彗星者是德木兰还是哈夫克的

千克和克是度量国里的一对好朋友，但是他们两个谁也不服谁，总觉得自己的本领大。

这一天，他们两个又遇到了一起，千克傲慢地对克说：“喂，小家我，你敢和我比本领吗？”克不服气地说：“为什么不敢？比就比。”于是他们一起灭找百灵鸟姐姐灭做裁判。

他们走到一片瓜田，看到地里长满了一个个圆滚滚的大西瓜，千克对克说：“瞧，这西瓜长得多好呀，你能告诉我们这些西瓜多重吗？”克说：“当然能啦！”它一边说一跳到一只大西瓜身边，使劲地想要把这只大西瓜抱起灭可是西瓜太大了，小小的克使出了吃奶的力气也没有让西瓜移动分毫，更别说称出它的重量了。“看我的。”千克中到瓜田里，两只手轻轻一举，就把西瓜举过了头顶，他得意地说：“哈哈，这只西瓜六千克，不算大，小意思。”

他们又来到了鸡妈妈家，鸡妈妈正在照顾她的蛋宝宝呢。看到千克和克走过灭，热情地迎上灭说：“你们来得刚刚好，我正想给我的蛋宝宝们做个全身体检呢，快来帮帮忙。帮我称一称，哪只蛋宝宝长得最大最好。”千克一听，高兴地说：“这太简单了，看我的。”

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

在古代，人人都说“女子无才便是德”，但花木兰却是一个“意外”，女扮男装，替父从军，在战场上拼杀十年之久，立下赫赫战功。她既是一位平民少女，也是一位巾帼英雄。

今天下午，班主任给我们观看了《花木兰》。电影的开头：正如《木兰诗》说的一样———“唧唧复唧唧，木兰当户织”。她的弟弟跑过来，淘气地将线头剪断。他把木兰的东西弄得乱七八糟的。木兰只是宠溺得笑了笑。画面一转，到了夜里，汉帝派人通知花木兰的父亲花将军带兵出征。花将军急急忙忙地赶回家里，一不小心摔了一跤。花将军本就年老力衰，经过这一次，更是病情加重，卧床不起。木兰见状，有个想法涌上心头：为什么我不能替父从军呢？我常年接受训练，不比男孩差！想着想着，心里便有了决定要替父从军。她将这个决定告诉她的父母，得到了父母异口同声的拒绝。她不放弃。她最终劝服父母，骑上骏马，迎着朝阳奔向战场。晚上露宿在黄河边，她听不见父母的呼唤，只听见黄河激流澎湃，水花飞溅。早晨她离开黄河，来到黑山，一不小心被强盗绑架了。这时她的师傅似乎出现在她面前，指点她如何逆转。最后木兰打败强盗。同时她认识了一个朋友—&m

木兰牵着马向城外走去。

城口，阿爷突然叫住木兰：“还是别走了吧，你女扮男装，被人发现可是欺君之罪。”木兰笑着道：“您就别担心了，我会注意的。”

阿娘平时十分宝贝木兰，此时的她，想着自己的女儿马上就要上战场，放下温柔文雅去当一个成天与兵器接触的战士，心如刀绞，泣不成声。她哽咽着，紧握木兰的手说：“女儿啊，你这一走……还不知何时能归……外面兵荒马乱的，你为何不安稳地呆在家中……偏去从军呢？你……你这又是何苦啊？”木兰还是微微一笑。只不过这一笑，掺着几分苦涩与无奈。

木兰用手轻轻拭去阿娘的泪水，道：“阿爷年纪大了，上了战场万一出了意外怎么办？弟弟过小，没有经验。您平时不总说我大大咧咧，像个男儿似的嘛？这次就当历练呗。”“可是……你毕竟是个女儿身，力气也……”阿娘话未说完，弟弟就插嘴道：“是啊姐，我去吧。我身子可结实了，我去肯定能打得比你好，给你添光。&rdqu

织布机在唱着歌，木兰对门织布。渐渐地，织布机声音小了，歌声没了，取代的是一声声叹息。

问木兰在想什么，问木兰在思念谁。木兰强颜欢笑，轻描淡写：“我没在想什么，我也没有思念什么。只是昨天晚上看见了征兵名册，×××就又要打仗了，皇帝在大规模地征兵。征兵的名册很多卷，但每卷都有父亲的名字。可是父亲的年纪大了，那么远的路一定吃不消。但是我又没有大哥哥，不去也不太好，这可怎么办呢？哎——”一段话以一声长长的叹息做了结尾。

当天晚上，木兰坐在窗前，半透明的轻纱窗帘抚摸着木兰的脸，木兰迎着月光，美丽的头发被风吹得飘呀飘，在木兰身后轻轻地舞蹈。木兰在心里默默地下了一个重大的决定——代父从军！

太阳从山上升起来，公鸡在黎明报晓，木兰已经从家出发去了集市。在集市的各处买齐的马具的木兰呆呆地看着崎岖的山路，依依不舍，但又十分坚决地离开父母，进入从军的队伍。晚上，战友在黄河边睡着了。但是女扮男装的木兰坐在黄河边，望着月亮出神，因为那是她在异国他乡最为熟悉的东西了。月亮明白木兰的心，用光辉勾勒出了木兰的父母，他们在微笑，他们在挥手，他们在说着：“孩子，路上

