弥而不坚的正确解释

对于志向和学识之间的关系，几千年前的先贤墨子用一句味概括——“志不坚者智不达。”

对于这样的评价，无疑就是在表明——志向不坚定的人，在奔赴目标的时候，也会被一路上的莺歌燕舞种种诱惑所吸引，学识和能力自然也达不到自己的预期，所谓“智不达”者也。

在语文课本里，有这么一篇文章，蜀地有两个和尚想去南海朝圣，“其一贫，其一富”，当富僧问贫僧“子何恃而往”时，贫僧的回答是“吾一瓶一钵足矣”，这让人不禁讶异于他的勇气。富僧自然做了充足的“装备”，结果令人吃惊——最后竟是贫僧朝圣归来，富僧几乎散尽家财，最后还是未能如愿，甚至一步也未启程。

究其原因，还是富僧的意志不够坚定。七堇年曾在《尘曲》中说过：“心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”因为贫僧心里只有那个朝圣的圣地，所以志向坚定，仅一个人只身前行，便仿佛带着百万雄兵。而富僧虽然家财万贯，但是对朝圣这一目标并不坚定，所谓“志不坚者”，当然也就到达不

每当夏天的时候，我只期盼它高贵的来临。瞧，在一片喷香的绿色水域里，一朵朵亭亭玉立的莲花正绽放着。在我眼中，它没有玫瑰的妩媚，也没有梅花的坚强，更没有牡丹的华贵，但却有自己独特的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美。

诗人的感慨，作家的赞美，歌手的吟诵，不都是为了那莲花纯洁而不染的精神吗？从古至今，多少世世代代的人，就像那莲花，那样坚贞执着，那样自由洒脱，那样冰清玉洁。为了更多人的幸福，奉献了自己。

而老师就是那样的伟大，您就像一支红烛，为后代献出了所有的热和光。老师就是美的播种者，美的传送者，您用美的阳光普照，美的雨露滋润，我们的心田才会绿草如茵，繁花似锦。您整天为花的盛开，果的成熟忙碌着，却默默地垂着叶的绿荫，却不求任何回报，啊！老师，您给我们的恩惠，我们何时才能回报完啊？

而我熟悉的明朝大清官海瑞也是两袖清风。他为人正直，为政清廉，洁身自爱。职位低下时就敢于蔑视权贵，从不阿谀奉承，一生忠心耿耿。他一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而受到百姓的爱戴。这样莲花般的的精神，怎能不值得我们学习呢？虽然我们现在干不了轰轰烈烈的大事业，但是，我们可以从身边做起啊，帮助他人，爱护环境，保护动物，不也是一种奉献吗？

雷锋我们

解释是一个很没有情趣的东西。解释是对于别人来说有时只是没必要的语言，但你的重点是要看，这个人是谁？值不值得你像他解释，或者是说，你觉得你应该不应该向对方解释。

与d争吵是很少的事情，我们俩的感情可以说是，对方心里想着什么，肯定能彼此猜的到。但是有一次，我们之间莫名出现了一次很大的战争。虽然不在面前，只是隔着手机屏，但是已经互相感觉到了彼此的战火。“你回家了没有？”这是d给我说的第一句话，但是准确的的来说这是d的信息中第一百加的信息。这时候的他估计内心早已对我不满，但还是问了我一句回家了没有。这个时候的我并没有理他的一百多条信息，而是只回了他一句话。没有，不想回去，热。然后他就冷冷的给我说了句，那就就在那里好好待着吧！当时的我没有过多的解释给他，我就想何必忙着要去解释呢？这不是很正常吗？放假了去见几个朋友，没去理他的废话。当然对于他来说，是真心真意的给我发的信息，而不是我所说的废话。但是我也不能和别人聊天，拿着手机一直看吧。到了晚上十一点，我都没去理他，我觉得他可以懂我。不会那么小心眼。但是到了十一点他都没理我，知道十二点，他终于发过来消息。问我睡了没有。我怎么可能睡着，他问我有什么像他解释的没有。我就直接给他回复。何必要

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是君子般的品质。

要留清白在人间

于谦是一位明朝大臣，他自幼饱读诗书，并在十二岁时写下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的千古名句。这是他即使身处乱世，也不畏不惧；即使宦官当权，也不随波逐流；并挽救了大明帝国… …

那是一个不安分的年代：先是大宦官王振当权；后又当朝皇帝被蒙古人抓去，并且明军主力全军覆没；最后蒙古骑兵准备攻打当时混乱的明朝，恢复元帝国，在此期间又有一些贪生怕死的大臣准备迁都到南京… …这些事并没有让于谦感到害怕和慌乱，他先让当朝皇帝的弟弟做了皇帝；后又抵挡回那些准备南迁的大臣们，并下达了一条死命令：“主张南迁者，斩！”正是这句话，让朝内大臣们躁动的心平静了，也让朝外的蒙古骑兵胆颤了。待安抚臣心后，于谦又率领众将士打响了一场轰轰烈烈的“京城保卫战”。他保卫了大明帝国。

于谦的所作所为都验证了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的志向。 深入淤泥浑不知

严嵩出生在一个贫苦的家庭，但自由就有远大的抱负，他想成为一个为人民造福，不让百姓贫苦

当历史的长河消逝在时间的大海时，有些人却依然清晰地活在我们心中。他们就像心中的那一莲花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

