父亲拉着仲永四处显摆其才能，尽情享受着眼前难得的收获钱财、得到尊重和自高自大的荣耀，而且始终如此，不知醒悟，最终令天资聪慧的仲永“泯然众人矣”。倘若，其父在仲永的才华刚刚被发现的时候，将仲永送去老师那里学习文化知识，熟读天下经典著作，那么原本就天赋过人的仲永定当更上一层楼，会成为一个处处受人敬仰的智者，而不是一个只在田里种庄稼的普通农民。

世上既然有天资优秀但后天不加珍惜的人，那么也必定会有天生愚笨但后天勤奋刻苦最终成就大事的人。

曾经有人对威特提出“先天的天赋比后天的勤奋更加重要”，威特却并不这么认为，他一直认为后天的努力比先天的天赋更加重要，但那时没有人认可他的观点。后来，没过多久，威特有了一个儿子，出生时特别轻，小小的、皱皱的，哭起来挥舞双手时，看起来象一只小白鼠。

如果给你一次穿越回古代的机会，你会选择去哪儿？看完宋代孟元老的笔记体散记文，我毫不犹豫地选择了去大宋汴京。既然没有时光机，那就读一读这本宋朝的“大众点评“，足不出户体验盛世繁华。

我所阅读的这本《东京梦华录》出版于三秦出版社，由宋代孟元老创作于宋钦宗靖康二年，是研究北宋都市社会生活，经济文化的一部重要的历史文献古籍。此版附有译文，读来更好理解这本书。

孟元老在序言中写道，自己从小跟随着父亲做官的足迹，在不同的城市生活。直到徽宗崇宁二年，才来到京城。从此之后，就在天子脚下慢慢长大，在这里生活了十几年，从此便有了这本《东京梦华录》。

大到宫宇街巷，小到酒楼食店，大宋汴京的盛世繁华，都被翔实地写进了这本书内。序言后翻一页，是一张《汴京城市布局图》，上面各种商铺琳琅满目，一个挨着一个。在序言之前的一页内还含有《清明上河图》的画作，而这本《东京梦华录》也被称作是文字版的《清明上河图》，充分体现了北宋极其富庶、开放、高超的经济、文化、思想水平。这本书中含有的每一张图片上都有一些细致的圈画和详细的批注，活脱脱一本“旅游指南”。

不过最重要的还是孟元老亲笔写下的文字记述了。他仿佛生怕我们到了那里找不着路，用他细致入微的

【篇一：做仁恕少年作文】

“真正诚信，友善对待他人；弘毅执着，果敢面拙拆；乐观自信，幸福享受生活；奉献单当，主动肩负责任；创新进取，勇于开拓事业；儒雅宽厚，诗意经营人生……”这一句句仁恕少年的必须条件，在五小班的教室中响起。

我背着背着，不由得的想起了自己，自己是仁恕少年吗，自己是不是“乐观自信，幸福享受人生”？这令我自己产生了怀疑。这还要从两个故事说起。

有一次，老师讲了一道题，让同学们解答，同学们都举起了后，同样，我也举起后，但我并不是像我们班的王建伟一样，每当老师说完题，就自信地举起了手，而是手举得一会上，一会儿下，一会儿低，一会高。这可是我在预习功课的时候就已经解决好了的一道题，我还不停地读着题，读着答案才犹豫不决地举起手后的表现！最终，老师在我手举得不好的情况下找了别人。就这样，一次回答问题的机会行去了。我在最后反省了一下，觉得自己不够自信。

还有一次，数学老师宣布课堂作为写错题的同学的名单。我觉得，我肯定写做了，写做的人一定是我。而其他人却乐观地说：“不是我，不是我，我是不会错的，”最后，老师说：“这次写错的同学有：王伟宇，任仪