耒水国家湿地公园，位于耒水河畔的桐子山。土质湿润，绿树成荫。灿烂的阳光下，抬头仰望山间，时时能看见白鹭成双，像一个个风度翩翩的舞者。山坡上，田野里五颜六色的鲜花，朵朵点缀在绿茵茵的小草中，美不胜收花丛中，美丽的蝴蝶，悠然自得地飞舞着，这亲密的动作真让人分不清究竟是花恋蝶，还是蝶恋花。和风徐徐，木茵青青，野花缤纷。闭眼，深吸一口气，似乎每寸空气里都充满着泥土的气息；仔细倾听，似乎每阵鸟鸣都蕴含着对自由的向往。睁开眼睛，一只只白鹭张开双翅，伸直双腿，直上云霄，气势昂扬，好似我的心，也随之飞扬。

人，可能只有在这种环境下才能彻底放下工作的劳累、心中的负担，从而释放自己。只有归于自热，归于纯朴，归于本真，才是灵魂最深处的解放。

回顾茶卡盐湖，茶卡盐湖是固液并存的卤水湖，镶嵌在雪山草地间而非戈壁沙漠上，盐湖水域宽广，银波粼粼，天空白云悠然，远处苍山峥嵘。蓝天白云雪山。映入湖中，如涛如画。四周牧草如茵，羊群似珍珠洒落。漫步湖上，犹如进入了盐的世界。

然而，曾被称为“天空之镜”的茶卡盐湖因为游客量的激增，加上干旱，湖面水量减少，数以万计的游客踩在盐湖上，把结晶体踩碎了，把湖底的淤泥带上来了。“天空之境”就因此遭到毁

秋，落叶飘散，风声萧萧，唧唧不止，闻机杼旁木兰之叹息……残阳孤枝，邬鸣悠忧。

父愁，即问之，方才知其女忧其战事，昨夜见军贴，每家每产应出壮汉背乡从军。木兰见父亲年事已高，日益瘦削，发鬓微白，却怎经得起战场之风沙不息，血腥无情？惜木兰无长兄，便欲替父从军。可此去归来，又不知是多少年头。木兰跑经东西南北之市，买其所需，割其长发，欲离之，父母泣之，眼花珊珊……

残阳西落，孤影独行，可谁知木兰一片苦心。可谓：雾朦胧，情忧悠，何时归来何罢休？秋风恶，离情愁，一怀思绪，苦心长久，旧，旧，旧。人心狂，泪流长，何时得止何凄凉？落叶凋，心绪飘，刺如针扎，孤影人消，憔，憔，憔。眼前朋将现再流之黄河，心却念乡未动。

此夜，暮宿黄河边，流水潺潺，声声入耳，却无闻爹娘唤女之声。天空远净，心如碎水，欲年往事，奈何暝暝。次夜，行至黑山头，却闻燕山胡骑鸣啾啾……

来之军地，攻杀骑射，无不训之。却话战场风沙肆虐，磨声撕心，至敌亡之，鲜肉横尸，愁眉不展，面容此许现憔悴。正如后人道：“万里赴戎机，关山度若飞。朔传金析，寒光照铁衣，军中谁知木兰是女郎？其女坚心不懈，举苦做考检，无惧难事，不畏艰辛

昨天夜里，木兰独自来到小院，呆呆地望着天空，正发着愁，唉！马上就要出征了，爹爹老了，该如何去打仗呢？可皇上的命令不得不从啊，这该怎么办才好呢？

正当她绝望的时候，一个念头忽然闪现在她的脑海中，替父从军。叹息声一声接着一声，怪！怎么没听见织布声，反到只听见木兰的叹息声呢？母亲走过来，猜想木兰一定有什么心事，便问了起来“女儿啊，你在想什么呀？思念着什么啊？跟娘说说。”木兰沉默了许久，静静地说“娘，昨夜我看见军中的文告，每一卷上都有父亲的名字，哎……爹爹他没有大儿子，木兰没有长兄，毕竟爹爹年岁已高，不宜再出征了，女儿愿意为此去买鞍马，替爹爹去出征！”娘沉默了一会儿，抬起头，久久望着木兰，沉重的说：“木兰啊！你代父从军，处处要小心啊！”……

第二天，太阳刚刚升起，木兰含泪与爹娘告别出发了。她东奔西跑终于买齐了各种东西，唯一放不下心来的还是爹娘。她来到黄河边，望着那滚滚的黄河，她呐喊道：“爹，娘，保重身体！女儿未能在身边照顾二老是女儿的不孝啊！”顿时，她泪流满面。累了，住宿在黄河边上。清晨，又继续赶路，到达

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

面对木兰被恶搞，经典《西游记》被恶搞，文化电影遭吐槽等等事件层出不穷，我们不禁该反思这究竟是文化经典的创新，还是为了搏人眼球而做出的对文化的亵渎？大概是我们搞错了，错把恶搞当创新。错把打破经典当做打破常规。错了就应该道歉，木兰对不起。

我们道歉就要认识到根本错误，认识到创新的真正含义，而不是盲目行动，做错了，却还理直气壮，创新是为了推动发展，而不是娱乐玩笑，更不是谋取利益的手段，正确采取行动才能实现真正的创新。

创新不应该破坏经典，而应该标新立异。

他说把创新建立在破坏经典上，那么，你就错了，或许打破常规这个词误导了你，请你明白这种常规是对发展有束缚，才会被打破，然后经典有什么错的，木兰的精神有错吗？四大名著有错吗？宗教信仰有错吗？为什么一定要破坏这些中华民族的经典呢？真正的创新不是对经典的破坏，而是标新立异，对经典的重新解读，真的有见解，有表达欲为何不将想法说出来，去弄那些无聊的恶搞呢？那些不叫创新，他的成果最终也只会腐烂在历史的沼泽中。

创新不应该亵渎文化，而应该尊重原创。

一个民族的文化发展都是经过历史的沉淀和过滤。能遗留至今的必是不凡。而今人去用这些精华进行娱乐消遣，文化都是神圣不可侵犯的，而这样亵渎文化，必定会带来严重的后果，是为了创新，创新