陶渊明，不为五斗米而折腰，于是便毅然决然的离开了官场，放逐了名利，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。在我心中，他就是那一朵莲花，出淤泥而不染。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有被“染”，他甘愿做一个隐士，沉溺在自己美好幽静的田园生活中。

陶渊明出淤泥而不染，保持自我，让自己的生命有价值，让自己的人生无悔。

战国时期，百家争鸣，然而，独有一人沉醉于风景中，享受独钓江滨的乐趣。他便是庄子，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赎买弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赐卖弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人不屑他的清高，以国相之位夸耀于前，他睿智机敏反应，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，”他不在乎别人的眼光，以自己的心之察察，物之汶汶出污泥而不染，傲立于天地之间。

在那个文化屈从权势的世代，在那个利欲熏心的世代。庄子出污泥而不染，保持真善美，不断地追求，不断地完成对人生的思考和解读。

西湖水畔，寂寞独岛，林逋终身布衣，不仕不娶，以

在说话的艺术中，懂得倾听是一门学问。俗话说，“说者无心，听者有意。”虽然说这句古话诠释的是另一种意思，说话的人无意之间传达的信息，在某种程度上被听者曲解而造成彼此之间的误会。但这句话也强调了在沟通交流的过程中，正确倾听对方，并准确理解对方的意思是非常重要的。否则不仅将会使沟通过程受到阻碍，更是会增加说话双方的隔阂。

既然正确倾听是如此重要，那么如何才能正确地倾听呢？

正确倾听的方式概括来讲有三点，第一点是，身体语言表示出自己在投入倾听的状态，向说话者传递“我在认真听你讲”的信息。比如，倾听时注视对方的眼睛表示关注，时不时在关键点处点头表示赞同等等，这样，不仅有利于鼓励说话者有继续倾诉的欲望，更是营造良好的谈话氛围。

第二点是，在说话者未结束讲话的某个阶段点时，不可以随意插话。小时候大人们常教育我在听别人讲话时不随意插话，是基本的礼貌与尊重。

第三点是，正如李笑来老师在他的《和时间做朋友》一书中提到，正确有益的沟通是建立在一个谈话反馈机制上的。即在说话者结束发言后，倾听者需要向说话者再次确认刚刚谈话的重点，以确保倾听者准确理解说话者的表达。比如，如果我们作为倾听者，可以在说话方结束发言后提问，&ldquo

红尘世俗，是非纷扰。贪婪、懒惰、暴戾、堕落，各种各样糟糕的环境引诱人们坠入深渊。但是，即使在这样的环境中我们依然要保持自我，洁身自好，保持独立完善的人格。

战国时期的屈原，游走于汨罗江畔，发出“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的感叹。当楚国面对强敌压境、动荡不安的时候，屈原没有失去自我，依然积极要求革新政治，与保守势力坚决斗争。这些都体现了他“坚守自我”的坚强意志。当楚怀王拒绝屈原忠告，偏信谗佞之言以后，身死异国，楚国也陷入即将灭亡的境地。屈原没有选择顺应命运的安排，而是愤而投江。屈原，因为他的洁身自好、保持自我获得后人的敬仰，也被联合国评选为“影响世界的古代伟人”之一，得到全世界人民的赞美。

宋代的周敦颐写过一篇《爱莲说》，其中有一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这不正体现了它对美好人格的憧憬、对庸劣世俗的憎恶吗？其实，作者写的不仅仅是莲花，也是作者自己身处污浊环境，依然超凡脱俗、保持自我人格的自我写照。周敦颐晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，这也就是身体力行的表现。

古往今来，洁身自好、保持高雅情操的仁人志士不在少数。陶渊明，不为五斗米折

站在历史的长河边，我凝视着，在这里，有着多少人事的变迁、岁月的更替，又有着多少朝代的兴衰啊；我思考着，在这里，又是怎样一种力量主宰着这一切的呢？法，一种盛世之法，屹立在民族之巅的法则，它，是国家振兴的基础、民族精神的依托、人类文明的摇篮。

法律是国家振兴的基础。所谓“国无法而不兴，人无德而不立”，意味着法律对一个国家崛起的重要性。十八世纪八十年代，在北美大陆上兴起了一个国家，它是由一些被英国列强压迫的人民组成的。在这里，他们创立了自己的法律——美国联邦宪法，这是一部真正属于人民的法律，开文明之先河、列世界之先例。它的到来，使人民得到了真正的民主，使一个弱小的国家在仅仅两百年的时间里一跃成为超级大国。究竟是怎样的一种力量在支撑着这个美丽而和平的国度呢？是“法”，一种处于世界之巅的法律，一种适应了人类生存与发展的法度，一种可以给人民带来幸福的法律。有了法律，国家才会振兴。

法律是民族精神的依托。西汉建国者刘邦，本是沛县小吏，因误期而私放劳役，加之天下苦秦久矣的现实，他揭竿而起，手下重要谋臣萧何可谓是铁律丞相，在十几年的征战中，萧何一直坚持以法治军，从不徇私枉法，使汉军成为一支精悍